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讀《三國志》有感

時間:2021-03-18 17:29:53 讀后感 我要投稿

讀《三國志》有感

讀《三國志》有感1

  在《三國志》里,記載諸葛亮是一個聰明的人,但在赤壁大戰(zhàn)中,諸葛亮錯用關(guān)羽,而關(guān)羽還當(dāng)年過五關(guān)斬六將時曹操不殺之恩,結(jié)果放虎歸山,曹操得以重整旗鼓,卷土重來。后在駐守荊州的人選上,他又錯選關(guān)羽,結(jié)果荊州失守,關(guān)羽被殺。

  在這兩次事件中,其源都出自于兩次錯用關(guān)羽,且皆顯示出了諸葛亮的錯用人。從這說來,諸葛亮并非聰明的人,而一些古人雖都被記載為聰明的人,但其實并不一定聰明。

  與諸葛亮同時期的周瑜聰資過人,幫孫權(quán)打的勝仗也不少,也同時被史書記載為聰明人,打他卻因妒忌諸葛亮的才能而打出“既生瑜何生亮”的感嘆,爾后含憾而死。這妒忌之心乃兵家之忌,周瑜犯了忌而死,還能說周瑜是個聰明人嗎?

  答案是不能。越是聰明的人就越容易陷入泥潭,正是因為他們的智慧多了,負(fù)擔(dān)也就重了,也比一般人要易陷、深陷。聰明的人自然就思維活躍,想的自然也就多了,想的多了自然也就越容易犯忌、犯錯。而普通人想法不想他們那么復(fù)雜,看事情更簡單些,有些忌諱、錯誤也就比聰明人更易避免。

  而聰明人不聰明往往是他們不能善觀,善用和善棄他們的聰明。

  善觀,即善于觀察當(dāng)前事件和局勢,諸葛亮兩次錯用關(guān)羽的做法就是個實例。他明知曹操對關(guān)羽有恩,而關(guān)羽懷有還恩之心,卻依然讓關(guān)羽在華容道上把關(guān)。如果當(dāng)時諸葛亮大觀局勢,觀察到了這點,讓關(guān)、張或關(guān)、趙二人位置互換,便可使得關(guān)羽還恩,又捉住了曹操,豈不兩全其美?遺憾的是聰明的諸葛亮沒有聰明地做到。

  善用,即善于使用自己的聰明,在這點上美國汽車大王福特就是個例子。

  福特研制出了第一部屬于自己的汽車引擎,后來又推廣了汽車,成功發(fā)展了自己的汽車事實,身家億萬。福特也因此被沖昏頭腦,變得驕傲自大,不汲取別人的意見,最終使得公司慘敗。

  如果福特能夠善用聰明使頭腦冷靜思考,善用聰明不犯驕傲自大的忌諱、不犯錯,事情也許就會從另個方向發(fā)展了。周瑜亦是如此,如其善用才智使之第一時間意識到忌與錯,便可避免犯忌、犯錯以至死亡了。而這聰明的二人也都沒能聰明地做到。

  善棄,即善于放棄他們的聰明。當(dāng)聰明過多時便是負(fù)擔(dān),就像聰明的思維慮事一樣。而這時懂得去放棄些聰明把感情和思想放空,以空白的角度,客觀全面的去觀大局,切小意,才是最理智的。的確,在事情發(fā)生的過程中,經(jīng)歷的人多少會帶有一定的感情色彩,但這不正是更考驗他們的善棄嗎?

  只有善棄了再加上善觀和善用,才是真正的聰明,才會卻得理智的成功。只是令人嘆息的是他們都沒聰明地做到,只得讓人感嘆:聰明人也不聰明!

讀《三國志》有感2

  語文,是我們從小到大都一直密切接觸的學(xué)科,不光因為素質(zhì)教育時的課程設(shè)置,更因為它與我們生活中的交流、表達(dá)和思考都密切相關(guān)。因此,在我看來,語文素養(yǎng),既指人們對語言文字的運(yùn)用能力,可以在分?jǐn)?shù)上得以體現(xiàn);又指人們對語言這一載體所傳達(dá)的思想及內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟,能夠在精神上得以反映。

  而如何提升語文素養(yǎng),或許是每個老師、家長和同學(xué)都思考過的問題。課堂有效教學(xué)這一途徑不錯,因為相對于知識體系和認(rèn)知能力都不完善的學(xué)生們來說,老師們經(jīng)過了多年語文素養(yǎng)的積淀和教育經(jīng)驗的積累。他們的引導(dǎo)與啟發(fā),也帶動了學(xué)生們的思考與知識架構(gòu);社會生活實踐這一途徑亦有可取之處。因為培養(yǎng)語文素養(yǎng)的目的,絕非用以空然的“紙上談兵”,而應(yīng)在語用上有所實踐。在實踐中,語文因溝通而愈發(fā)精煉,因表達(dá)而愈發(fā)準(zhǔn)確。語文的學(xué)習(xí)與語文的實踐可以和諧統(tǒng)一,可以相互促進(jìn)。

  因此,課堂有效教學(xué)和社會生活實踐都是提升語文素養(yǎng)必不可少的途徑。但是我認(rèn)為,相較于前兩者,課外大量閱讀對于提升語文素養(yǎng)有著更重要的意義。首先,從三者的比較來看。課堂教學(xué)如若有效,大抵不會只拘泥于條條框框的被動背誦,應(yīng)該涵蓋對經(jīng)典文本的解讀和對同學(xué)們思考的'引導(dǎo),而這些,都需要同學(xué)們在課外大量閱讀中得以延伸,只有經(jīng)過了自己在閱讀中的思考與感悟這一環(huán)節(jié),才能真正的參透文本與其背后的內(nèi)涵,才可以達(dá)到語文素養(yǎng)進(jìn)一步提升的目的。課本的篇目只是一個指引,深度與廣度,都需要在課外的大量閱讀中獲得。

  正如《三國志》所言“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,大量閱讀甚至可以對同學(xué)們形成思考力起到直接且根本的作用。課外大量閱讀絕不僅是課堂有效教學(xué)的一個補(bǔ)充,它是對課堂教學(xué)的延伸,也是提升語文素養(yǎng)的歸宿。于鬧市中讀書,博聞強(qiáng)記,文學(xué)素養(yǎng)令人贊嘆;楊絳先生每日閱讀量達(dá)數(shù)萬字,飽讀詩書,成為人人敬仰的文學(xué)大師。

  就課外生活實踐來說,人是需要群體生活的社會動物,我們幾乎時時處在與人溝通和交流的之中,課外實踐不缺時間也不缺機(jī)會。反觀當(dāng)下人們的閱讀生態(tài)——在實用主義的影響下,在時有時無的惰性中,又有多少人能以閱讀為習(xí)慣、為己任呢?更何況,在浩蕩的信息大潮的沖擊下,碎片化閱讀擠占了大多時間,大量閱讀面對著各種注意力分散和擠占的考驗。因此,在當(dāng)下,為課外大量閱讀正名,更有其緊迫性和必要性。

  況且,課外大量閱讀本身,就是一件足夠美好和足以提升語文素養(yǎng)的事。通過閱讀,我們可以與古今中外的名人大家“遇見”,這種遇見,是以文字為橋梁的惺惺相惜,是以紙張為媒介的心靈接觸,更是以閱讀為契機(jī)的思考共鳴。而這些,都讓語文素養(yǎng)的提升變得貼近生活,貼近心靈。育人、求識的目的也恰在于此。

  是的,對于語文素養(yǎng)還仍待提升的我們來說,亦需要大量的閱讀,通過細(xì)致閱讀來體會文字的質(zhì)感,通過潛心閱讀來錘煉思考的深度,通過閱讀,體會真正的“詩意棲居”與切實的素養(yǎng)提升!

讀《三國志》有感3

  丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發(fā)狂吟!荑

  炎熱的午后,心情有些煩躁,坐在書桌前胡亂翻騰著,隨手抓了一本書,翻開,映入眼簾的一行字,深深吸引了我“當(dāng)先一人,資質(zhì)風(fēng)流,儀容秀麗!蔽抑獣,這便是你——公瑾。

  論起三國,無人不知那“頭戴綸巾,身披鶴氅,手持羽扇”般瀟灑的諸葛亮;無人不曉那“千里走單騎,過五關(guān)斬六將”般威武的關(guān)羽:無人不怨那“寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我!卑阋尚牡牟懿,卻認(rèn)你是嫉妒小人,我不以為然,而今,在《三國志》中便看到了真正的你。

  謝承《后漢書》中曾曰道;景字仲向,少以廉能見稱,以明學(xué)察孝廉,辟公府。試問這般孝順廉潔的你怎么會做“以小人之心度君子之腹”的嫉妒他人之事?

  孫策死后,東吳風(fēng)雨飄搖之際,你第一個站出來,尊孫權(quán)為主上,幫其穩(wěn)定人心,鞏固江山。如若你有私心,大可以自己登上那個寶座,攜兵符以令諸侯,但是你沒有。因為你心中有那凜然的朋友義氣,即使一方已亡。

  在曹操大勝之時,你大可以庇蔭于曹家這棵大樹,但是你卻沒有,你深知,你與小喬之間的情誼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自身的生命價值。你寧可在沙場上死得重于泰山,轟轟烈烈,也不愿靠賣妻子活的輕于鴻毛,更何況你心愛的人呢?

  曹操滅袁紹后,責(zé)令孫權(quán)送子為質(zhì)稱臣。孫權(quán)眾臣猶豫不決,唯有你為主抗曹,并建議孫權(quán)占據(jù)江南,傭兵觀變。你志向高遠(yuǎn),一席于情于理的話。雖然不長,卻將敵我雙方形式及后果精簡而又全面的分析了出來,如此見地,也惟有出于你口中。

  你是一壇自釀出來就散發(fā)著濃郁芳香的美酒,愈飲愈美,愈放愈烈!《三國演義》中將你述為一個不折不扣的小人,只有在《三國志》中為你澄明,當(dāng)年程普認(rèn)為自己資格老,不服你管轄。事后驚訝于你的才華而去謝罪,程普曾言:跟周瑜相同,如飲美酒,不知不覺就醉了。這句話不正是贊揚(yáng)了你的人格魅力嗎?先不滿于你后懂你的人,都不禁上門謝罪?何況那些原先便仰慕與你的人呢?你有一顆開懷的心,面對一切的不滿與質(zhì)疑。我敬佩,仰慕你的一切一切?上,英年早逝的悲劇卻發(fā)生在了你的身上,也許,是你太過于完美了。

  談笑間破曹軍八十萬的你,揮灑自如;閑暇之余放彈一曲的你,儒雅瀟灑;重傷巡視擊敗曹仁的你,令人駭然。

  這才是真正的你啊,公瑾!合上書,閉著眼,腦海中依然浮現(xiàn)你那瀟灑威武的身影。

讀《三國志》有感4

  前幾天,我讀了《三國志》“華歆篇”,不禁有感而發(fā)。三國時期,華歆與管寧是好朋友。他們一起讀書,一起做事,但是這對好友最后卻不得已分道揚(yáng)鑣。因為管寧認(rèn)為華歆貪圖權(quán)貴,貪婪愛財。后來華歆選擇出仕,管寧閉門讀書。華歆先侍奉孫權(quán),后投靠曹魏,最后更是靠著幫曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝退位,得到了三公的封賞。于是人們紛紛贊賞管寧的高潔,華歆的無恥。三國演義更是有詩云:“華歆當(dāng)日逞兇謀,破壁生將母后收。助虐一朝添虎翼,罵名千載笑龍頭”。

  可是事實呢,卻并非如此。華歆為豫章太守時,從不騷擾百姓,官吏軍民對他愛戴有加。當(dāng)刺史去世時,整個揚(yáng)州民眾推舉華歆接任,并在太守府外等了幾個月?墒侨A歆認(rèn)為沒有朝廷旨意,不能擅自做主,他一直在不斷的拒絕。你能說華歆貪戀權(quán)位嗎?其實,華歆在前往許都赴任時,親朋好友贈送了他數(shù)百金。他表面上來者不拒,卻暗地里做下記號。在臨行時,朋友們前來相送,他當(dāng)場將這些金銀還給了朋友,顯得非常的清廉。華歆歷來清廉,歷任曹魏丞相,司徒,太尉等高官,可所得祿米及皇帝賞賜都振濟(jì)了親戚熟人,家中沒有百金,更不可能會擁有十斗糧食的儲存。青年女子賞賜給大臣,只有華歆不收留,而是將她們一一嫁個好人家。

  筆者不否認(rèn)華歆有名利之心,可是假如有才之士全都沒有名利之心,全部隱居讀書。那么這個國家,這個社會還能有效運(yùn)轉(zhuǎn)嗎?幾年前就看到一篇文章,上面是兩份名單。一份是歷朝歷代的大詩人,卻都科舉不中。另一份是和他們同期的狀元。很多人都認(rèn)為這些詩人偉大,這些所謂的狀元無用?墒钦侨A歆和這些出仕的官員們,才能穩(wěn)定一代代的天下,讓黎民百姓安居樂業(yè)不是嗎?

  每個人都有自己的志向,每個人做事情都不同。只要問心無愧,那么都是偉人。本人就是認(rèn)為做官的有才之士絕對不比隱居的君子們差。因為他們的行為比較標(biāo)準(zhǔn)。雖然社會,世人對他們的考核內(nèi)容完全不同,看待他們的眼光也更加苛刻。筆者要為他們受到的不公叫一聲冤,并道一句:“沒有你們的默默無聞,哪有社會環(huán)境給大多數(shù)詩人寫詩啊!

讀《三國志》有感5

  《三國》有別,英雄亦有不同。作為一部國別體書籍!度龂尽芬云浜啙嵉恼Z言,嚴(yán)肅的用詞使得歷史的嚴(yán)肅又添幾分,歷史的肅穆可謂在這體現(xiàn)得非常全面。相較于《三國演義》的話這篇文章就現(xiàn)得骨感了!度龂萘x》具有很好的觀賞性和閱讀性。作為中國古代四大名著之一肯定有其過人之處。

  讀了《三國演義》后就發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容非常豐富,構(gòu)思也猶為巧妙,人物編排,情節(jié)設(shè)計,遣詞造句都很考究。特別是與《三國志》相比較后就更凸顯這些優(yōu)勢了。例如“三顧茅廬”這一情節(jié):《三國志》中“凡三往,乃見”如此寥寥幾字就帶過了,表現(xiàn)極為枯燥。而《三國演義》則就不同了。在此情節(jié)作者洋洋灑灑寫了近五千字,文章就被充實得豐富了,增添了文章的可觀賞性、可閱讀性,帶給讀者極為深刻的印象。人物描寫頗為細(xì)膩:如此章節(jié)中對諸葛亮此人的描寫:“孔明身長八尺,面如冠玉,頭帶綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概。”這一外貌描寫讓諸葛亮的形象躍然于紙上,和《三國志》枯燥、骨感形成了巨大的反差!度龂萘x》與《三國志》在真實性方面有區(qū)別!度龂萘x》是七分真實,三分虛假的,雖然豐富了情節(jié)內(nèi)容但同時對歷史的真實性還是差些準(zhǔn)確又如人物方面,《三國演義》中曹操的形象被丑化了,顯然不符歷史,諸葛亮的形象被神化了,這顯然有失歷史真實性,給后人誤導(dǎo),影響人們對歷史人物,歷史事件的認(rèn)識與評價。

  《三國演義》其實是一副連環(huán)畫或者說是一部電影,那生動的場面猶如親眼所見,親耳所聞,親身所感,那硝煙的戰(zhàn)火彌漫在這書中,這不是一部電影又是什么呢? 三國,那戰(zhàn)火紛飛的年代;三國,那莊嚴(yán)肅穆的歷史;三國,那充滿韻味的讀本。真可謂是三國有別,英雄不同!

讀《三國志》有感6

  假期生活真是豐富多彩,除了可口的美食和愉快的游戲,最有趣的當(dāng)屬讀書啦,假期漫長的時間我讀了一本非常有趣的書,書名是《三國志》,這本書有別于《三國演義》,它真實地記錄了三國時期的英雄人物,其中對于諸葛亮的描寫更具特色。

  諸葛亮是我國智慧的化身,一生充滿了神奇,他躬耕于南陽,長嘯《梁父吟》,隱居于隆中,自號臥龍先生。他的故事廣為流傳,是我們民間文化的主題,他一生鞠躬盡瘁,一個忠字貫穿他的一生,從三顧茅廬到白帝托孤,從隆中對策到六出祁山,從火燒新野到赤壁鏖戰(zhàn),這些耳熟能詳?shù)墓适,都為他傳奇的一生增添了無限的色彩。

  其實諸葛亮之所以被人記住,并加以傳揚(yáng),我認(rèn)為主要基于以下幾點原因。

  其一就是,忠君之事,可以說劉備是為偉大的帝王,他慧眼識英雄,以誠意打動諸葛亮,于是就有了:“受命于敗軍之際,奔走于驅(qū)馳之間!彼T葛亮一生都奉獻(xiàn)給了蜀漢王朝,為了劉備的霸業(yè),他兢兢業(yè)業(yè)事必親躬。輔佐弱不禁風(fēng)的阿斗,成就了三十年蜀漢中的興旺,以至于54歲卒于五丈原,真是:“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。”

  其二就是,聰明才智。諸葛亮可謂是千年不遇的一位奇才,他洞悉實事,未出山之前便已預(yù)見了三分天下之格局,聯(lián)吳抗曹更是英雄大略。他雖無張飛之猛,關(guān)羽之忠,可是他運(yùn)籌帷幄決勝千里,四把大火在歷史上熊熊而立,七擒孟獲更是膾炙人口,他靈活運(yùn)用了孫子兵法中,不戰(zhàn)而屈人之兵的道理,攻城為下攻心為上,空城計,三氣周瑜,舌戰(zhàn)群儒,罵死王朗,。。。。。。都成了后世之人頂禮膜拜的典例。

  其三,就是治軍嚴(yán)明。失街亭,就是他一生抹不去的的痛,但是他果斷斬馬謖,并上表后主加以自責(zé),這與曹操揮劍割須許有一拼,他所率大軍盡管連年征戰(zhàn),但卻秋毫不犯,為減輕運(yùn)輸?shù)睦щy,他還發(fā)明了木牛流馬,為了不用活人祭祀,他還發(fā)明了饅頭,他精煉武器,注意耕織,據(jù)說當(dāng)時蜀錦是當(dāng)時萬人搶購的俏物。

  但是他也有人不可逾越的錯誤,計殺李嚴(yán),就造成了他內(nèi)部的極大的不穩(wěn)定,所以他一死魏然就反了,后繼者姜維只能算是一良將,難成大任,已至于蜀滅晉興。

  掩卷而思,心潮起伏,滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空,白發(fā)漁樵江渚上,古今多少事都付笑談中。感謝諸葛亮,感謝歷史,讓我們空白的內(nèi)心有了蔚藍(lán)的風(fēng)。

讀《三國志》有感7

  這個寒假讀了一本叫《三國志》的書,讀完后我有一種激情澎湃的心情。

  《三國志》記載了從漢獻(xiàn)帝初平元年,軍閥混戰(zhàn)起,前后共計九十年的歷史。其中,魏書三十卷,蜀書十五卷,吳書二十卷,共六十五卷,在斷代史中別創(chuàng)一格。由于陳壽寫的《三國志》,意務(wù)簡潔,裁制有余,文采不足。三國時期,國家四分五裂,戰(zhàn)火紛飛,百姓不能安居樂業(yè)。然而,這樣一個亂世,卻出現(xiàn)了那么多偉岸的英雄人物,如:神機(jī)妙算的諸葛亮、能文能武的周瑜、義重如山的關(guān)羽、英勇善戰(zhàn)的趙云、勇猛無比的張飛、求賢若渴的劉備、奸詐過人的曹操......真是正如蘇軾所說:“江山如畫,一時多少豪杰!痹谌龂@個英雄輩出的年代,大家都為自己的目標(biāo)奮斗著,努力著,不曾放棄過。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這種可貴的精神,不怕困難與挫折,勇往直前,這樣才能最終走向成功!

  這本書寫了許多英雄人物,先來說說我最喜歡的陸遜吧!他是揚(yáng)州吳郡吳縣華亭人士。大家可能對他還不熟悉,但是大家應(yīng)該知道“火***連營”吧!是的,在蜀國大將關(guān)羽、張飛相繼死后,劉備特別生氣,率大軍伐吳。在這千鈞一發(fā)之際,陸遜沒有驚慌失措,而是非常冷靜地面對,調(diào)兵遣將,最終用火攻以少勝多,打敗了蜀軍,在三國史上留下了不可磨滅的一筆。

  風(fēng)云變幻,刀光劍影的三國時代,文爭武斗,英杰輩出.三國鼎立,終歸于晉,激烈動蕩之后,那一幅幅蕩人心弦的畫面凝固遠(yuǎn)去,成為歷史的瞬間.這個時代,是五千多年中華文明中短暫的一瞬,卻又是讓人心馳神往的精彩一幕。

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