讀未來簡(jiǎn)史有感(精選8篇)
認(rèn)真品味一部名著后,大家心中一定有不少感悟,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編整理的讀未來簡(jiǎn)史有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
讀未來簡(jiǎn)史有感 篇1
雖然很難以啟齒,但我也要誠(chéng)實(shí)的說,斷斷續(xù)續(xù),用將近一個(gè)月的時(shí)間終于草草讀了一遍《未來簡(jiǎn)史》,而且是跳躍的讀,應(yīng)該說并沒有以一而貫之的通讀,更不用說讀懂、讀通了。在培訓(xùn)期間所有推薦書目中,我最先看的是這本書,是"史"字吸引了我,應(yīng)該說我是一個(gè)表象主義者、形象思維者,喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事,不太喜歡學(xué)術(shù)性太強(qiáng)的書籍、大部頭,那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已,只能止步不前、望洋興嘆。
從中學(xué)開始,我就喜歡讀譯著,是因?yàn)橄矚g翻譯過來文章的這種文風(fēng),語句常有倒樁、排比長(zhǎng)句常見,比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我,有一種雜文的感覺。但《未來簡(jiǎn)史》讀下來,我錯(cuò)了。因?yàn)椤段磥砗?jiǎn)史》不僅是"史"更是"推演未來"的"史"; 它是史學(xué),還是哲學(xué)和科學(xué)、未來學(xué)。這部譯著我讀起來感覺有點(diǎn)難,主要有這么幾個(gè)原因:一是國(guó)外的史書,引證的事例大部分是世界的,并不是我熟知的;二是未來的技術(shù)、信息和概念,由于孤陋寡聞,也難以共鳴,往往還要查一些資料來學(xué)習(xí),比如說信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等,有些梗過不去,就要反復(fù)幾遍的讀;三是不同于我們熟悉的紀(jì)傳體、編年體和斷代史等體例,這個(gè)"史"以人為核心,包括科學(xué)、技術(shù)、意識(shí),又有預(yù)測(cè),采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘,是基于過去300年的思想和希望指向未來。四是近幾年抱著手機(jī)看短評(píng)、聊八卦,沒有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。
但不得不說《未來簡(jiǎn)史》既震撼人心,又趣味盎然,既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去,也以各種殘酷無情或者潤(rùn)物細(xì)無聲的方式或修正、或顛覆我們對(duì)現(xiàn)在的思考、思索和思想,更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時(shí),讓我們?cè)噲D感覺、看到、認(rèn)識(shí)未來,以及人類終將走向何方。所以說,博大精深的《未來簡(jiǎn)史》,截止寫這個(gè)體會(huì),我還未窺其一斑,未能登堂入室。
基本判斷是:人類基本解決了幾千年來長(zhǎng)期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭(zhēng)的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)"等三大問題。為什么說是基本解決,是因?yàn)檫@三個(gè)問題局部小范圍內(nèi)還依然存在,并有時(shí)時(shí)發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延,也就是風(fēng)險(xiǎn)可控的意思。不久的將來,甚至是今天,永不滿足的人類面臨三大命題:長(zhǎng)生不老、幸福快樂和化身為神。這篇體會(huì)只能就"長(zhǎng)生不老"來提出幾個(gè)疑惑和思考,看看小伙伴們有沒有同感,也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點(diǎn)信息吧…
我們渴望延長(zhǎng)自己生命的長(zhǎng)度,是想延伸我們生存價(jià)值的廣度和深度,是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅,那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個(gè)部件、零件(專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng))組成的,往微觀了說也是由原子、分子等組成,也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù),避免這個(gè)物質(zhì)被腐蝕,避免一切的物理變化和化學(xué)變化。近年來生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對(duì)抗死亡有力武器,解讀生命密碼、掌握長(zhǎng)生不死之術(shù),我們將不再慨嘆去日苦多,也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時(shí)間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè),將一切做到極致,那是怎樣的愜意和快樂。
但"長(zhǎng)生不老"給了我們希望,也讓我們恐懼;給了我們篤定,也讓我們失落。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為,如果生命長(zhǎng)到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步,是不是人類下一個(gè)重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。
《未來簡(jiǎn)史》說:知識(shí)如果不能改變行為,就沒有用處,但知識(shí)一旦改變了行為,本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會(huì)實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。這是幸事,但也很殘酷無情,以前我們60歲退休,我們要過20年才能安息;在不久的未來,我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后,自己還有60年要生存。那我們要怎么辦?我們要怎么去面對(duì)呢?我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢?我們未來的競(jìng)爭(zhēng)力在哪里?
不推陳哪能出新,沒有前浪死在沙灘上,哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)繁衍和傳承?原來的認(rèn)知是死亡是自然規(guī)律,沒有死亡就沒有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)",為了永生要掐斷新生嗎?這個(gè)問題我想不出來,作者好像也沒有告訴我們確切的答案,歡迎小伙伴們告訴我。
《未來簡(jiǎn)史》是作者的預(yù)言,樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對(duì)此,我等屌絲也不過是害怕不能適應(yīng)未來,難于駕馭未來,被未來所拋棄而聊發(fā)一感,美其名曰讀書體會(huì),實(shí)為完成鄒群主愛護(hù)、關(guān)心我們所下發(fā)的閱讀任務(wù)…不怕不知道,就怕你不知道你不知道。無論樂觀還是悲觀,未來終將到來,趁還有時(shí)間和機(jī)會(huì),多思考一下各種可能性、了解些未來的趨勢(shì)、多學(xué)些新知識(shí)、讓自己多掌握些技能,成為一個(gè)兼具各種能力的多面手,總沒壞處。
最后來一句警句名言煲個(gè)湯:活到老,學(xué)到老。
讀未來簡(jiǎn)史有感 篇2
今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章,說林徽因,梁思成,金岳霖的情感,當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來談?wù)l更愛林徽因,結(jié)果是梁思成,林與梁便選擇結(jié)婚,可笑的后來林徽因死了,梁思成馬上再娶,而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰更愛?戳宋移鋵(shí)覺得有點(diǎn)可笑,每個(gè)人都覺得自己的觀點(diǎn)是正確的,因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度,也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶,子非魚又焉知魚;蛟S金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣,當(dāng)時(shí)錯(cuò)過了一份感情,后面左突右擊,就再難得尋找到那個(gè)互相喜歡的人了呢?而并非不娶就是為了林徽因。
這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會(huì)要讀的書里的話,這本書就是《未來簡(jiǎn)史》,它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說的:人覺得現(xiàn)實(shí)只有兩類:客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。殊不知還有一種情況:互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義,其實(shí)都是虛構(gòu)的,人類會(huì)為一種不斷自我循環(huán)的方式,持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn),會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西,大家都認(rèn)為是這樣的,那么它就是這樣的。很多東西并不存在,但是我們都認(rèn)為它是存在的,那就存在了,就如上面林梁金三者之間的關(guān)系,看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶,因此一般的人深信不疑,但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個(gè)例子,或許你認(rèn)為他們的感情與我無關(guān),我只要過好我自己的生活就夠了,但是那只是一個(gè)例子,放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評(píng)判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確,不要對(duì)自己一貫以來的思想那么深信不疑。
讀《未來簡(jiǎn)史》,讀書會(huì)要分享,對(duì)于這種類型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難,我比較擅長(zhǎng)把它寫下來。在看這本書之前,我一直認(rèn)為自己是個(gè)無宗教信仰之人。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊,我也認(rèn)為沒有上帝,也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后,我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢?因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny,在美劇大片中,總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。平時(shí)我也相信冥冥之中,很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的,相信很多事情是命運(yùn),就比如婚姻,我一直在想,為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚,我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情,冥冥之中總會(huì)安排那么一個(gè)人在等待。但是看完《未來簡(jiǎn)史》之后,我不免有點(diǎn)絕望了,因?yàn)檫@本書里面根本沒有destiny,一切都是算法,連意識(shí)感覺都是算法,可以從根本上來說都是虛無的,哪里還會(huì)有destiny呢?
又比如我喜歡說隨緣,按《未來簡(jiǎn)史》說的意思,是沒有緣這一字的,一切都是意識(shí)中的虛幻,哪有緣可以隨,不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔,我們認(rèn)識(shí)也好多年了,從高中開始的朋友,他之前沒結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友,我與他說“這么急干什么,隨緣吧”,他當(dāng)時(shí)是這么回答我的:“如果聽你的隨緣,這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”,現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點(diǎn)搞笑,確實(shí)有時(shí)候真的不要太過于相信隨緣,或許這生活中根本就沒有緣。
其次看完這本書之后,我還是覺得現(xiàn)在的生活很好,因?yàn)槲磥淼哪骋惶,全世界都是?shù)據(jù)化時(shí)代,什么都是算法,你的思維,你的感知都只是算法,我不免覺得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代,因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢買到,就像買一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無二的,可以買藝術(shù)家的才華,科學(xué)家的智慧,你能想象得到的,都可以買。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體,你可以變成萬能,升級(jí)為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神,我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人,體驗(yàn)普普通通的生老病死,愛恨情仇。
以前我大部分就是讀讀紅樓夢(mèng),張愛玲,世界名著,中國(guó)名著這類型的文學(xué)作品,托群里一大咖的福,讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西?戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書,比如《三體》《世界通史》《未來簡(jiǎn)史》《道德經(jīng)》等等,這些書放以前或許從來不會(huì)進(jìn)入我的世界,現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷,讀書對(duì)我的生活或許并沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助,它不能幫我找到一份薪水更高的工作,或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實(shí)開闊了我的眼界,讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛突然開闊起來。我會(huì)明白站在歷史的長(zhǎng)河中,站在宇宙的高度,我真的連一粒沙子都不是。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來,寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。
最后再送大家一首詩:
《 惑 》
我難道是真的在愛著你嗎
難道 難道不是
在愛著那不復(fù)返的青春
那一朵
還沒開過就枯萎了的花
和那樣倉促的一個(gè)夏季
那一張
還沒著色就廢棄了的畫
和那樣不經(jīng)心的一次別離
我難道是真的在愛著你嗎
不然 不然怎么會(huì)
愛上
那樣不堪的青春
讀未來簡(jiǎn)史有感 篇3
竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來簡(jiǎn)史》讀完。不是因?yàn)檫@本書晦澀難懂、部頭巨大,而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間。作為一個(gè)文科生,科學(xué)素養(yǎng)實(shí)在欠缺。然而,讀這本書竟然深深被吸引,被作者犀利的思想、淵博的知識(shí)、海量的信息、辯證的思維所折服。
顧名思義,《未來簡(jiǎn)史》是一本關(guān)于未來的書。依據(jù)近三百年來人類社會(huì)地覆天翻一日千里的變化,對(duì)未來的人類和人類社會(huì)做了諸多合理的令人信服的推測(cè)和想象,盡管這些推測(cè)和想象僅僅是一種可能性。但是,這本書并不是關(guān)于未來人類和人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排,而是用大量的篇幅描述人類社會(huì)的歷史演進(jìn),由此推演出可能的未來社會(huì)。而且,赫拉利一再強(qiáng)調(diào),這種結(jié)果只是一種可能性,進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性,這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。
這是赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中文版扉頁上的親筆書寫:當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問題的時(shí)候,我們需要中國(guó)讀者貢獻(xiàn)智慧。
活在當(dāng)下,我們是幸福的。當(dāng)大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時(shí)候,我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀!6萬年,對(duì)于地球42億的年齡,實(shí)在算不上什么。然而,就是在這6萬年里,人類征服了地球,成為地球的最高統(tǒng)治者,萬物惟我獨(dú)尊!從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命,再到今天的萬物互聯(lián),人類創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。這財(cái)富,有物質(zhì),滿足我們的物欲;有精神,滿足我們的神性;有制度,無論是專制的還是民主的,都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o上的地位。
這是一張著名的照片,1990年,旅行者1號(hào)探測(cè)器即將飛出太陽系的時(shí)候,在距離地球60億公里的地方,美國(guó)國(guó)家航空航天局命令它回頭再看一眼,拍攝了60張照片,其中一張上,正好包括了地球——圖中那個(gè)亮點(diǎn)。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上,每個(gè)你愛的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽過的人,以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人,都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難,數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說,每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國(guó)王與農(nóng)夫、每對(duì)相戀中的年輕愛侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對(duì)父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家,每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級(jí)巨星、每個(gè)至高無上的領(lǐng)袖、每個(gè)人類歷史上的圣人與罪人,都住在這里——一粒懸浮在陽光下的微塵。
應(yīng)該說,今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食,安全便利快捷的交通,寬大漂亮的房子,舒適開心的工作,開放平安的社會(huì),民主自由的政治,核威懾下的和平,等等,等等。這些,都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下,我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說,人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣,我們給這個(gè)地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。物種的滅絕,氣候的變暖,人口的爆炸,山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等等,一直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險(xiǎn)的境地。
赫拉利在書中有這樣一段話:
石器時(shí)代的體驗(yàn):第一天,在原始深林徒步旅行10小時(shí),在河邊開闊的空地搭營(yíng)過夜;第二天,獨(dú)木舟順流而下10小時(shí),在小河旁露營(yíng);第三天,向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。
現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)體驗(yàn):第一天,在受到污染的紡織廠工作10小時(shí),在擁擠的公寓大樓過夜;第二天,在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時(shí),回到同一棟公寓大樓睡覺;第三天,向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。
你會(huì)選擇哪一個(gè)?答案顯而易見。
造成這種困境的原因到底是什么?人類到底怎么了?人性,物性,亦或是神性?
未來一定是美好的。這是我的斷言,也是我的堅(jiān)信。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測(cè)未來,盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教,人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù),但是,人,人類,一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開了人的宗教,無論這個(gè)宗教信仰的是上帝,人自身,還是無處不在的數(shù)據(jù),都將是毫無意義且沒有價(jià)值。數(shù)據(jù)的力量再強(qiáng)大,如同無所不能的上帝,那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心,而不是把自己埋葬。人類因?yàn)槭侨祟,所以不斷在犯錯(cuò)。但是人類一直在修正錯(cuò)誤,不斷邁向更美好的未來。
編者后記:以色列的赫拉利簡(jiǎn)直是一位“奇人”,1976年出生的他,年紀(jì)輕輕就寫下了讓全球?qū)W術(shù)界矚目的世界史書,這位“曠世罕見的天才歷史學(xué)家”一下子結(jié)合那么多的“硬科學(xué)”,寫出了一本完整的“人類未來史”,他的非同尋常的想象力有些匪夷所思。正如我們知道“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”的道理一樣,不親身體會(huì),怎會(huì)讀懂作者所要表達(dá)的思想!段磥硪欢ㄊ敲篮玫摹愤@篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生,與工作百忙之中抽點(diǎn)滴碎片時(shí)間看完赫拉利的巨作,實(shí)屬不易,也貴有持之以恒之心,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時(shí)代肯花時(shí)間看書的人太少太少了,所以也可稱為“奇人”了,“奇人”看“奇人”,碰撞出幾多共性火花,又產(chǎn)生出幾多逆向思維,但共同點(diǎn)都是一樣的:我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫。雖然之前有眾多的“世界末日論”,人類只有把握好擁有的科技,正確運(yùn)用科技,遵循自然法則,讓人成為或者接近更智慧的神,在“宇宙大爆炸”之前,讓我們這個(gè)“懸浮在陽光下的微塵”上的人類在謝幕之前,珍惜在一起的時(shí)間,過好共同存在的每一天。
讀未來簡(jiǎn)史有感 篇4
《未來簡(jiǎn)史》是由以色列社會(huì)學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作,是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。人類歷史上,我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)后,死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前,暫時(shí)的和平帶來了西方文明中重要的文藝復(fù)興時(shí)代,而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展,我們正朝著向二元世界大步前行。
《未來簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問題:作為智人的我們所擁有的的意識(shí)究竟是不是必要的呢?因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R(shí),讓我們更容易犯錯(cuò)。未來,會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒有意識(shí)的人類,從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢?這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時(shí)候聽過一個(gè)故事:說從前有一個(gè)極度理智的蠢驢,在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案,最后因?yàn)闃O度理智而餓死,F(xiàn)在看來,這個(gè)蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了,因?yàn)槲覀冇瓉砹薃I時(shí)代。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識(shí)的“神人”,不過它應(yīng)該不至于餓死,最多只是沒有電量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢?深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制,通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系,深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷,結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1,通過模型,機(jī)器能識(shí)別出不同位置的貓,甚至遮擋了大部分的貓,而且還能識(shí)別出圖2中經(jīng)過偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到科幻大片中的程度。比如,圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識(shí)別為貓,但是猴子的相似度丟失了,機(jī)器識(shí)別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡,但是任何一個(gè)孩子都能通過幾張很簡(jiǎn)單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓,哪個(gè)是偽裝的猴子。
二元世界的漫長(zhǎng)道路僅僅是一個(gè)開端,谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來可能研究在某一個(gè)技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類是一個(gè)平均體,從現(xiàn)階段看,人類輕松就能實(shí)現(xiàn)的事情,比如迅速感知周圍環(huán)境、和諧平衡的活動(dòng)四肢。2017年MIT研究員Lex Fridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個(gè)很有意思的視頻,表述了人類能做的最簡(jiǎn)單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑(詳見壓縮文件中的視頻文件)。他指出,人工智能現(xiàn)階段無法替代人類進(jìn)行工作,現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類做到“人機(jī)協(xié)作”,Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出:人類可以隨時(shí)接管汽車,汽車也能時(shí)刻協(xié)助人類規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。
赫拉利對(duì)未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn),但是他對(duì)人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來,“人”的.意識(shí)和情感肯定超越一切,“上帝已死”,我們比任何時(shí)候活的都更像原來的我們。
讀未來簡(jiǎn)史有感 篇5
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情,因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在,對(duì)過去,對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值,從此就有了許多預(yù)言者,去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后,這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派,叫未來史學(xué)家。
但是這種未來史學(xué)家的文章一般都沒有人看,因?yàn)檫@些東西要在未來才能應(yīng)驗(yàn),無法考證,到了十年之后誰還記得你說的話呀,所以說,許多未來史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的,但是他依然沒有受到許多追究,但是偏偏就有那么一個(gè)作者,他寫的文章就非常受大家歡迎,而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來的一種正確見解,那就很奇妙了。那么我們撇開《未來簡(jiǎn)史》的內(nèi)容不談,我今天想說說,為什么未來簡(jiǎn)史可以大獲成功?
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎,立意新穎這個(gè)詞啊,是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞,但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特,但是作者做到的事腦洞清奇,這就不在同一個(gè)層面上了,一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來,因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快,所以,那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無法想象的,正是有了這種凡是從別的角度去想,有這種精神,才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章,因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測(cè)的,而要從暗霧中找到一道光,這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的,而是需要從一些側(cè)面的角度
來綜合性的分析,有了這種分析之后,才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二,就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化,但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙,其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的,作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章,而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛,因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能,這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論,假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論,那么這個(gè)文章就只能全是假想了,因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基,未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測(cè),那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想,想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后,他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章,這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn),也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法,新穎的寫作手法在我們平常人看來,用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果,但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情,多采用各種手法,才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道,就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻,或者說類比就是,到現(xiàn)在為止,因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多,因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出,我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景,就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
讀未來簡(jiǎn)史有感 篇6
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎,內(nèi)容豐富。拜讀之后,有一種悲觀的感覺。其實(shí),科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,換一個(gè)角度看,人類前途未必如此。
首先,從人類發(fā)展史看,總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活,圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活,進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次,(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看,曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看,人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸?鞓泛突頌樯竦刃伦h題,越來越多的工作將由機(jī)器代替,解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí),也不愁吃穿,甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述,我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然,在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱,工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削,未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等,但究其根源,并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展,而在于人類貪得無厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,當(dāng)今世界,生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展,讓許多人目瞪口呆,讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律,作為弱小的個(gè)體,生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體,即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體),也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí),吸收新事物;不隨波逐流,量力而行,把有限的精力用到刀口上,充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的,是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已,快樂活在當(dāng)下!
讀未來簡(jiǎn)史有感 篇7
尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退,饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng),已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn),新的問題是健康長(zhǎng)壽,快樂,神性,第一個(gè)是技術(shù)問題,后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題,即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立,僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決,現(xiàn)在如日中天的人工智能,生物科技,能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然,作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí),情感的研究還所知甚少,我們也可以從旁觀者角度考慮,作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn),而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以,看完以后,除了知道作者說了什么,還要保留質(zhì)疑的權(quán)利,畢竟古往今來能預(yù)測(cè)未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性,可以多多留意。
對(duì)于未來的軌跡,數(shù)據(jù)主義,人工智能,終極算法似乎在邏輯上都行得通,如作者所言,當(dāng)多數(shù)人成了無用階級(jí)之后,精英怎么對(duì)待這些底層呢?這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人,甚至奴役窮人,有沒有可能呢?這里先確定,什么是富人?身價(jià)千萬?十億?如果科技如此發(fā)達(dá),財(cái)富能代表什么呢?畢竟擁有幾萬塊身價(jià)能操作或者設(shè)計(jì)智能機(jī)器的人,可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財(cái)富。坐擁財(cái)富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同?這至少可以引起一個(gè)討論:憑借已有財(cái)富是否能決定誰去誰留?
就算粗暴的假設(shè),某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅,對(duì)富人有什么好處?所有的生意都必須做到收益>成本,沒有龐大的消費(fèi)群體,機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化?身價(jià)千萬的人是否會(huì)被身價(jià)億萬的人壓迫?進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了,他就是窮人。何況,傳承財(cái)富從來不易,多少首富的孩子還是首富,又有多少首富的孩子被人算計(jì),一生坎坷,這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡(jiǎn)單,權(quán)力也如此。當(dāng)然,如果長(zhǎng)生不老,那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求,倘若未來實(shí)現(xiàn)了,是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù),還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止,留給以后的聰明人討論吧。
況且,技術(shù)出現(xiàn)是一個(gè)方面,能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)被抱以巨大預(yù)期,而后被逐漸淘汰的案例,查查那些破產(chǎn)倒閉的公司,廢棄的場(chǎng)地,甚至覆滅的國(guó)家,就知道在發(fā)展之路上倒下過多少人。當(dāng)然,這次完全可能不一樣,無數(shù)人樂見其成。人工智能想做到取代智能,前路慢慢,有沒有政策干預(yù)?倫理之爭(zhēng)何時(shí)開始,何時(shí)解決?除了全球幾大強(qiáng)國(guó),其他沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國(guó)家的人如何抉擇?技術(shù)的推廣,演變還是比較漫長(zhǎng)的。此外,成熟技術(shù)的一個(gè)普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化,平價(jià)化。如果每個(gè)人都能買的起機(jī)器人,種糧足以養(yǎng)活自己,發(fā)電足以吃撐家庭生活,未來的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的,現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開源了,普通芯片價(jià)格也越來越低,單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來取代智人的話題,我沒有證據(jù)去證實(shí)或證偽,但達(dá)爾文的進(jìn)化論說的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎,今天的人相比半個(gè)世紀(jì)前,算不算某種意義上的超人呢?
總的來說,一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了,能投身其中,就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣,還是讓人覺得心情澎湃,倍感榮幸的。只不過,支撐人類前進(jìn)的,是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來已來,我們能做的就是,迎接未來。
讀未來簡(jiǎn)史有感 篇8
未來簡(jiǎn)史是一部不可多得的巨作。下面我對(duì)于這本書逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼,有錢人爭(zhēng)著吃各種高脂產(chǎn)品來喂養(yǎng)自己,窮人吃著地里可憐的蔬果度日?涩F(xiàn)在有錢人卻吃著養(yǎng)身的蔬菜食品,而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養(yǎng)身了,但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。
病毒很可怕,例如黑死病、天花病毒和西班牙流感,但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)跑在了病毒的前頭,抗生素,納米機(jī)器人......但出現(xiàn)了另一種危機(jī),那就是人類自己為了某種殘忍的意識(shí)形態(tài),可以制造出流行病。這樣看來,那個(gè)人類對(duì)流行病束手無策的時(shí)代反而叫人有點(diǎn)懷念。
戰(zhàn)爭(zhēng)正在消失,人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”,原因在于核導(dǎo)彈的出現(xiàn)逼迫超級(jí)大國(guó)們采取積極和平的政策?植澜M織并不能把我們拖回中世紀(jì),我們不能面對(duì)恐怖組織的表演而反應(yīng)過度。
成功孕育著野心,當(dāng)世界不為戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒擔(dān)心時(shí),人們追求長(zhǎng)生不老、幸福和不死。而一旦出現(xiàn)生命的良藥,就會(huì)引發(fā)激烈的政治沖突。歷史上過往的戰(zhàn)爭(zhēng)都不及這場(chǎng)為了永恒青春的戰(zhàn)爭(zhēng)。
人類追求幸?鞓返臋(quán)利是與生而來的。盡管我們的經(jīng)濟(jì)越來越好,物質(zhì)越來越豐富,生活質(zhì)量越來越高,但我們總是不能提高幸福指數(shù)或只能短暫提高。我個(gè)人認(rèn)為,這使得我們?nèi)祟惸懿粩嗟厝プ非蠛吞剿魃踔了魅。正是因(yàn)樯镞M(jìn)化的淘汰,使得實(shí)現(xiàn)真正的幸?鞓,難度不亞于戰(zhàn)勝老死。
人類渴望成神。因?yàn)橛袡C(jī)生命的限制,人類無法在其他星球和太空長(zhǎng)時(shí)間居住,但人類正在突破這個(gè)限制,目前已可能創(chuàng)造出半機(jī)體生命,但我們的終極目標(biāo)是無機(jī)生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力,例如長(zhǎng)生不老,能夠設(shè)計(jì)和創(chuàng)造生命,能夠改造自己的身體,能夠控制環(huán)境和天氣,能夠讀心及遠(yuǎn)距離溝通,能夠高速移動(dòng)......在追求健康、快樂和力量的過程中,人類慢慢地改變自己的特質(zhì),于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變,直到人類不再是人類。
發(fā)展不可能踩剎車。經(jīng)濟(jì)需要不斷增長(zhǎng),否則經(jīng)濟(jì)的崩潰會(huì)拖垮社會(huì)。人類對(duì)于新科技的使用也要有限制。
很多神論表示人類有靈魂,而豬則沒有,但人類科學(xué)家查看過人類的各個(gè)角落,并沒有靈魂,所以神論信徒對(duì)進(jìn)化論恨之入骨。但在今天,如果殺死了一名美國(guó)公民,遠(yuǎn)比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。
這本充滿哲學(xué)色彩的書籍,講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權(quán)等種種震撼人心的理論和證據(jù),讓我嘆為觀止。人類應(yīng)該更關(guān)注這些問題,這本書是幫助人類找到方向的一條大道。
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