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《被討厭的勇氣》讀后感（精選10篇）
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《被討厭的勇氣》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《被討厭的勇氣》讀后感1
終于看完了這本書《被討厭的勇氣》。
這本書是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書寫，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的。看到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問題并找到答案，因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍氲竭@個(gè)迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。
其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。
很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們?cè)敢庾龅氖虑橐彩�。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。
當(dāng)初面試的時(shí)候，老板問我：你覺得什么是社會(huì)責(zé)任感？確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的.本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的，因?yàn)橐粋�(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。
而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說(shuō)我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒時(shí)間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會(huì)更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，除此之外沒有任何意義的。追究過(guò)去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過(guò)去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^(guò)去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。
人的一生都是有無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。
我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因?yàn)槿笔C(jī)會(huì)，而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在開始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。
《被討厭的勇氣》讀后感2
“生活給了我們各種束縛，表面上看起來(lái)，這些束縛是時(shí)間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。
本書基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過(guò)去。當(dāng)哲人平靜地說(shuō)出“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——放下。
我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人，雖然“過(guò)去”——直白的說(shuō)是我的原生家庭——在很長(zhǎng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過(guò)去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。
但不能否認(rèn)的是，其實(shí)我還是有偏執(zhí)的一面存在，雖然我對(duì)自己說(shuō)我會(huì)遺忘，但每當(dāng)親人夸贊成年后的我對(duì)父母如何孝順時(shí)，我卻沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著自己的“惡毒”心思，一邊享受著那種“報(bào)復(fù)“的快感，痛并快樂著……
然而，我遇到了正面管教，繼而認(rèn)識(shí)了阿德勒，如果說(shuō)正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么透過(guò)《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過(guò)去的好與不好已然成為過(guò)去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù)？放下過(guò)往其實(shí)是放過(guò)自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過(guò)往早已不能左右我了，曾經(jīng)的'不釋懷也不過(guò)就是一段不開心的經(jīng)歷——僅此而已。
第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。在沒參加讀書會(huì)之前我覺得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒什么可糾結(jié)的，因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對(duì)“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知，使得我更清晰地理順了自己的問題。
她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競(jìng)爭(zhēng)及權(quán)力之爭(zhēng)。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見不一時(shí)，我不認(rèn)為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當(dāng)我仔細(xì)且深入地探想這些煩惱問題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競(jìng)爭(zhēng)，而執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)則是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說(shuō)法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是為了要得到別人的認(rèn)同。即，人的煩惱在于離不開群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻(xiàn)感的人。
接著，“課題分離”這個(gè)概念打開了一扇改變我命運(yùn)的大門。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是與我無(wú)關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無(wú)關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn)，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了。
第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái)。我常說(shuō)“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”。可其實(shí)，人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的，過(guò)去是無(wú)法改變的，未來(lái)是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過(guò)去或憂慮未來(lái)，不如在此時(shí)此刻認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書中所說(shuō)：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠�！�
曾公曾說(shuō)：“未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過(guò)往不戀�！被詈昧水�(dāng)下，就活好了一生！
《被討厭的勇氣》讀后感3
我承認(rèn)這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。
這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據(jù)說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。
書中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人，這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。
全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的`，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì)的不公，在我看來(lái)是極不道德的。
我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會(huì)的車輪往前走，最好的辦法是不加思考。活下去，以父母為負(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
這本書是同學(xué)回借給我的，我問他是寫什么的，他說(shuō)是哲學(xué)。或許正是因?yàn)檫@樣我?guī)е凑軐W(xué)書的先入為主來(lái)看這本書，這本書就成了一本笑話，直到我看不下去合上書，看到書的背面寫著：“上架建議：勵(lì)志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見，勵(lì)志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？
《被討厭的勇氣》讀后感4
你相信，世界是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，所有的人際關(guān)系是簡(jiǎn)單的嗎?
你相信，我們面臨的很多不幸只是因?yàn)樽约喝狈τ職鈫?
如果你對(duì)以上三個(gè)問題存疑，那么不妨來(lái)看一看這本書--《被討厭的勇氣》。
這本書的呈現(xiàn)方式是以對(duì)話的方式展開，一位青年去聽聞?wù)苋说挠^念很不理解，認(rèn)為他是一派胡言，就跑去人家的府邸揚(yáng)言我一定要把你辯論倒，哲人表示樂意奉陪......在坐而論道的五個(gè)日夜后，青年醍醐灌頂表示了對(duì)此種心理學(xué)的認(rèn)同與尊敬，感謝后離開。
從結(jié)構(gòu)上看就像是三流影片強(qiáng)行happy ending一樣，但也是正是這個(gè)原因才讓我在讀這種心理學(xué)偏哲學(xué)性的看似虛無(wú)縹緲的書時(shí)還津津有味，一氣呵成。大概是看熱鬧不嫌事大的心態(tài)，總想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全書傳遞的都是阿德勒的心理學(xué)思想，看完這本書的第一反應(yīng)，就是想去買《阿德勒心理學(xué)經(jīng)典》拜讀。
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
關(guān)于因果
我對(duì)很多“我現(xiàn)在過(guò)得不好是因?yàn)橐郧霸鯓釉鯓拥木涫健焙芊锤�。還有之前大熱的“原生家庭論”，好像有了原生家庭這個(gè)萬(wàn)能公式，你所有自認(rèn)為性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪過(guò)也都有理由被寬恕一樣。但每次一聽到這種抱怨的時(shí)候，我又不知道如何反駁。在他們有理有據(jù)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮臀覂A訴人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在這本書的主邏輯也與我的想法一致，也讓我找到了反駁他們的依據(jù)。那就是阿德勒否定“原因論”，改為“目的論”。
你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。
書中舉了一個(gè)很好理解的例子。你在餐廳吃飯時(shí)，服務(wù)員不小心把菜湯灑到你的衣服上，你大發(fā)雷霆。但事實(shí)上，你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說(shuō)，為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出憤怒的感情。
因?yàn)樵谀戕D(zhuǎn)頭和朋友吃飯時(shí)，你憤怒的表情是會(huì)消失的。這說(shuō)明人的情緒是可以被自己支配的，你把“憤怒”這個(gè)情緒單拿出來(lái)對(duì)服務(wù)員，不是因?yàn)椴藴K了你的衣服，就僅僅是你想對(duì)他發(fā)火而已。
在我過(guò)去的人生中經(jīng)歷過(guò)的，也都讓我更加堅(jiān)信“目的.論”。比如爸媽正在吵架突然有叔叔阿姨來(lái)家里串門;或者初中班主任正在訓(xùn)我們班的時(shí)候突然接到了一個(gè)家里的電話;再或者遇到有人插隊(duì)義正嚴(yán)辭的指責(zé)之后，也會(huì)有種有驚無(wú)險(xiǎn)的感覺。為什么“情緒管理”漸漸地被拿出來(lái)當(dāng)話題，就是因?yàn)榍榫w是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要學(xué)的只是如何意識(shí)到自己是可以管理自己的情緒這件事。
關(guān)于自卑
我們一般會(huì)因?yàn)槭裁礃拥氖虑楦械阶员?因?yàn)樽约翰粔蚱粒粔驁A滑世故，不夠有能力......
我最強(qiáng)烈的且持續(xù)很久的自卑情緒是因?yàn)槲议L(zhǎng)得很高。作為一個(gè)身高177cm的女生，從小到大都是班里的隊(duì)尾;和女生朋友在一起總會(huì)聽到他們說(shuō)如果找男朋友是你這么高就好了;家里人也會(huì)時(shí)常把你當(dāng)男孩子指使，好像柔弱與你扯不上什么關(guān)系，扛幾個(gè)大箱子完全不是事;陌生人會(huì)問你為什么不去打籃球這種話。我一直覺得這是我遇到喜歡的男生會(huì)自卑的原因，是因?yàn)樽约禾吡藢?duì)方一定更喜歡小鳥依人的類型，所以就連試探的機(jī)會(huì)都不留給自己。
這個(gè)情緒不太經(jīng)常出現(xiàn)是在去澳洲讀研期間，那兩年多是我最閃閃發(fā)光的階段，它改變了我很多。比如身邊比你優(yōu)秀的人劇增，對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度也不再只是單單把它看成一門考試而是太想和別人聊天的必備工具，還有，就是緩解了我對(duì)身高的自卑。
一方面是外國(guó)的大環(huán)境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身邊的朋友你會(huì)聽到的擇偶觀也不是只有自己以為的一種樣子，矮個(gè)的妹子們一樣會(huì)煩惱自己矮。這個(gè)自卑和焦慮在漸少人提及的大環(huán)境下慢慢消失了。
而在這本書里，剛好看到一段，讓我完全放下了這種所謂的自卑感。他說(shuō)：
身高的高矮，并不是客觀上的“劣等性”，而是主觀上的“自卑感”。
困擾我們的自卑感不是”客觀性的事實(shí)“，而是”主觀性的解釋“。
是我自己預(yù)設(shè)了自卑的前提，而不是真的被動(dòng)遭受了什么心理創(chuàng)傷。
關(guān)于獎(jiǎng)懲
在我小學(xué)的那個(gè)時(shí)代，全球風(fēng)靡一本親子教育類的書籍，名叫《告訴孩子你真棒》(盧勤)。我爸媽在這本書的影響下教育我變得特別矛盾。每次想訓(xùn)我的時(shí)候，就是那種明明覺得我也不怎么棒，但是又想依靠這種夸贊式的教育方式來(lái)引導(dǎo)我走上人生巔峰的表情，很滑稽。
后來(lái)可能是因?yàn)樗麄兊膶?shí)操難度太大，就放棄了這樣的教育理念。也幸好是這樣，可以讓我在家形成了完整的獨(dú)立人格。他們告訴我做選擇就要承擔(dān)自己選擇的后果，而不是強(qiáng)迫我一定要按照他們給我選的路走。會(huì)給我分析利弊，但我自己的事情，決定權(quán)都在我。
而在這本書中，阿德勒也是同樣反對(duì)獎(jiǎng)懲制度。書里的哲人這樣說(shuō)：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類的話，表?yè)P(yáng)孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造一種上下級(jí)關(guān)系--把孩子看得比自己低。
人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬。”
看到這段的時(shí)候覺得自己真是幸運(yùn)，歪打正著的沒經(jīng)歷過(guò)這些馴獸師心態(tài)的家庭教育。而且阿德勒主張，化“夸獎(jiǎng)”為“鼓勵(lì)”，在該表達(dá)感謝的時(shí)候感謝，將縱向的“夸獎(jiǎng)”變成橫向的“鼓勵(lì)”。
除此之外，這本書還介紹了非常完善的哲學(xué)架構(gòu)，如“課題分類”、“人生謊言”“活在當(dāng)下”等等觀點(diǎn)，都非常實(shí)用且易懂。
我認(rèn)為，心理學(xué)不該只是在你覺得自己心理有問題時(shí)才試圖找一本書改善自己的狀況，而是應(yīng)該在每一次你對(duì)人的心理產(chǎn)生好奇時(shí)，拿起這本書。
《被討厭的勇氣》讀后感5
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書籍。該書以青年與哲人對(duì)話的形式，探討了一系列問題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！薄ⅰ叭绾翁幚砣松恼n題”，給出了阿德勒對(duì)于這些問題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結(jié)果都是過(guò)去的原因?qū)е碌模�，阿德勒則認(rèn)為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對(duì)我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀事實(shí)，而是對(duì)客觀事實(shí)我們所投射的`主觀看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺得它清涼，冬天覺得它溫暖。它的溫度沒變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì)影響我們行為的主觀問題。要去溫暖地?fù)肀�，還是冷漠地疏遠(yuǎn)它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對(duì)他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認(rèn)可，也因此，我們逐漸地在他人的王國(guó)里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認(rèn)可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認(rèn)可這個(gè)別人的議題，誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺]有達(dá)到別人的期待感到不幸，為自己沒有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們?cè)趧e人的王國(guó)里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。
如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠(yuǎn)人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎(chǔ)上，做到“他者信賴”，把別人當(dāng)作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見即可。最后，做到“他者貢獻(xiàn)”，當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻(xiàn)，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴于他人的認(rèn)可，而是純粹基于自我內(nèi)心，因此就能夠獲得真正的幸福。
回過(guò)頭來(lái)，這本書為什么會(huì)取名叫做《被討厭的勇氣》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對(duì)過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認(rèn)可，即使這份勇氣被討厭。因?yàn)槿松蛻?yīng)該是這樣，人生沒有地圖，我們一路走，一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當(dāng)下的力量，在每個(gè)日子里起舞。
《被討厭的勇氣》讀后感6
初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個(gè)書名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。
首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。
第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜]有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會(huì)共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可�！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的.以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛的課題。課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。
第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊；信賴是無(wú)條件的相信；他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì)改變。
最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。
《被討厭的勇氣》讀后感7
《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫了觀后感，還寫了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。
是它不好看嗎？
不是的�！侗挥憛挼挠職狻穼儆谀欠N讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書。
這本書一開篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。
說(shuō)真的，開篇的很多內(nèi)容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對(duì)阿德勒的主張不認(rèn)可，但也難以立馬就融會(huì)貫通的說(shuō)認(rèn)可。
然而，隨著閱讀的進(jìn)度，書中的內(nèi)容越來(lái)越深入，當(dāng)論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。
特別是，遇到這本書的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復(fù)階段。
我從起初滿懷信心的認(rèn)為父親完全可以恢復(fù)到能夠自理，到現(xiàn)在父親的身體完全沒有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì)癱瘓臥床的結(jié)果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對(duì)生活重新建立信心，起到了巨大的作用。
特別是當(dāng)書中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。
我相信很多人和我一樣，會(huì)有恨不得替自己愛的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現(xiàn)實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì)因?yàn)槲业目鄲灦淖�，于是我想與其我一直糾結(jié)在他們的課題里，導(dǎo)致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當(dāng)做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉(zhuǎn)變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當(dāng)做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。
果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，父親也并沒有表現(xiàn)出悲觀的樣子，很多時(shí)候還會(huì)開一開玩笑。
《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因?yàn)闊o(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應(yīng)該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂觀的開玩笑，我更應(yīng)該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。
《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。
書中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點(diǎn)，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評(píng)價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對(duì)別人的控制欲念，放下對(duì)別人的課題的干涉。
幾年前，大約從做了媽媽開始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。
這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對(duì)不會(huì)認(rèn)同的事情，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏谩甭�，仿佛我生下�?lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì)從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？
不會(huì)的，沒有人會(huì)去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運(yùn)的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！
當(dāng)我接受了自己的平凡，我發(fā)現(xiàn)我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥，也覺得開心的不得了。
所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì)讓人哪怕在困境中亦能體會(huì)到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺得幸福呀。我發(fā)現(xiàn)父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的`在于自己的主觀感受。
《被討厭的勇氣》里面雖然沒有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺得關(guān)于人生是一條直線還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。
書里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當(dāng)下”，其實(shí)活在當(dāng)下聽起來(lái)是一件很空的概念，但書里面論述的其實(shí)非常好。
對(duì)于人生目標(biāo)這件事，根本不在于什么遠(yuǎn)大計(jì)劃，因?yàn)槿松鋵?shí)充滿了不確定性，所以把每一個(gè)當(dāng)下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠(yuǎn)大不遠(yuǎn)大的目標(biāo)了，因?yàn)楫吘埂霸脚�，越幸運(yùn)”，往往好的結(jié)果常常會(huì)與有準(zhǔn)備的人不期而遇。
任何的眼高手低都不配談遠(yuǎn)大目標(biāo)，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以，遠(yuǎn)大目標(biāo)在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。
我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書。
我記得9月15號(hào)中午才寫了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識(shí)到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調(diào)節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。
《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問題。我把我的課題和父親的課題分離開；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……
我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì)離我而去的。
《被討厭的勇氣》不是一本故事書，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書，就算它是雞湯，我也要先干為敬！
《被討厭的勇氣》讀后感8
今早終于全部讀完了，有種開眼界的感覺，是粗略的閱讀，多數(shù)是早上睡醒以后讀的。
先理理，我印象深刻的幾個(gè)名詞，他貢（能為他人帶來(lái)價(jià)值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現(xiàn)了價(jià)值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個(gè)他貢不一定是自己認(rèn)為和眼見實(shí)現(xiàn)的，是種感覺，主要判斷來(lái)自于他人，是對(duì)他人的一種正面影響，和對(duì)影響帶來(lái)的幫助，好了，這個(gè)是他貢。
另一個(gè)名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)，人的煩惱皆源于人際關(guān)系，人際關(guān)系里用課題分離，一切都會(huì)明了，你是你，我是我。舉個(gè)例子，交友初期，你大可完全信任他人，因?yàn)樾湃蝿e人是你的課題，至于最后，對(duì)方是否值得你信任，不是你的問題和課題，是對(duì)方的課題。如果你萬(wàn)事持懷疑的態(tài)度，對(duì)方能感受到你的不信任，同樣也會(huì)報(bào)以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無(wú)法建立深度關(guān)系，一切的成功都是深度關(guān)系的產(chǎn)物，我接觸到的著作中，武志紅說(shuō)過(guò)，馮唐也說(shuō)過(guò)，這點(diǎn)很重要。
當(dāng)然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個(gè)只是個(gè)態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺對(duì)方不足以信任，這也不是你的問題，是對(duì)方的課題。大不了你可以剪短自己與此人的關(guān)系，因?yàn)榫芙^聯(lián)系是你的權(quán)利也是你的`課題，每個(gè)人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動(dòng)的剪斷與他人的關(guān)系，這是你的自由。
好，以上課題分離說(shuō)完了，下面說(shuō)說(shuō)被人討厭和勇氣。
人們總是有尋求認(rèn)可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認(rèn)可，就會(huì)懷疑自己，會(huì)不開心，感覺沒有得到支持，再或無(wú)法繼續(xù)無(wú)法去執(zhí)行了，其實(shí)大可不必，你活著是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過(guò)完一生，而不是活在別人認(rèn)可和期望里。如果別人不認(rèn)可會(huì)怎樣呢？別人會(huì)討厭你，不認(rèn)可你，你會(huì)不開心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當(dāng)下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會(huì)討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會(huì)帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無(wú)法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達(dá)成別人期望值重要，一個(gè)是自己的課題，一個(gè)是別人的，會(huì)課題分離之后，就會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)了。
按照自己意愿活著，這是條探索的路，路上可能會(huì)迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價(jià)值，會(huì)指引我們砥礪前行。按照別人期望活著，是條明示的道路，按部就班就好，不會(huì)迷路，因?yàn)橛械脜⒖�，大多�?shù)人都是走這條路，但你會(huì)不快樂，因?yàn)樗皇悄阏嬲胍摹?/p>
人是可以改變的，世界也是可以改變的，當(dāng)你一改變，你眼前的世界整個(gè)都改變了，當(dāng)你改變后視角變了，看世界時(shí)已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現(xiàn)在需要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。
額，七七八八寫了這么多，這是淺讀，見解也膚淺，粗略的體驗(yàn)，會(huì)再?gòu)?fù)讀用（復(fù)讀會(huì)微信讀書app閱讀，這次是Kindle），到時(shí)再寫一篇，與此文做對(duì)比看看，�？吹酱宋牡娜耍惺斋@，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書名，有好奇之心，將來(lái)會(huì)去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫完！
《被討厭的勇氣》讀后感9
最近在讀一本書《被討厭的勇氣》深有體會(huì)，書中講到了“自卑”，它說(shuō)：自卑都是與別人比較產(chǎn)生的，一切煩惱均來(lái)源于人際關(guān)系，假使這個(gè)世界只存在你一個(gè)人，便不會(huì)有任何煩惱了，處在群居性的人類社會(huì)中，誰(shuí)都無(wú)法置身事外。成長(zhǎng)不是成王敗寇，不是成功了就萬(wàn)事大吉，不是失敗了就一無(wú)是處，而是一種與世無(wú)爭(zhēng)、將世人都視為在同一個(gè)平面上、并且努力向前進(jìn)的過(guò)程。
人們往往是活在過(guò)去的影子里，無(wú)法從過(guò)去的影子里走出來(lái)，認(rèn)為當(dāng)下的處境都是因?yàn)檫^(guò)去的某種原因造成的，因而形成了自卑感。過(guò)去的事情是已經(jīng)發(fā)生了的過(guò)去了的，我們無(wú)法改變事情的結(jié)果，而我們能做的只有活在當(dāng)下，過(guò)好當(dāng)下的每一分鐘。人要往前看而不是一直的活在過(guò)去的陰影里。
關(guān)于自己的人生，你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。莫把原本是別人課題看成自己的課題，也莫把原本是自己的課題看成別人的課題，學(xué)會(huì)課題分離，“在意你的臉的'只有你自己而已”。
人應(yīng)該有自己的預(yù)期，有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該活給自己看，而不是活給別人看。得不到別人認(rèn)可的自由之路，不是“以自我為中心”，相反，相互干涉才是“以自我為中心”，干涉等同于把自己的想法強(qiáng)加給別人。
自由就是被別人討厭。招人討厭是件痛苦的事情，如果可能的話，我們都想毫不討人嫌地活著，想著盡力滿足自己的認(rèn)可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時(shí)也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。
解決人際關(guān)系煩惱的阿德勒方式：哪些是自己的課題，那些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。
《被討厭的勇氣》讀后感10
8月初去往英國(guó)旅行的飛機(jī)上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現(xiàn)真的是帶對(duì)書籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書籍。
這本書雖然采用的是兩個(gè)人對(duì)話的方式撰寫的：對(duì)人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對(duì)話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來(lái)很多的認(rèn)知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開朗的感覺。
由于之前聽了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺。唐老師的課程對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽不進(jìn)去，就如這位書中的青年，當(dāng)他聽到一些觀點(diǎn)的.時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規(guī)理念以及社會(huì)主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會(huì)質(zhì)疑跟哲人的觀點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著對(duì)話慢慢深入，開始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。
最近我也在探詢心智模式如何從2。0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3。0自主導(dǎo)向（依著自己的價(jià)值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2。0到3。0的核心是需要突破一些對(duì)立的立場(chǎng)，如何從爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問題，能夠包容多種觀點(diǎn)；從各種社會(huì)規(guī)范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個(gè)他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì)有些自我，也許會(huì)遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目中所說(shuō)，當(dāng)你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。
《被討厭的勇氣》讀后感11
被討厭的勇氣也就是幸福的勇氣。不要怕被討厭，這樣心才會(huì)自由，人才會(huì)自在。
要怎樣才能獲得心靈的自由呢……
第一個(gè)束縛來(lái)自過(guò)去。
阿德勒說(shuō)，重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對(duì)過(guò)去的看法，是可以改變的。
第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。
理想的人際關(guān)系大概是“我愛你，但與你無(wú)關(guān)”。他認(rèn)為每個(gè)人的課題都是分離又獨(dú)特的。我怎么愛你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。
第三個(gè)束縛，來(lái)自未來(lái)。
當(dāng)你急著奔向未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。阿德勒的哲學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，人生是連續(xù)的.剎那，此時(shí)此刻才是生活的真諦。
阿德勒的心理學(xué)，就這樣把自我從過(guò)去、人際關(guān)系和未來(lái)中解放出來(lái)，把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來(lái)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。
《被討厭的勇氣》讀后感12
與大多數(shù)人一樣，我總會(huì)在某些時(shí)刻不自覺的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì)覺得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì)變得不一樣了；又或者對(duì)于人生的意義越來(lái)越模糊……
想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(zhǎng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“
直到某一天我在書店里偶然發(fā)現(xiàn)了這本書——《被討厭的勇氣》，書中阿德勒闡述的對(duì)自我的解放、對(duì)幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書絕對(duì)不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥。“
例如書中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著什么工作，復(fù)雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數(shù)時(shí)候都在期待著他人的表?yè)P(yáng)，害怕他人的批評(píng)，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。
那么，我們?cè)撊绾胃淖兡兀?/p>
書中大致給出了幾個(gè)方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開別人的課題是解開錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式的決心”，書上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因?yàn)槟阒灰幻陵P(guān)注著‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應(yīng)該這樣。而是應(yīng)該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹立起向前邁進(jìn)的.勇氣。很多時(shí)候我們因?yàn)楹ε露共讲磺�，卻不知這樣的我們?cè)谒搜劾锔@卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書中都給出了獨(dú)到的見解，在此我就不一一贅述，相信細(xì)細(xì)品閱后的你定能從中得到自己需要的問題答案。
《被討厭的勇氣》讀后感13
《被討厭的勇氣》是一本被各種朋友瘋狂安利但遲遲沒有去閱讀的一本書，終于在十一月第二周的讀書打卡中，我選擇去讀它。
之所以讓它靜靜地躺在我的Kindle中很久也沒有去寵幸，是因?yàn)榭傆X得書名或多或少都有著“心靈雞湯”文章的嫌疑。當(dāng)然，當(dāng)我真正開始閱讀時(shí)，分分鐘被打臉。毋庸置疑，這是一本會(huì)扭轉(zhuǎn)很多思維困局的心理學(xué)佳作。
最近也在聽樂嘉的性格心理學(xué)音頻節(jié)目，大致可以判斷自己為大部分紅色和少部分綠色性格。而這少部分綠色性格也總是被我認(rèn)為是自己性格中的詬病。比如，我會(huì)很在意別人的想法，做事情前甚至?xí)热タ紤]“如果我做了什么，他人會(huì)怎么看我”。如果不小心發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，我一定會(huì)率先做出讓步，在爭(zhēng)吵之前就把火焰撲滅。從而導(dǎo)致二十年來(lái)我?guī)缀鯖]有怎么和除父母外的任何人發(fā)生過(guò)激烈的沖突。以前我把這看作是有著“討好型人格”的老好人，直到接觸到了阿德勒心理學(xué)我才驚覺，原來(lái)我這是過(guò)于“以個(gè)人為中心”的表現(xiàn)。
書中對(duì)這種性格缺陷提出的解決方法是“課題分離”，即“誰(shuí)將承擔(dān)這個(gè)事情的后果這就是誰(shuí)的課題�！边@或許就是“關(guān)你屁事”和“關(guān)我屁事”最為學(xué)術(shù)化的轉(zhuǎn)譯吧。也正是這樣，我們才要有著會(huì)被他人討厭的的勇氣。人在世間走一遭，到頭來(lái)的結(jié)局都是一抔黃土罷了。自己都不為自己活，沒還會(huì)為你而活？
但是這并不意味著將“自閉”，盡管所有煩惱都是來(lái)源于人際關(guān)系，但人是社會(huì)關(guān)系的總和。想要擁有快樂的生活，我們就需要有能交心的朋友，這是必不可少的元素之一。那么除了做到“課題分離”外，我們也要認(rèn)清“共同體感覺”，即身邊的人都是在一個(gè)共同體中的伙伴，我們不存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。唯一的競(jìng)爭(zhēng)只存在于“我”與“更好的我”之間的角逐。
這不禁讓我想起，在高一時(shí)，我就太過(guò)于在意成績(jī)排名，而總是自己悶頭學(xué)習(xí)，與此同時(shí)也厭惡著那些比我成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)，這種畸形的心理狀態(tài)，導(dǎo)致我當(dāng)時(shí)的成績(jī)只是稍稍提高了一丟丟，但更糟糕的是，我的心情格外抑郁。當(dāng)然很幸運(yùn)，由于骨子里是開朗陽(yáng)光的本性，加上老爸老媽的開放式教育，再多的陰霾也讓我在逐漸給自己“解綁”中消散了。高一的那段灰暗的自我封閉時(shí)光，無(wú)疑我是太局限于“高中我們班”這個(gè)很小的共同體中，如若讓現(xiàn)在的我來(lái)回頭看那段時(shí)光，甚至是當(dāng)時(shí)我特別在意的期末排名，簡(jiǎn)直就像是宇宙中的一粒芝麻。
我們一生中會(huì)容身于很多共同體中，先是做到“自我接納”，即承認(rèn)缺陷并且清楚如何更完善自我，再看到把身邊的人當(dāng)成伙伴，做到“他者貢獻(xiàn)”，即“能幫人處且?guī)腿恕�。這樣就能懷著愉悅的心情完成一次次的自我超越。
著眼當(dāng)下，再度剖析自我。我會(huì)發(fā)現(xiàn)我缺少實(shí)干精神。就比如說(shuō)，面對(duì)時(shí)間規(guī)劃，我會(huì)瞻前顧后，左思右想。對(duì)于最終目標(biāo)的能否實(shí)現(xiàn)有著諸多的自我懷疑。甚至是，在執(zhí)行計(jì)劃的'過(guò)程中，由于種種“對(duì)能否達(dá)到滿意結(jié)果”的懷疑，而輕易地更改與放棄原計(jì)劃。這種心理狀態(tài)最直接的影響是，耽誤了我很多時(shí)間，錯(cuò)過(guò)很多機(jī)遇。也讓我不斷喪失自信，往深里說(shuō)當(dāng)然就是沒能暢快的活出自己。
正是如此，書中有些觀點(diǎn)讓我產(chǎn)生醍醐灌頂之感。哲人說(shuō)“不要把人生理解為一條線，而是理解為點(diǎn)的連續(xù)”。我們要活在當(dāng)下，不要去過(guò)多的在意結(jié)果。讓此時(shí)此刻足夠充實(shí)，把過(guò)程當(dāng)成結(jié)果的運(yùn)動(dòng)。好比登山，我們要做到登山的目的不是登頂，而是登山的過(guò)程本身。并且在遭遇困難時(shí)，一定要“向前看”，去找解決方法，而不是一味地糾結(jié)于原因。
最后引用哲人精煉的語(yǔ)言來(lái)結(jié)束我的碎碎念吧。
哲人對(duì)青年說(shuō)：“我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的‘此時(shí)此刻’，既不看過(guò)去也不看未來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方�！�
《被討厭的勇氣》讀后感14
今日讀了一本很薄的書，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開書就看到這句話：決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的一句話。那么實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎？你存在的價(jià)值、你的幸福還是無(wú)法用金錢買到。
那么你的煩惱是什么？是你現(xiàn)在的工作？你的交友遇到了麻煩？還是戀愛或是家人之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題？
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認(rèn)為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來(lái)源。那么，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒說(shuō)請(qǐng)直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來(lái)回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會(huì)“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了�；钤谶@個(gè)世界上，努力做到不被別人討厭，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)槟阒恍枰獋窝b自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會(huì)被人討厭，還要堅(jiān)持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內(nèi)心，不在乎別人的.眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計(jì)很多人都堅(jiān)持不下來(lái)。阿德勒卻告訴我們：必須要有實(shí)踐這種人生的勇氣！這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因?yàn)槲覀冇羞@種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
《被討厭的勇氣》讀后感15
最近狀態(tài)不是特別好，所以想從書中吸取經(jīng)驗(yàn)和建議，看了一本名叫《被討厭的勇氣》的書，這是阿德勒的信徒之一叫岸見一郎所著，看到一些評(píng)價(jià)頗高的評(píng)語(yǔ)，讓我堅(jiān)定了讀這本書的勇氣。
有人說(shuō)：如果說(shuō)自卑是人類與世界互動(dòng)的必然結(jié)果，那么勇氣就是人們?cè)谧穼ひ饬x人生中的必然能力。也有人說(shuō)：若你的成功只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的，那你的成功不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見一郎說(shuō)，人的一切煩惱源于人際關(guān)系。世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，我對(duì)此表示有些疑惑不解，讀完這本書，我是一半肯定一半懷疑，總體來(lái)說(shuō)還是有收獲的。
文中講到世界本身不復(fù)雜，是人把世界看的復(fù)雜了，人是住在自己營(yíng)造的主觀世界里，每個(gè)人看到的世界是不同的，也不能與任何人共有。與課題分離的觀點(diǎn)有點(diǎn)相通之處，別人怎么看我評(píng)價(jià)我，都是別人的.課題，無(wú)法左右，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生，做自己該做的事，其他人的選擇、評(píng)價(jià)或是干預(yù)都不要去理會(huì)，你的世界是由你自己作主，你的人生取決于當(dāng)下，人生的意義由你自己決定。岸見一郎說(shuō)：過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，就舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中，假如說(shuō)你不是為了滿足他人期待而活，那他人也不是為了滿足你的期待而活，當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)也不可以發(fā)怒。
生活中很多事情都需要課題分離，比如信任，信任別人是你的課題，如何對(duì)待你的信任就是別人的課題，不能把自己的的希望強(qiáng)加給別人，不然就變成粗暴的干涉了。
目的論，有時(shí)候很多事情，是因?yàn)槲覀冃闹械玫搅四康模跒槟康恼医杩�，最后才形成了目前的結(jié)果，比如：每一次都說(shuō)要改變的自己，每次都只是一個(gè)想法，沒有改變的勇氣，有時(shí)候覺得麻煩，有時(shí)候舍不得花錢，就會(huì)有各種各樣的借口，導(dǎo)致改變不是很徹底，就只是稍稍改變。
自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檎嬲\(chéng)的接受不能交換的這個(gè)我，就是自我接納，才能不懼背叛的做到對(duì)他人寄予無(wú)條件的信賴（他者信賴）。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向努力，不對(duì)自己撒謊。他者信賴：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。雖可能會(huì)遭遇背叛，卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫信賴。他者貢獻(xiàn)是在我對(duì)他人有用時(shí)體會(huì)到自我價(jià)值的存在。
書中提到“人生中有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書就會(huì)完全改變之后的人生�！彪m然不能完全同意，但還是想說(shuō)讀書會(huì)使人睿智，說(shuō)不定書中的某些觀點(diǎn)或建議就是適合你的呢。
《被討厭的勇氣》讀后感16
最近看了一本書《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是用目的論來(lái)分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認(rèn)為如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
接下來(lái)，運(yùn)用目的論的'觀點(diǎn)來(lái)分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來(lái)無(wú)事，終于有時(shí)間可以做之前一直沒有時(shí)間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要開始行動(dòng)了!剛打開書突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)事情需要現(xiàn)在處理一下，處理完了就開始學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太無(wú)聊了...就這樣不知不覺中發(fā)現(xiàn)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)....每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒有時(shí)間學(xué)習(xí)�？墒菍�(shí)際上是這樣的嗎?不是。我是因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習(xí)的計(jì)劃，但是因?yàn)檎n程時(shí)間太長(zhǎng)、老師講課太無(wú)聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒有時(shí)間學(xué)習(xí)。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來(lái)的，并不是一開始就有的。每次學(xué)習(xí)時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因?yàn)橛辛诉@些事情沒有辦法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。
2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因?yàn)閮?nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因?yàn)樵谌穗H溝通、交通方面有障礙，害怕和人說(shuō)話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)向借此來(lái)逃避和人交際。
3、以前的好朋友，后來(lái)因?yàn)榉N種原因不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì)想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因?yàn)檫^(guò)去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因?yàn)椴幌牖蛘卟桓衣?lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來(lái)加深自己的這個(gè)念頭。
........其實(shí)這樣的事情還有很多很多
我們既不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實(shí)的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看未來(lái)才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
《被討厭的勇氣》讀后感17
高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法，人要有一以貫之的價(jià)值觀，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀，要錢的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說(shuō)法就是邏輯自洽，自己說(shuō)的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對(duì)的。
自由是最高的'道德。
在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。
那么自由就是最高的道德是怎么說(shuō)的呢？首先，道德是什么？在我一個(gè)學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？
公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷�，包括紅燈禁止通行，孝敬長(zhǎng)輩等等，是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無(wú)目的的，不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。
那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣，無(wú)目的地做事，為了被討厭來(lái)追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實(shí)應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會(huì)中，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì)，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因?yàn)槿说囊磺袩⿶蓝紒?lái)自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無(wú)法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。
建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò)，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。
《被討厭的勇氣》讀后感18
最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書，內(nèi)心頗有感觸。
凡事都不會(huì)一蹴而就，總是要通過(guò)長(zhǎng)期的積累，以達(dá)到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們?cè)凇爱?dāng)下”能做的事，而我們當(dāng)下所做的積極的事，無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎(chǔ)。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無(wú)可能跳開所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對(duì)個(gè)人“當(dāng)下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的，并形成貫穿時(shí)間的`鏈條。我們需要正視在鏈條當(dāng)下的環(huán)節(jié)中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項(xiàng)中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的力量作為主要參考是很荒唐的，客觀世界從來(lái)都不會(huì)為此做出妥協(xié)。
過(guò)去是珍貴的記憶，未來(lái)是熱切的期盼，此時(shí)此刻卻是轉(zhuǎn)瞬即逝的，讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著你的當(dāng)下，當(dāng)下的思考影響著你的下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當(dāng)你暫停腳步反省自己時(shí)，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué)，都無(wú)法斬?cái)噙@樣因果的鏈條，就像無(wú)法斬?cái)鄷r(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗(yàn)，未來(lái)是引導(dǎo)，所以鼓吹“活在當(dāng)下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負(fù)責(zé)任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔(dān)完整人生的怯懦表現(xiàn)，是對(duì)真實(shí)生活消極的逃避，實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的人生”為借口，來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無(wú)根據(jù)的癲狂的熱情中。
我覺得真實(shí)而勇敢的人生，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)過(guò)死亡的真相后，仍然熱情積極地面對(duì)生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去，坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì)迎來(lái)終結(jié)，以最大的責(zé)任心對(duì)待發(fā)生在我們?nèi)松械拿恳患�。至于人生的意義，相信每個(gè)人的看法會(huì)不盡相同。
人與人之間的關(guān)系，最有效的潤(rùn)滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì)令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見影，每個(gè)人必然會(huì)使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿足�！靶枨蟆睘樽陨�，“妥協(xié)”向他人�！巴讌f(xié)”即會(huì)犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導(dǎo)致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂觀還是悲觀，但我覺得我能夠?yàn)槲宜械叫腋�，一種有限卻坦然的幸福。
《被討厭的勇氣》讀后感19
這本書最受用的第一個(gè)道理是“目的論”：不再糾結(jié)于過(guò)去，學(xué)會(huì)從過(guò)去中抽離出來(lái)，不讓過(guò)去發(fā)生的事情過(guò)多的影響自己。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣。對(duì)于過(guò)去一些傷害我們的事情，必須要學(xué)會(huì)放手，向前看，這其實(shí)也是放過(guò)自己，放過(guò)那個(gè)糾結(jié)于過(guò)去的擰巴的自己。應(yīng)當(dāng)聚焦于當(dāng)下，當(dāng)下的要做什么，希望未來(lái)是一個(gè)怎樣的走勢(shì)，為了這個(gè)“藍(lán)圖”應(yīng)該有什么樣的行動(dòng)。
第二個(gè)道理是“尊重自己”：阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。其實(shí)“心口如一”就是對(duì)我們自身內(nèi)心的尊重，當(dāng)然，這需要坦蕩的勇氣，因?yàn)楦淖円馕吨袚?dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的`心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。
第三個(gè)道理是拒絕“自卑情結(jié)”：自卑來(lái)源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B。這是一種自我麻痹的借口。哪里不自信，就努力去改變，如果一些不能改變的客觀因素（比如先天性的因素），我們要換角度去看待，不要急于否定自己，相信自己還有進(jìn)步空間。Just do it。去做去改變?nèi)コ侥莻�(gè)不自信的自己，將自卑感作為前進(jìn)的動(dòng)力，但不要將它變成自卑情結(jié)。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來(lái)自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。
第四個(gè)道理是“專注當(dāng)下”，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧。
以上，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，將來(lái)的還未到來(lái)。不忘初心，專注當(dāng)下，去完善更美好的自己！共勉！
《被討厭的勇氣》讀后感20
對(duì)我來(lái)說(shuō)這本書的意義在于對(duì)《了凡四訓(xùn)》里面有一個(gè)印象很深刻的例子。
“一位秀才早年找算命先生算命，告訴他說(shuō)他考試一定會(huì)考第二名，并且活不過(guò)五十歲”，他在十幾歲參加鄉(xiāng)試的時(shí)候的確得了第二名，后來(lái)進(jìn)京趕考，在街上遇到高人聊天，提及起算命先生說(shuō)過(guò)的話，高人說(shuō)他此番一定能考取功名，篤定認(rèn)為自己之前考第二名已經(jīng)靈驗(yàn)了，這次必定不能拔得頭籌，并且說(shuō)自己脾氣暴躁，和家人相處經(jīng)常發(fā)脾氣，不是長(zhǎng)壽之兆，也會(huì)終將應(yīng)五十之壽的推測(cè)，高人說(shuō)：上天教會(huì)人類推算的目地本來(lái)是為了人們避災(zāi)避禍的，比如你明知自己脾氣暴躁對(duì)身體不好，就該修身養(yǎng)性，避免英年早逝的命運(yùn)。這位秀才聽了高人的`話，更加發(fā)奮圖強(qiáng)的讀書，改變自己壞脾氣，最后考取功名，并且活到八十歲善終。
我一直認(rèn)為沒有絕對(duì)的正確或是錯(cuò)誤，人生是可以改變的。但是可能知乎逛的多了，堅(jiān)信階級(jí)的存在，并且在心里夸大了這種東西的意義，又受到到蝴蝶效應(yīng)的啟發(fā)，覺得一切都是過(guò)去的所作所為造成的，而在過(guò)去的時(shí)候我也在想自己未來(lái)會(huì)去向哪里，于是人生變成了一條一成不變的直線，我一直被隨機(jī)性所決定，卻始終得不到貢獻(xiàn)感。
還好有這本書，我決定立足于此時(shí)此刻，那個(gè)長(zhǎng)久的未來(lái)無(wú)法預(yù)知，我只要記得：我現(xiàn)在能做些什么能讓我有貢獻(xiàn)感，能對(duì)自己多一些自我肯定，能更喜歡自己。
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