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受戒讀后感

時(shí)間:2021-03-24 15:40:52 讀后感 我要投稿

受戒讀后感

  認(rèn)真品味一部名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編整理的受戒讀后感,希望能夠幫助到大家。

受戒讀后感

受戒讀后感1

  卷帙浩繁,遨游書(shū)海明朗乾坤;舒暢精雅,暢想美妙純真情意;平靜淡然,逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿,道盡世俗哀愁難怨……

  這是一個(gè)個(gè)性的作品,從資料上看,簡(jiǎn)單質(zhì)樸,然而深深挖掘,才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物,確實(shí)如此的清新脫俗,無(wú)傷無(wú)痕。湖南衛(wèi)視<宮>的上演開(kāi)啟古裝穿越劇的高-潮時(shí)代,這讓我不禁啞然于<受戒>的超純愛(ài)戀,仿佛消減在世俗之外,一場(chǎng)沒(méi)有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源,估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

  從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能,一分難以理解變成理所當(dāng)然,一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝,然而,正是這樣一間沒(méi)有粉飾的房子,讓我們從沒(méi)有如此暢快過(guò)。明子,一個(gè)小和尚,英子,一個(gè)小村姑。多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)名字,很有中國(guó)風(fēng)的感覺(jué),英明,似乎是天造地設(shè)的一對(duì)呢。讀過(guò)文章也很多了,這篇文章,的確給我留下了很深刻的印象,尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩,英子那真切可愛(ài)的小腳印,明子那“巧奪天工”的畫(huà)作,英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡,每個(gè)和尚的所做所說(shuō)所感所夢(mèng),這些,都是文章的亮色,也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里,和尚吃酒又吃肉,甚至能夠娶妻生子;那里,村姑善良又質(zhì)樸,甚至助人為樂(lè)不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美,把那些在我們世俗社會(huì)被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然,自由的船帆,把我們這些活在別人世界里的可憐蟲(chóng)喚醒,它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

  縱觀整部作品,汪曾祺有他獨(dú)到的視角,還有那清新的筆觸。讀著讀著,仿佛有<邊城>的味道,一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè)善良的人民,美不勝收淡雅古樸的山水,但與沈從文截然不一樣的是,一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒,而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩,讓人意猶未盡,不想拔出,就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食,吃過(guò)一口,還會(huì)惦記第二口,但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道,我想,這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返,漣漪泛起。如果,讓我再?gòu)纳铧c(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn),就應(yīng)是作家的寫(xiě)作手法吧!我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(zhǎng)的反諷手法,用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實(shí)是不存在的,不現(xiàn)實(shí)的,不能被世俗世界理解的,這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀,更是對(duì)在中國(guó)如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺,諷于外,更諷于內(nèi),很難想象,那代表清心寡欲的戒疤,能夠在瞬間變得毫無(wú)好處,很難理解,那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由完美的愛(ài)戀。在那里,當(dāng)和尚并不是為了信仰,而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候,我會(huì)想,此刻的旅游景點(diǎn),供養(yǎng)著很多和尚道姑,他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響,這只是我的滑稽之談罷了,只是,還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的,雖然,<受戒>中有的是這樣的和尚,但是至少他們擁有純真的心,但是,此刻的假和尚早以喪失了人的本性,為了自我的利益為了賺錢(qián),甚至能夠不折手段,不禁心生悲涼。很顯然,我們世俗的社會(huì)很難再擁有這么淳樸的感情了,說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好,說(shuō)是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好,總之,人,要想活的逍遙,活的無(wú)拘無(wú)束,活的自由燦爛,并沒(méi)有那么容易,我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題,尋求內(nèi)心的安寧,需要一顆明朗的`心。

  讀了一篇好的文章,就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對(duì)話,我只期望,在未來(lái)的中國(guó)文壇上,能夠出現(xiàn)更多的秀茵之作,讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇<受戒>,雖然簡(jiǎn)短,但是意味深長(zhǎng),真的期望自我能夠沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行,也期望,真能有那么一天,我的愛(ài)戀能夠消解在“你有沒(méi)有車(chē),你有沒(méi)有房”之中,談一場(chǎng)沒(méi)有世俗,即使平淡,只要幸福的戀愛(ài)。

受戒讀后感2

  初讀《受戒》,看著文中光怪陸離的和尚生活,腦中真只有“荒誕”二字。首先,從中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念去看,和尚就應(yīng)是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌,活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次,小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚,后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認(rèn)為,這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次,是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”!巴惦u”這行當(dāng),是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設(shè)定層出不窮,第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。

  為了不讓自我僅僅停留“荒誕”的層面上,我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對(duì)于課本上講到的一些觀點(diǎn),我有自我的看法:

  一、離題之說(shuō)。

  “小說(shuō)的題目是《受戒》,但‘受戒’的場(chǎng)面一向到小說(shuō)即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn),而且是透過(guò)小英子的眼睛側(cè)寫(xiě)的,作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐!

  課本列舉的這些例子,會(huì)讓人覺(jué)得離題。我覺(jué)得其實(shí)不是的。我覺(jué)得作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題,然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后,和尚本身就就應(yīng)是過(guò)著平淡的清修生活的,但是他們“不正經(jīng)”,于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果,而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

  二、“桃花源”之說(shuō)。

  “《受戒》表面上的主人公是明海和小英子,實(shí)際的主人公卻就應(yīng)是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活!

  我不討論這“主人公”觀點(diǎn)正確與否,我要說(shuō)的是我不贊同課本中“桃花源”的說(shuō)法。照著《受戒》原文來(lái)說(shuō),和尚們不守清規(guī),我若是當(dāng)?shù)氐拇迕,我就?huì)覺(jué)得活得不安穩(wěn)。例如文中寫(xiě)到:“一場(chǎng)大焰口過(guò)后,也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣,會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤,――跟和尚跑了!迸c其說(shuō)這是自由戀愛(ài)的結(jié)果,還不如說(shuō)這分明是借著和尚的幌子來(lái)誘騙良家婦女。另外,對(duì)于和尚殺豬的描述我也覺(jué)得不爽。不殺生,本身就是和尚的戒律,然文中的和尚殺了,“一切都和在家人一樣”,只但是在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊,那里還是“桃花源”嗎?

  三、“超功利”之說(shuō)。

  關(guān)于這一點(diǎn),我是聽(tīng)了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢(qián)”的“本事”,把“和尚”當(dāng)作職業(yè),能夠白吃飯、分辛苦錢(qián)……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。

  以上,是我對(duì)課本的一些看法。

  除卻課本,我又看了一遍《受戒》。我始終覺(jué)得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西,它對(duì)于“和尚”而言沒(méi)有多大的實(shí)際好處。作者就應(yīng)是想借這些和尚來(lái)諷刺社會(huì)上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?

  關(guān)于《受戒》文中選用的對(duì)聯(lián),我也有一些自我的看法:

  “大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián),其實(shí)這兩副對(duì)聯(lián)就算不是明白地出此刻文中讀者也會(huì)聯(lián)想到,但作者既然明白地寫(xiě)了出來(lái),那就不得不說(shuō)了!按蠖悄苋荨保莸氖且蝗夯祜埑缘暮蜕;“開(kāi)顏一笑”,笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)!耙换ㄒ皇澜纭迸c胡為的和尚成為了鮮明比較。這種反差還是在加強(qiáng)所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián),“向陽(yáng)門(mén)第春常在/積善人家慶有余”,這副對(duì)聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說(shuō):宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚(yú)湯喝,東坡突然來(lái)訪逮個(gè)正著,佛印想隱藏自我做的魚(yú)湯,但是東坡早已發(fā)現(xiàn)。東坡沒(méi)有明白指出佛印的魚(yú)湯,但是就用這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚(yú)”的答案。這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn),天下對(duì)聯(lián)何其多,作者偏偏選了這一副,我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認(rèn)為,這副對(duì)聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應(yīng)荸薺庵和尚們不受清規(guī)的作用。

受戒讀后感3

  《受戒》我是一口氣讀完的,如同品了一杯淡淡的清茶,口有余香?傮w來(lái)說(shuō),無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美,有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源,只是里面人并非為了避世,而是本來(lái)就生長(zhǎng)在那里,俗世中人有的他們都有,甚至比俗世中人更自由,更快活。

  文章采用的是回憶式開(kāi)頭:“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的!边@與法國(guó)作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我都是早早就躺下了!鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時(shí)是否受到了這位法國(guó)文豪的啟發(fā)。如果是,那么此作可以說(shuō)既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意,又有西方意識(shí)流的不拘一格,堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

  在《受戒》中,明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”,感覺(jué)就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè),并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的,因?yàn)樗姨锷伲洗、老二、老三就足夠種的了,他是老四。于是在他七歲那年,家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道:“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯,哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢(qián),只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口,可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái),將來(lái)還俗娶親也可以;不想還俗,買(mǎi)幾畝田也可以。”換做今天的話來(lái)說(shuō)就是“包吃包住,收入不菲,工作不累。”這樣好的工作,就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分,也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。

  到了小說(shuō)的第二部分,女主角登場(chǎng)了,文章寫(xiě)道:“到了一個(gè)河邊,有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯,船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多的女孩子,在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里,船就開(kāi)了!边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角,這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

  在船上,女孩問(wèn)明海是要去當(dāng)和尚嗎?明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當(dāng)和尚要燒戒疤,怕不怕?明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問(wèn),你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子,我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵!o你!小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海,小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼,一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。

  汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫(xiě)道:“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f(shuō)集,我又一次比較集中,比較系統(tǒng)的讀了他的小說(shuō)。我認(rèn)為,他的小說(shuō),他的小說(shuō)里的人物,特別是他筆下的那些農(nóng)村少女,三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn),是我后來(lái)才意識(shí)到的。在寫(xiě)作過(guò)程中,一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生,我曾問(wèn)過(guò)自己:這篇小說(shuō)像什么?我覺(jué)得,有點(diǎn)像《邊城》!

  但是我覺(jué)得,《受戒》雖然脫胎于《邊城》,但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活,可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫(huà)的,是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個(gè)世界,里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門(mén),也根本不受清規(guī)戒律的約束,打紙牌、吃水煙,吃肉不瞞人,年下還殺豬,殺豬就在大殿上,只是殺豬時(shí)多了一道儀式,要給即將升天的豬念一道“往生咒”,并且總是老師叔念,神情很莊重:“……一切胎生、卵生、息生,來(lái)從虛空來(lái),還歸虛空去,往生再世,皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”這是當(dāng)和尚嗎?拿著善男信女的錢(qián),卻做著吃喝玩樂(lè)的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想,又不能不想,經(jīng)歷不同則感受不同,也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì)有自己的一番認(rèn)識(shí)吧。

受戒讀后感4

  卷帙浩繁,遨游書(shū)海明朗乾坤;舒暢精雅,暢想美妙純真情意;平靜淡然,逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿,道盡世俗哀愁難怨……

  這是一個(gè)特別的作品,從內(nèi)容上看,簡(jiǎn)單質(zhì)樸,然而深深挖掘,才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物,確實(shí)如此的清新脫俗,無(wú)傷無(wú)痕。湖南衛(wèi)視《宮》的上演開(kāi)啟古裝穿越劇的高—潮時(shí)代,這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛(ài)戀,仿佛消減在世俗之外,一場(chǎng)沒(méi)有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空愛(ài)情故事。仿佛室外桃源,估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

  從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能,一分難以接受變成理所當(dāng)然,一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝,然而,正是這樣一間沒(méi)有粉飾的房子,讓我們從沒(méi)有如此暢快過(guò)。明子,一個(gè)小和尚,英子,一個(gè)小村姑。多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)名字,很有中國(guó)風(fēng)的感覺(jué),英明,似乎是天造地設(shè)的一對(duì)呢。讀過(guò)文章也很多了,這篇文章,的確給我留下了很深刻的印象,尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩,英子那真切可愛(ài)的小腳印,明子那“巧奪天工”的畫(huà)作,英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡,每個(gè)和尚的所做所說(shuō)所感所夢(mèng),這些,都是文章的亮色,也是構(gòu)建桃源的基本框架。這里,和尚吃酒又吃肉,甚至可以娶妻生子;這里,村姑善良又質(zhì)樸,甚至助人為樂(lè)不求功。這里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下美好,把那些在我們世俗社會(huì)被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然,自由的船帆,把我們這些活在別人世界里的可憐蟲(chóng)喚醒,它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

  縱觀整部作品,汪曾祺有他獨(dú)到的視角,還有那清新的筆觸。讀著讀著,仿佛有《邊城》的味道,一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè)善良的人民,美不勝收淡雅古樸的山水,但與沈從文截然不同的是,一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒,而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩,讓人意猶未盡,不想拔出,就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食,吃過(guò)一口,還會(huì)惦記第二口,但是每一口卻還有與上一次不同的味道,我想,這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返,漣漪泛起。如果,讓我再?gòu)纳铧c(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn),應(yīng)該是作家的寫(xiě)作手法吧!我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(zhǎng)的反諷手法,用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的,不現(xiàn)實(shí)的,不能被世俗世界接受的,這不僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀,更是對(duì)在中國(guó)如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺,諷于外,更諷于內(nèi),很難想象,那代表清心寡欲的戒疤,可以在瞬間變得毫無(wú)意義,很難理解,那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由美好的愛(ài)戀。在這里,當(dāng)和尚并不是為了信仰,而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候,我會(huì)想,現(xiàn)在的旅游景點(diǎn),供養(yǎng)著很多和尚道姑,他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響,這只是我的滑稽之談罷了,只是,還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的,雖然,《受戒》中有的是這樣的和尚,但是至少他們擁有純真的心,可是,現(xiàn)在的假和尚早以喪失了人的本性,為了自己的利益為了賺錢(qián),甚至可以不折手段,不禁心生悲涼。很顯然,我們世俗的社會(huì)很難再擁有這么淳樸的感情了,說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好,說(shuō)是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好,總之,人,要想活的逍遙,活的無(wú)拘無(wú)束,活的自由燦爛,并沒(méi)有那么容易,我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題,尋求內(nèi)心的安寧,需要一顆明朗的心。

  讀了一篇好的文章,就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對(duì)話,我只希望,在未來(lái)的中國(guó)文壇上,可以出現(xiàn)更多的秀茵之作,讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》,雖然簡(jiǎn)短,但是意味深長(zhǎng),真的希望自己可以沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一直前行,也希望,真能有那么一天,我的愛(ài)戀可以消解在“你有沒(méi)有車(chē),你有沒(méi)有房”之中,談一場(chǎng)沒(méi)有世俗,即使平淡,只要幸福的戀愛(ài)。

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