《佛陀的智慧》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編為大家整理的《佛陀的智慧》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《佛陀的智慧》讀后感1
最近在讀一本于我而言完全陌生的書——《佛陀的智慧》,很艱澀,需要耐心咀嚼。但 因了看云在讀《佛經(jīng)》的啟迪與鞭策,我硬著頭皮讀下去。讀著讀著,忽然有開竅的感覺(jué)。 雖然悟性不高,理解可能也偏頗,但想理理自己的思緒,說(shuō)說(shuō)自己受到的啟示。 在中西古圣哲中,佛陀可謂影響最為深廣者。佛陀即釋迦牟尼。他創(chuàng)立的僧團(tuán),忠實(shí)地 傳揚(yáng)他的遺教,使佛教的教化區(qū)域日益擴(kuò)大。特別是孔雀王朝護(hù)法阿育王的大力推廣,佛教 從印度傳往西方,成為當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的世界宗教。在其最興盛時(shí)期,佛教向西傳遍幾乎整個(gè) 中東,再西抵達(dá)埃及和歐洲;向東傳遍整個(gè)東南亞和印度尼西亞;向南傳遍錫蘭島;向北傳 遍中國(guó)漢地、西藏、蒙古及朝鮮、日本等國(guó)家和地區(qū)。近年來(lái),佛教又傳向歐美、澳洲、非 洲,被約 4 億以上的現(xiàn)代人所信仰,受到叔本華、尼采、列夫·托爾斯泰、愛(ài)因斯坦、羅素、 榮格等西方大智者由衷的贊嘆。 佛陀思想能從三千年以前流傳到現(xiàn)在, 經(jīng)漫長(zhǎng)歷史考驗(yàn)而亙古常新, 至今仍被數(shù)億人信 仰,被不少東西文化精英所關(guān)注,說(shuō)明其學(xué)說(shuō)以具永恒性的問(wèn)題為主題,具有超越時(shí)域的內(nèi) 涵。
從現(xiàn)代文化的角度看,佛陀的言教,文句雖顯古樸,但其內(nèi)蘊(yùn)的智慧,仍舊熠熠生輝, 具有應(yīng)時(shí)契機(jī)的寶貴價(jià)值,提供給現(xiàn)代人很多深刻的啟示。 佛陀的偉大,首先在于他以清澈的眼光審視人類自身的存在,以全宇宙為坐標(biāo),冷靜地 反思人類自身的境況及人在宇宙中的地位, 毫不掩飾地提示人類生老病死、 諸苦交攻的缺陷 和種種社會(huì)弊病,說(shuō)明人存在的根本問(wèn)題,喚起對(duì)這一問(wèn)題的重視和解決。且不論其答案如 何,僅這種對(duì)自己文明的清醒自覺(jué),這種對(duì)人生大本的'關(guān)注和對(duì)人生缺陷的揭露,便永遠(yuǎn)值 得人類珍視。 佛陀的偉大,其次在于他極為重視道德教化。佛陀數(shù)十年?yáng)|奔西走,苦口婆心地向許多 人說(shuō)教, 無(wú)不是勸人棄惡修善, 按合理的道德規(guī)范自我控制言行, 起碼做一個(gè)有道德的好人。 佛陀的偉大, 第三在于他如實(shí)正觀的冷峻智慧。 不受任何幻想迷惑, 不帶任何主觀成見(jiàn), 不被任何學(xué)說(shuō)和權(quán)威制約,不摻雜任何感情,以極度清純明凈的心“如實(shí)知見(jiàn)”宇宙人生的 真實(shí)面目,被佛陀強(qiáng)調(diào)為了生脫死的訣要,乃佛陀教義的心髓所在。 佛陀的偉大,還在于他的慈悲、精進(jìn)的精神。倡導(dǎo)大慈大悲,鼓勵(lì)人們以精進(jìn)勇猛的精 神從事世間、出世間的正業(yè),自利利他,利樂(lè)眾生,是佛陀思想的重要方面。慈悲、精進(jìn)為 兩種最重要的心靈美,能莊嚴(yán)人性,美化世間。 佛陀的智慧,不是一時(shí)半會(huì)兒能參透的。但讀著讀著,心便靜下來(lái)了。
目前我還沒(méi)有讀完,我的想法是:每天讀一章,想想透,理理清,來(lái)日方長(zhǎng)。 佛陀的智慧,不是一朝一夕就能完全明白,想要明白佛陀的智慧,還須不斷學(xué)習(xí),不斷 的去了解佛陀的智慧。只有這樣,佛陀的智慧才能慢慢體現(xiàn)出來(lái),善哉善哉!
《佛陀的智慧》讀后感2
《佛陀》是一本相當(dāng)于傳記的書。這本書較為客觀和詳實(shí)的描述了喬達(dá)摩的生平及其當(dāng)初印度所處的那個(gè)時(shí)代的背景。即所謂的軸心時(shí)代。由于書中的語(yǔ)言和文字都有些難讀和不容易理解所以之前只看了一部分就擱置了,現(xiàn)在重新拿起來(lái)硬著頭皮把它終于讀完了。
這本書包括出走、求道、證道、佛法、傳道、般涅槃六個(gè)部分,每一部分的敘述都非常平實(shí)和透徹全然沒(méi)有任何夸大和玄幻的色彩,這樣的書反倒更讓人覺(jué)得真實(shí)。書里有幾個(gè)地方對(duì)我有很大的觸動(dòng):一個(gè)是關(guān)于破除我執(zhí)是消苦得樂(lè)的最終目標(biāo),而我執(zhí)的破除是需要修練的。首先要用正念去觀察自己的一切,從眼,耳,鼻,舌,身,意,所關(guān)注的一切開始觀察自己,以了解自己的欲求,并認(rèn)識(shí)到這是一切苦難的開始,如果能了斷了這種貪、嗔、癡,那么就會(huì)離苦得樂(lè)也就是說(shuō)破除了我執(zhí)。這需要終身修行,或者可以說(shuō)終身有人也未必能修行得道。
書里說(shuō)喬達(dá)摩最后達(dá)到的是無(wú)我狀態(tài),而且是只有喜無(wú)量心和舍無(wú)量心……這種狀態(tài)是個(gè)什么樣子呢,不知道現(xiàn)在有沒(méi)有人能體會(huì)的到。
通過(guò)這本書的閱讀讓我對(duì)《心經(jīng)》又有了一些新的理解,也多了一些對(duì)無(wú)常這一概念的了解。
另一個(gè)感覺(jué)是“時(shí)代”對(duì)人的限制性是一直存在的,哪怕是像喬達(dá)摩這樣的神也是會(huì)受到影響的。
在喬達(dá)摩證悟之后開始傳道,有很多比丘弟子的追隨。當(dāng)時(shí)有一個(gè)女人(是喬達(dá)摩的后媽,也就是他父王的另一妻子,在喬達(dá)摩幼年時(shí)一直照顧著他)也想追隨他聽(tīng)聞佛法,但是他卻遲遲不同意,因?yàn)樗J(rèn)為女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為如來(lái)佛祖講究萬(wàn)物平等的他在認(rèn)識(shí)里對(duì)女人也是如此的看低,這可能就是當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限性也讓他未能脫離這個(gè)局限。
當(dāng)然最后在阿難的再三請(qǐng)求下,喬達(dá)摩立了許多規(guī)則之后才允許有了比丘尼。
最后一個(gè)是關(guān)于阿難的。喬達(dá)摩的所有事跡基本上都是后來(lái)阿難總結(jié)紀(jì)錄的,這個(gè)阿難一直跟隨著佛陀幾十年照顧他的飲食起居但是卻一直沒(méi)有得道證悟修得圓滿,直到喬達(dá)摩臨終前阿難還是痛哭不止,完全不能理解無(wú)常的真諦,佛陀卻很冷靜的告訴他般涅槃是真正的消滅是真正的離苦得樂(lè)。
這讓我又一次的認(rèn)識(shí)到如果想要獲得一些真理并不是僅僅在掌握真理人的身邊就會(huì)獲得,而還是需要自己親自去探索才可以得到。
還有就是無(wú)論是修煉多么高境界的人,他的各種情緒也會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)。對(duì)于情緒的出現(xiàn)我們所能采取的辦法只有允許它出現(xiàn),只是看著它,感受著它就好,最重要的是不要讓它控制住自己就好。這本書里對(duì)佛陀沒(méi)有更多的離奇或者幻法的描寫只是描寫佛陀非常詳和、安靜、智慧、謙卑,這估計(jì)才是真正的他,是一個(gè)具有大智慧有大愛(ài)的變革者。
【《佛陀的智慧》讀后感】相關(guān)文章:
【推薦】《智慧背囊》讀后感04-12
教師智慧的20個(gè)分享讀后感04-18
智慧背囊讀后感 15篇04-08
《智慧背囊》讀后感15篇04-19
黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧讀后感08-30
智慧的名言01-18
智慧的名言01-18
智慧的螞蟻04-06
《易經(jīng)》的智慧11-03
智慧的輕舟作文05-15