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知行合一讀后感范文（精選18篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的知行合一讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
知行合一讀后感 篇1
“知行合一”是王陽明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶柮鞯摹傲贾彼�，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的.干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一！
知行合一讀后感 篇2
中國在史以來對(duì)圣人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有很多，其中最受人們認(rèn)同的說法是要符合"三不朽",既立德、立功、立言，據(jù)說能做到的人只有兩個(gè)半，分別是孔子、王陽明和曾國藩（半個(gè)）。
孔老夫子自不必說，立儒家道德規(guī)范，創(chuàng)儒家學(xué)派，立萬世之論，集三者于一身。另一個(gè)能被視為三不朽的就是明朝王陽明，熟悉明朝歷史的人對(duì)王陽明應(yīng)該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當(dāng)官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執(zhí)言，智斗權(quán)奸，不因人勢小而欺之，不因勢強(qiáng)而附會(huì)。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國家立了大功。立言，這就不得了了，心學(xué)的創(chuàng)始者，他獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，提倡知行合一，是后人公認(rèn)和孔子，孟子，朱子排列為"四大家"，他的學(xué)術(shù)影響了正個(gè)明朝，直至現(xiàn)代，以至國外也有很多忠實(shí)粉絲。
第一次接觸王陽明是在高中上歷史課，看到老師對(duì)王陽明說起心學(xué)如何偉大，如何改變中國哲學(xué)思想，對(duì)我來說只要記住要考試的內(nèi)容，考分高一點(diǎn)就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時(shí)已至大學(xué)哲學(xué)課，對(duì)我這種逃課的理科生來說，他不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他；剛參加工作時(shí)，小年青閑來無事，翻看各類雜書時(shí)被這位王大人小時(shí)候離經(jīng)叛道的故事、"守仁格竹"、"智斗劉瑾"、"龍場悟道"、"江西剿匪"、"平定寧王"等傳奇故事吸收，漸漸開始留意這位傳奇人物和他所開創(chuàng)的"心學(xué)"。
工作十多年來，人生經(jīng)驗(yàn)也漸漸豐富起來，各種起起落落后，對(duì)"心學(xué)"所揭示的強(qiáng)大智慧更加嘆服，他所提倡的`"致良知"、"知行合一"足以讓人心定神明，讓自身源于良知的本能智慧顯露出來，對(duì)外在事物能覺察到事物的本質(zhì)規(guī)律，順勢而行，事半而功倍。
要明白"心學(xué)"的全部奧秘是要孜孜不倦的追尋的，但"心學(xué)"的一個(gè)好處就是你不一定要等到把整個(gè)"心學(xué)"理論都搞懂了才能能運(yùn)用，只要你對(duì)其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實(shí)際生活實(shí)踐。以我自身為例來說，"知行合一"這四個(gè)字所倡導(dǎo)的"知"與"行"的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)心與行動(dòng)的一致性，近年來就一直指引著我，俗話說"說得一尺不如行得一寸",現(xiàn)在社會(huì)的浮躁，個(gè)人對(duì)成功的渴望，很難讓自己靜下心來實(shí)實(shí)在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時(shí)，多對(duì)照一下自己"知"與"行"，感受自己內(nèi)心的追求，往往能讓自己找到行動(dòng)的方向。
知行合一讀后感 篇3
本書詳細(xì)講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué)、通過八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽明對(duì)這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的人。
長大后，起初他被“經(jīng)略四方”的`志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩社，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才�？墒钱�(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對(duì)他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過程中不必計(jì)較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的成績，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對(duì)于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對(duì)我們有很大的啟示作用。
知行合一讀后感 篇4
讀一本好書，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對(duì)于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅(jiān)持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問心無愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠、無悔的'人生。
讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì)，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！
知行合一讀后感 篇5
梁啟超提出中國歷史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽明和曾國藩，其中曾國藩被稱作半個(gè)圣人�？鬃幼圆槐卣f，王陽明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對(duì)“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽明》。
為什么悟道的是王陽明？
王陽明天資聰慧，四歲前就熟讀詩書，立志做圣賢�？擅径噔�，理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場驛站，竟然淡然了許多，開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問人生的價(jià)值，這是人生的驅(qū)動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對(duì)于當(dāng)下推崇的`程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足。
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個(gè)人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
知行合一讀后感 篇6
剛開始拿到《知行合一》這本書時(shí)，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來會(huì)非常乏味，后來發(fā)現(xiàn)這本書運(yùn)用淺顯、有趣的語言講述了王陽明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷。《知行合一》是一本很勵(lì)志的書，當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽明的故事你就會(huì)不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì)找到心靈上的支撐。
此書吸引我的首先是描寫王陽明傳奇一身的故事。無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的'第一人。王陽明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無計(jì)可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)�！捌D難困苦，玉汝于成“王陽明立了這樣的奇功，卻沒有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞和加封。對(duì)于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽明的大德：只堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對(duì)的事情，其他的與我無關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽明神奇莫測的智慧，來源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽明的一生多次大起大落，嘗過牢獄之災(zāi)，也體驗(yàn)過權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場驛時(shí),那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見彩虹。
我第一次對(duì)心學(xué)有了認(rèn)知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營�！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨鴮⒑诵膬r(jià)值向外推廣，這一思想對(duì)形成正確的企業(yè)價(jià)值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
知行合一讀后感 篇7
王陽明的知行合一主要講述了王陽明的一生如何通過知行合一的方式達(dá)到人生的巔峰的。王陽明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現(xiàn)出了過人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過很多狂傲的事情，跟隨道士尋過仙，盲從僧人坐過禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢，九死一生終見天日，后被發(fā)配龍場，在山間野嶺中，出了著名的龍場悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現(xiàn)知行合一無邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽明的一生，從王陽明龍場悟道后，王陽明才真正確立了自己的人生目標(biāo)，通過王陽明一生，和王陽明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無比展現(xiàn)了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽明的話說，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來才能展現(xiàn)出超凡的實(shí)力。通過閱讀這本書，我得到的結(jié)論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的.良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運(yùn)用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對(duì)話，發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過這本書，還有我此前看過的書，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習(xí)是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識(shí)，通過我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺得此前學(xué)過的東西都忘了，而通過悟道后的知識(shí)，可能也會(huì)忘了具體的來源，可以我們通過悟這個(gè)過程將這些知識(shí)切入到我們現(xiàn)有的知識(shí)系統(tǒng)去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識(shí)系統(tǒng)融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對(duì)張無忌所說的太極的最高境界就是把所有學(xué)過招式全都忘掉，然后無招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
知行合一讀后感 篇8
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！边@句話是北宋張橫渠說的，這些事是明朝王陽明做的。王陽明龍場悟“道”，開創(chuàng)“心學(xué)”，提出“知行合一”，終生“此心光明，亦復(fù)何言”，從王陽明的《知行合一》中，可悟出干部的養(yǎng)成之道。
干部須在心上凈，方安得心，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。不忘初心，不負(fù)初心，勿他顧。任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，必須有“心為民所系，權(quán)為民所用”的覺悟，必須有“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓�！钡恼J(rèn)識(shí)。堅(jiān)持用武裝干部頭腦，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。做到心凈無雜念，心靜無雜欲，不忘初心，牢記使命，一心為民，做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊?/p>
干部須在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。歷事才能練心，在事上磨練，內(nèi)心才會(huì)擁有強(qiáng)大力量，個(gè)人才能真正成長。為官做事，絕大多先立志而后行，以致說多做少，最終落空。知行合一是味良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。干部尤其年輕干部應(yīng)爭取更多磨練機(jī)會(huì)，將脫貧攻堅(jiān)、招商引資、項(xiàng)目拆遷、項(xiàng)目建設(shè)、信訪維穩(wěn)等急難險(xiǎn)重工作一線作為煉爐，磨練心智，提高能力，理論認(rèn)知與實(shí)踐水平齊頭并進(jìn)，做知行合一優(yōu)秀干部。
干部須在苦中成，方站得穩(wěn)，方能“勞亦成，逸亦成”�！爸�，知寒，知饑，然后自然會(huì)避痛，御寒，果腹，”這便是知行合一。干部須吃得苦，低得身，要大力弘揚(yáng)“紅船精神”和“紅軍精神”，勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，始終保持開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的'奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，擼起袖子加油干、撲下身子抓落實(shí)，不怕苦累，站穩(wěn)腳跟，不斷前行，在人民群眾最需要的崗位上艱苦奮斗，永不言棄，做攻堅(jiān)克難拔尖干部。
王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：“明明德者，立其天地萬物一體之體也;親民者，達(dá)其天地萬物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也�！备刹宽氂垒釣槊裰模c民同樂亦與民同憂，初心不改、矢志奮斗，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民!
知行合一讀后感 篇9
人心本無善惡之分，當(dāng)你的心處于無善無惡之時(shí)，才是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多小孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無策時(shí)容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，我的良知告訴我，我可以解決問題的，只要站在孩子們的角度去思考問題，只要滿足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛去教育她，更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處，王陽明提出萬物一體，無非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛人，愛世界，愛天地萬物。仁者愛人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛他們一點(diǎn)呢。
在適宜的時(shí)間做良知認(rèn)為是最好的事，就足夠了，變動(dòng)不居，剛?cè)嵯嘁住?/p>
王陽明認(rèn)為，七情唯有適當(dāng)?shù)乇砺冻鰜�，才能讓你的心更為�?qiáng)大，由此不動(dòng)心。?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時(shí)排除干凈，當(dāng)火來時(shí)才不會(huì)大爆炸。做到這點(diǎn)，也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。
程頤說“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時(shí)，會(huì)出現(xiàn)悲觀和樂觀的態(tài)度，良知的指引會(huì)告訴你，悲觀的念頭是錯(cuò)誤的，迎難而上后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來當(dāng)初的困難其實(shí)根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿足你所有的.要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會(huì)“格物的“意”，也就是“正”這個(gè)不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無所不知，修心在意其“誠”。
如果有人對(duì)你嗤之以鼻，息思慮，切勿動(dòng)氣，正好這是一個(gè)讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書中所說的，所謂“自信”不是被動(dòng)地堅(jiān)信自己“問心無愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當(dāng)作正面的東西，要把它當(dāng)成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一讀后感 篇10
工作即修行。在其位，謀其政，一個(gè)人的職業(yè)道德體現(xiàn)了這個(gè)人的本身的修養(yǎng)，你的工作狀態(tài)體現(xiàn)了你的整體素質(zhì)。加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，提高自己的工作效率和質(zhì)量，做事對(duì)得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會(huì)碰到一些難題，完全可以通過“致良知”來解決問題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內(nèi)化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶～
如《中庸》所言：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習(xí)，不然機(jī)會(huì)真的來到了你面前，你有能力抓住嗎?所以，別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，則事事物物皆得天理。
本書中，其實(shí)我還挺喜歡第七章，講了王陽明的心學(xué)命運(yùn)，側(cè)重于心學(xué)對(duì)眾門徒的人生影響，及心學(xué)左派的源流，對(duì)中國的發(fā)展也起到了一定的推導(dǎo)作用，心學(xué)對(duì)日本的影響力更是巨大，體現(xiàn)在軍事，經(jīng)濟(jì)管理上，影響了若干人等，再次贊嘆了王陽明心學(xué)令人驚異的神奇力量。
正確的世界觀，就要取消我們和外物的對(duì)立。不以自己的.好惡來評(píng)價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了，誤會(huì)解開就行，不用耿耿于懷，遵循規(guī)律，因?yàn)槿绻妥约旱南敕▽?duì)立起來，它主導(dǎo)了你的情緒，你不能控制情緒，自然會(huì)被情緒所控制，采取“前攝行為”，反過來控制局面，而不被局面所牽制。
生活中，如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話，只要誤會(huì)解釋清楚就好了，千萬別太執(zhí)著，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認(rèn)了一個(gè)錯(cuò)誤，我說我做了一件我覺得對(duì)不起她的事情，但她卻說，開玩笑，就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了，看來這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實(shí)我一直沒有她大方，正因?yàn)榱贾l(fā)出來的“意”，指引我去及時(shí)承認(rèn)了這個(gè)錯(cuò)誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠了，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心，認(rèn)識(shí)到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭才去承認(rèn)錯(cuò)誤的，明明德，親民，止于至善～嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，值得天長地久的。
知行合一讀后感 篇11
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來，認(rèn)真讀一讀王陽明。
《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個(gè)長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的
帶著這個(gè)問題，我一頭扎進(jìn)了書中。
其實(shí)，王陽明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的
用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
一、歷盡劫難、矢志報(bào)國的寬闊胸襟。
王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍?zhǔn)孪粲跓o形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個(gè)有名無實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽明心學(xué)的`核心
讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。
知行合一讀后感 篇12
說實(shí)話，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽明》這兩本書的時(shí)候，我心里是有點(diǎn)拒絕的，因?yàn)橛X得現(xiàn)在工作那么忙，哪來的時(shí)間來看書。但是出于好奇心，不明白為什么領(lǐng)導(dǎo)會(huì)推薦這本書給我們看，它的魅力何在？于是我翻開了書籍，看了簡介，慢慢的就被這本書所吸引了。每天睡覺前或者休息的時(shí)候就翻上幾頁，讓自己的心慢慢安靜下來，也許這也是這書的魅力所在吧。
看了這本書之后，我了解到王陽明雖出自書香門第，富有才情，但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會(huì)試都榜上無名，這在當(dāng)時(shí)對(duì)讀書人來說是奇恥大辱，但是他卻認(rèn)為“世以不得第為恥，吾以不得第心動(dòng)為恥”。世間萬物皆有兩面，不管是痛苦還是快樂，都是生活的一部分，我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦，享受快樂。其實(shí)這種觀點(diǎn)，正是體現(xiàn)了王陽明立身之本。他在被貶謫貴州龍場驛丞期間，通過“龍場悟道”，徹底領(lǐng)會(huì)了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響極為深遠(yuǎn)的一門學(xué)問—心學(xué)。
知行合一，就是說知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這種觀點(diǎn)，徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的話說“是從百死千難中得來”的，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”的本真狀態(tài)，通過主體意識(shí)達(dá)到自我道德修養(yǎng)，規(guī)范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。
王陽明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過程，要求人們將自己的倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐，從而完善自己的道德人格，達(dá)到內(nèi)圣而外王的境界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，人們對(duì)于世界的'了解越來越多，所面臨的問題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，王陽明的知行合一為我們提供了很好的方法�，F(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識(shí)，我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R(shí)落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書本上，要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì)并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽明的知行合一對(duì)于喚醒人們的道德良知，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義，為溝通道德知識(shí)和道德行為架起了一道橋梁。
做為新三科技設(shè)計(jì)公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實(shí)效�！爸泻弦弧钡闹攸c(diǎn)是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結(jié)合今年我們設(shè)計(jì)分公司的經(jīng)營狀況數(shù)據(jù)分析來看，我們現(xiàn)在的主要問題是成本比較高，回款較慢。對(duì)于我們來說就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低，提高工作效率；還有把回款率提高。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，想實(shí)招、出硬招，強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí)，努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題搞明白、解決好，讓實(shí)踐在問題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說，善于在實(shí)踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新，不斷形成推動(dòng)公司發(fā)展的新辦法、新思路，真正在學(xué)用相長中實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)。
我們還要在“善成”上見真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。做為公司這個(gè)大家庭的一員，就是要發(fā)揚(yáng)鍥而不舍、止于至善的進(jìn)取精神，立足本職崗位，堅(jiān)持精益求精，追求善始善終，給公司帶來效益最大化。
知行合一讀后感 篇13
初次讀這本書，有諸多的不認(rèn)同，為什么，首先對(duì)王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個(gè)時(shí)代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認(rèn)為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時(shí)初次接觸這本書的想法，諸多評(píng)判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實(shí)，每個(gè)人在讀書領(lǐng)悟中，都會(huì)有自己的獨(dú)到的想法，我們不能去評(píng)判誰對(duì)誰錯(cuò)，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對(duì)自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3CM，但從第五年開始，以每天30CM的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào)，因?yàn)檫@些付出都是為了扎根�！笨�，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對(duì)過去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認(rèn)為是扯的事，怎么可能呢？其實(shí)我覺得王陽明說得對(duì)，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對(duì)這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認(rèn)為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動(dòng)身邊的人。
我的三點(diǎn)感悟：
�。ㄒ唬┞爮牧贾牡谝桓杏X。
每個(gè)人做事情，對(duì)錯(cuò)與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時(shí)間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會(huì)說話，才是為人處理的道理，準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的`說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時(shí)我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
�。ǘ┓彩聝�(nèi)求。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時(shí)，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時(shí)候，夫妻關(guān)系有問題的時(shí)候，上下級(jí)關(guān)系有問題的時(shí)候，朋友有問題的時(shí)候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯(cuò)了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
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學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則，但是不去用，那也不對(duì)，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。
知行合一讀后感 篇14
王陽明，大明帝國時(shí)期誕生的一位著名的心學(xué)家，而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現(xiàn)出王陽明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。
剛上大一時(shí)，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)我偶然看到這本書時(shí)，卻也被王陽明的心學(xué)所打動(dòng)，被王陽明的“致良知”說服，同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國的王陽明，也曾受理學(xué)的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當(dāng)他對(duì)著一堆竹子去格的時(shí)候，卻什么都格不出，于是他對(duì)理學(xué)的權(quán)威提出了質(zhì)疑。他曾研究過道教，也曾想落入空門，但都沒有成功實(shí)現(xiàn)，于是才有了后來的龍場悟道，才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場悟道以來，王陽明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。
王陽明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場悟道以來，王陽明的仕途就變得光明起來，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域，而王陽明則解釋為這都是良知的作用。
王陽明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高，當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來換取其他人的前進(jìn)，這無疑違背了他提出的觀點(diǎn)。不過王陽明也說自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過程中從沒有提過這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。
王陽明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來填補(bǔ)心中的空洞。王陽明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的.能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng)造出最大的利益。
王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。
看了這本書，其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约海⑶視?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。
我所理解的心說：不可固執(zhí)自己的成見，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時(shí)將自己打倒，未爬起來就先認(rèn)輸。
知行合一讀后感 篇15
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的.認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫�！�
讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一讀后感 篇16
以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。
當(dāng)打開封面內(nèi)頁，對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩?duì)王陽明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱�，心中充滿了閱讀的興趣......
王陽明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽明的心學(xué)思想的形成，是通過他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請教高人整夜未歸；流放中的'苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場悟道”，對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。
王陽明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無愧于人、無愧于心，跟隨良知的指引，是王陽明心學(xué)所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。
試問用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？
這本書還不能說拜讀完成，但至少從我的角度來講閱讀一本好書，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。
知行合一讀后感 篇17
“知行合一”是王陽明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶柮鞯摹傲贾彼�，除了關(guān)于道德的`善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一！
知行合一讀后感 篇18
本次讀書給了我不一樣的感受，感覺這書里有種力量�；蛟S有人會(huì)說又是本雞湯。我負(fù)責(zé)的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來的。通過閱讀本書，把藏在身體深處的力量挖掘出來。這種力量叫做“致良知”。
它類似于心理學(xué)。心理學(xué)會(huì)告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運(yùn)用。而陽明心學(xué)確能簡單易懂的理解去踐行，確實(shí)佩服這位古人留下來的智慧。
陽明先生說“致良知”是終極目標(biāo)。是我們的指路明燈，光明良知才能強(qiáng)大自己，持續(xù)不斷的光明良知，才能成大事�？雌饋矸浅：唵�，實(shí)際卻沒那么簡單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價(jià)值。
光明良知有兩種簡單的方法，第一靜坐，第二事上練。
靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來感受自己的良知。整理自己的思想。通過獨(dú)立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。
關(guān)于“事上練”我們每天都可以實(shí)行。對(duì)待生活和工作，事事都可以從良知來判斷是非，并管理好自己，時(shí)時(shí)刻刻的光明自己的良知。
理學(xué)講存天理去人欲，陽明先生重新解讀，人人平等，沒有條條框框，良知與生俱來，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒有私欲，自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。
前幾天我看了一個(gè)電視節(jié)目《對(duì)白》。當(dāng)代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對(duì)我印象比較深的不是他，而是她的母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養(yǎng)育了一群子女，學(xué)歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個(gè)良知光明的人，私欲極低的人，一個(gè)教會(huì)兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。
對(duì)于李昌鈺本人，也是我學(xué)習(xí)的榜樣。每天工作16小時(shí)，吃飯都怕浪費(fèi)時(shí)間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標(biāo)。他知道這個(gè)目標(biāo)自己怎樣做可以達(dá)到，并長期努力堅(jiān)持付出。最終成了華人神探，現(xiàn)實(shí)生活中的福爾摩斯。
說到這里，我一直說別人的故事，我也來講講自己的體會(huì)和事上練。自從理解了良知的力量，簡單的理解了陽明先生致良知。認(rèn)為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會(huì)。自己的私心太強(qiáng)。很多事情現(xiàn)在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。
比如對(duì)父母的`孝，一直覺得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺得自己對(duì)朋友以真心相待，這幾年反而沒有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會(huì)學(xué)著占便宜了。社會(huì)公共事業(yè)的參與感沒那么強(qiáng)，總覺得跟自己沒啥關(guān)系，或者自己等著結(jié)果直接受益就好了，還笑別人費(fèi)力不討好。等等……。我的良知被社會(huì)的習(xí)氣所蒙蔽了。
通過陽明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個(gè)人做到無私自然無畏。無私無畏不是說不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無私所以偉大。比如我們看到美女會(huì)不好意思對(duì)視。說白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時(shí)不敢面對(duì)也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對(duì)，才能真正發(fā)揮自己強(qiáng)大本身的力量。
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