讀隋唐時代絢爛的世界帝國有感

　　讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀隋唐時代絢爛的世界帝國有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　最近一直在看講談社的《中國的歷史》，這套書是日本學者所著，每個作者都是著名的中國史專家。由于觀察中國歷史的興趣重點不同。這套書在許多方面都給我耳目一新、茅塞頓開的感覺。這套書并不側(cè)重歷史情節(jié)的講述，而擅長于分析，因此在看三代及春秋戰(zhàn)國時期時，我雖然做筆記，但仍然感覺讀來頗為艱澀。為了體驗良好的閱讀感覺，我跳過了幾本，直接閱讀我稍微熟悉一些的隋唐史。

　　《隋唐時代—絢爛的世界帝國》，這本書為氣賀澤保規(guī)所著，日本學者似乎對隋朝尤為重視。我記得數(shù)年前曾經(jīng)讀過一本也是日本學者所著的書，對隋文帝評價甚高。這次本想把這本書找出來重讀，可是一時找不到，我拿易中天的.《隋唐定局》用于對照閱讀，感覺兩本書在許多方面的觀點總體一致，至少給我提供了以下新視角。

　　時代并不割裂，舊秩序崩潰中隱含著新力量。隋朝僅存在38年，但它終結(jié)了一個分裂的時代。自東漢黃巾之亂以來，已有400余年的分裂局面，人口銳減。隋文帝在位的24年間，人口從不滿400萬戶增加到890萬戶。隋朝建立的科舉制、三省六部制、律令制、對外策略等幾乎被唐通盤沿用，開啟了唐300余年的基業(yè)，隋朝可謂承上啟下。易中天則進一步指出，這樣的歷史節(jié)奏在中國史上并不孤立出現(xiàn)，如秦之于漢。我甚至在想或許民國的意義也在于開啟一個新時代。而今的互聯(lián)網(wǎng)時代中，更能預(yù)測到舊的秩序正在逐漸失去控制，而新的力量需要去把握。然而，新的力量并非橫空出世，如果引用混沌大學李善友觀點。隋朝開鑿大運河、征高句麗、創(chuàng)設(shè)科舉制等作為，似乎是明白了開拓和維持帝國的第一曲線。但是在拐點來臨之前，楊廣沒有做好舍九取一，他要做的事太多，以至于民力用之太過，沒有迎來第二個曲線的高速發(fā)展。某種意義上，秦、隋更像是一個試驗品為后來者提供了經(jīng)驗和教訓(xùn)。

　　政治動向背后是利益和力量的比拼。我是第一次了解關(guān)隴集團，以武川鎮(zhèn)軍閥為中心的政治勢力是楊堅賴以建國的力量，也是形成開皇新政的政治力量。在完成統(tǒng)一后，軍事優(yōu)先時代結(jié)束，隨著皇朝繼承人之爭，太子楊勇和高颎的政治路線為關(guān)中本位政策，而楊廣與楊素則傾向于包括江南在內(nèi)的更廣闊基礎(chǔ)上重構(gòu)權(quán)力。這種政治力量的對比，同樣也體現(xiàn)在了隋朝大力強化佛教在國政中的比例，文帝一代共建寺3792座。氣賀澤保規(guī)分析，在北周武帝毀佛，佛教界受到沉重打擊時，隋朝誕生，佛教界把復(fù)興佛教的希望寄托在新生的隋朝，而文帝也采取積極的對策，以顯示隋與前朝不同，顯現(xiàn)新朝的正當性，隨后又系統(tǒng)地推進佛教的傳播，這一似乎是一種宗教行為，但實際上卻是國家主導(dǎo)的一項事業(yè)，有鮮明的政治色彩。隨著對太子楊勇的防備，高颎所信奉的佛教教派之一的三階教受到打擊，而楊廣高調(diào)倒向天臺宗，這樣當時代表新佛教的三階教和天臺宗都與政治結(jié)緣。以往讀書往往側(cè)重與歷史上發(fā)生了什么事，但是像這樣分析背后的力量對比和包涵的意義，給我提供了一個很好的思考問題的視角，能看得到表象背后的勢能，這才是讀史的意義。這一套書還遠未讀完，但確是近來值得推薦的一套好書。

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