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《舌戰(zhàn)群儒》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后,你有什么總結(jié)呢?此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編為大家收集的《舌戰(zhàn)群儒》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《舌戰(zhàn)群儒》讀后感 篇1
《舌戰(zhàn)群儒》是《三國(guó)演義》中特別精彩的一段,講得是諸葛孔明憑借著過(guò)人的膽識(shí)和智慧,力排眾議,最終完成了說(shuō)服東吳一同抗曹的故事。這個(gè)故事給我留下了深刻的印象。
當(dāng)時(shí)的劉備剛剛被曹操擊敗,憑借自己的力量是無(wú)法抵抗曹操的,這時(shí)候諸葛亮出使東吳聯(lián)合東吳的力量阻擋曹操就成了必然。只身去東吳的諸葛亮表現(xiàn)出了驚人的膽識(shí),膽識(shí)背后也隱藏了孔明過(guò)人的智慧。張昭、虞翻、步騭、薛綜等人都是能言善辯的文臣,除了張昭,基本上一個(gè)回合就敗了。滔滔不絕的的辯才讓我臣服,有理有據(jù)的觀點(diǎn)讓人信服。這才有了之后的赤壁之戰(zhàn),有了之后三國(guó)鼎立的格局。
怎么才能做到像諸葛亮的辯才能力呢?我想,除了有膽識(shí)和智慧之外,還需要堅(jiān)定的目標(biāo)和信念。對(duì)事情有充分的理解能力,有大局觀,這是自信的源泉。
《舌戰(zhàn)群儒》讀后感 篇2
今天我讀了《三國(guó)演義》中的《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》這一篇文章,里面有一個(gè)計(jì)策叫激將法,給我留下了很深刻的影響。激將法是諸葛亮對(duì)孫權(quán)使用的計(jì)謀,目的是讓孫權(quán)和諸葛亮聯(lián)合起來(lái)打曹操,才能讓天下從此太平、國(guó)泰民安。孫權(quán)起初不愿意和劉備聯(lián)合,諸葛亮用夸張的手法對(duì)孫權(quán)說(shuō):曹操有一百多萬(wàn)人,兵多將廣,你一個(gè)人跟他打,等于拿雞蛋碰石頭;何況曹操糧草充足。您不如聽(tīng)張紹的話,投降曹操。孫權(quán)聽(tīng)了這句話就很生氣,最后決心跟著劉備攜手共進(jìn),共同攻打曹操,決一死戰(zhàn),曹操的.隊(duì)伍被打得落花流水,狼狽不堪。
讀完了這個(gè)故事,我對(duì)激將法有了一些了解,我們生活和學(xué)習(xí)上,老師和家長(zhǎng)就常用這個(gè)方法。例如期末考試,我算計(jì)算題時(shí)非常粗心,于是我媽媽就說(shuō):要是你期末考試計(jì)算題錯(cuò)了很多,那你每天就做100道題?纪曛,我發(fā)現(xiàn)我計(jì)算題只錯(cuò)了一點(diǎn)點(diǎn)。我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn),我媽媽用的是激將法。諸葛亮真是有勇有謀,在那個(gè)時(shí)候就懂得利用人的心理,使用激將法。
《舌戰(zhàn)群儒》讀后感 篇3
經(jīng)典名著《三國(guó)演義》中諸葛亮前往江東,為說(shuō)服孫權(quán)抗曹而“舌戰(zhàn)群儒”的故事情節(jié),讓人們津津樂(lè)道。從現(xiàn)代的角度看來(lái),“舌戰(zhàn)群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。
如何在與別人進(jìn)行一場(chǎng)辯論時(shí)占據(jù)優(yōu)勢(shì)呢?“舌戰(zhàn)群儒”的小說(shuō)故事中給出了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。首先是將對(duì)方先捧后摔,欲抑先揚(yáng)。列舉事實(shí)證據(jù),暗示對(duì)方能力不行。比如,“群儒”中的張昭一上場(chǎng),就先用三顧茅廬前的“自比管樂(lè)、如魚(yú)得水”等事實(shí)將諸葛亮抬高,再列舉諸葛亮跟了劉備后的種種敗績(jī),諸葛亮你不是承認(rèn)自己挺厲害的嗎,為什么跟劉備后地盤反而變小了呢?如果張昭碰上的是普通人,這“先捧后摔”一招肯定讓對(duì)方啞口無(wú)言。但他遇到的是諸葛亮,巧妙的是諸葛亮運(yùn)用了以下幾個(gè)辯論智慧點(diǎn)化解難題。
張昭列舉的事實(shí)俱在,諸葛亮只能強(qiáng)調(diào)自我境界:道德不忍奪同宗之基業(yè),戰(zhàn)略上別有良圖。人在江湖混,無(wú)非靠?jī)牲c(diǎn):人格與能力。中國(guó)人在傳統(tǒng)上崇尚人格魅力,把個(gè)人的道德境界看得比能力還重要。再來(lái),諸葛亮用更多種種有利于自己的事實(shí),比如說(shuō)自己客觀條件差、照顧百姓等等,但就是在這么差的條件下取得了各種勝利。最后搬出名將韓信也曾如此不堪,古人即使這樣能成就大業(yè)。我諸葛亮至少做了些實(shí)在事,而你張昭卻只會(huì)紙上談兵。
“孔明欲效儀、秦之舌,游說(shuō)東吳耶?”步儒直接點(diǎn)出諸葛亮就是來(lái)忽悠江東免費(fèi)抗曹的。但步儒用錯(cuò)了典故,蘇秦張儀在歷史上算是正面人物,想要黑諸葛亮還用錯(cuò)了人物。所以諸葛亮抓住他這個(gè)錯(cuò)誤直接攻擊完勝,而繞過(guò)是不是來(lái)忽悠的問(wèn)題。
總而言之,“舌戰(zhàn)群儒”中涉及幾個(gè)關(guān)鍵的辯論要點(diǎn)。第一,先捧后摔,讓對(duì)方順著你立的桿子往上爬。第二,比不過(guò)能力事實(shí)就比道德境界。第三,能力與人格都不過(guò)的話,就跟優(yōu)秀的古人比抬高自己。第四,最后一招,對(duì)方言辭錯(cuò)誤可以以此開(kāi)辟新的辯論點(diǎn),或是直接繞過(guò)問(wèn)題忽悠對(duì)方。
《舌戰(zhàn)群儒》讀后感 篇4
《舌戰(zhàn)群儒》主要寫(xiě)了孔明為了勸說(shuō)孫權(quán)聯(lián)合抗曹,與東吳諸臣舌戰(zhàn)之事,這篇文章主要通過(guò)人物的語(yǔ)言說(shuō)明其中的道理,同時(shí)通過(guò)東吳群臣的反應(yīng)來(lái)側(cè)面描寫(xiě)孔明的機(jī)智。
大戰(zhàn)過(guò)后,曹軍乘勝進(jìn)逼東吳。是戰(zhàn)是降,令孫權(quán)左右為難。此時(shí)劉備一行人投奔江夏,孫權(quán)命魯肅去向劉備探聽(tīng)曹軍虛實(shí),魯肅見(jiàn)了孔明,力勸孔明聯(lián)合抗曹,正中孔明下懷。于是,孔明隨魯肅返回,去見(jiàn)孫權(quán)。此時(shí)東吳上下,都因曹兵進(jìn)逼而驚慌失措,文官們都勸孫權(quán)投降,而武將們則力主抗曹。一群謀士見(jiàn)孔明來(lái)到東吳,料想是來(lái)游說(shuō)孫權(quán)抗曹。于是眾人故意為難孔明,想讓他答不上來(lái)而放棄?墒撬麄兊拿恳痪涞箅y的話,孔明都對(duì)答如流,如張昭問(wèn)孔明為什么言行不一,不斷地躲避曹兵,孔明卻借物喻人,用大鵬日行萬(wàn)里來(lái)喻人,又用治病吃藥來(lái)比喻當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略格局。而應(yīng)對(duì)虞翻拿劉備的失敗為難孔明,孔明用圍魏救趙之計(jì),駁回了他的問(wèn)題,同時(shí)讓他張口結(jié)舌,(.)啞口無(wú)言。接著孔明又駁回了步騭的問(wèn)話。薛綜侮辱劉備,被孔明厲聲遏住,路績(jī)的問(wèn)話被孔明以嘲笑的語(yǔ)氣說(shuō)得語(yǔ)塞。最后是嚴(yán)?和程德樞的問(wèn)話,也被孔明一一破解。就這樣,面對(duì)諸儒的詰難,諸葛亮神態(tài)自若,一一作答,然而他又不甘于只是作答,每于答后發(fā)起攻勢(shì)。對(duì)張昭,由于他是東吳重臣,第一謀士,諸葛亮采取擒賊先擒王的策略,娓娓道來(lái),嚴(yán)密防守之后大舉進(jìn)攻,使張昭無(wú)一言可對(duì)。而對(duì)以下諸儒則多以簡(jiǎn)潔明快的對(duì)答迅速結(jié)束戰(zhàn)斗,詳略的不同、論辯方法的不同顯示出諸葛亮的機(jī)動(dòng)靈活,著實(shí)令人嘆服。說(shuō)得眾人瞠目結(jié)舌,面面相覷,以至眾人盡皆失色。真可謂三寸之舌能抵百萬(wàn)之兵。
《舌戰(zhàn)群儒》一文我看了幾遍,覺(jué)得孔明的論辯在文中尤為重要。他面對(duì)群儒潮水般涌來(lái)的詰難,沉著應(yīng)戰(zhàn),或引經(jīng)據(jù)典,或轉(zhuǎn)換論題,或厲聲責(zé)問(wèn),或反唇相譏,可謂得心應(yīng)手,游刃有余。文章顯現(xiàn)出孔明的機(jī)智,更顯現(xiàn)出了他的膽識(shí)和口才。
如果說(shuō),《三國(guó)演義》是中國(guó)古典文學(xué)中的精品,那么《舌戰(zhàn)群儒》就是精品中的精品。
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