馬說讀后感
當看完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,寫一份讀后感,記錄收獲與付出。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編幫大家整理的馬說讀后感,歡迎閱讀與收藏。
馬說讀后感1
人才是需要慧眼來識別的,否則人才若沒被識出,就是一個普通人。這是大多數(shù)人的看法,真是這樣嗎?
千里馬也只有伯樂才能認出,否則吃不飽,住不好,如何日行千里呢?只不過是茫茫馬群中的一支普通的馬罷了。人才也是,如果發(fā)現(xiàn)不了長處,永遠只是一個普通人而已。但如果真沒被識出,只能被埋沒了嗎?不,如果沒人發(fā)現(xiàn)你的長處就要自己發(fā)現(xiàn)自己的長處。
有一個事例就是這樣:一個年輕人在經(jīng)商,卻屢屢賠本,后來,他開了一家公司,卻在幾個月后倒閉了,他又換了許多工作,卻總是沒有起色。不知試了多少次后,他放棄了。他頹廢地走在大街上,一個老者攔住了他。老者問:“怎么了,年輕人?你臉色很差呀!蹦贻p人告訴了老者他的經(jīng)歷。老者捋了下胡子,說:“我見你口才很好,不如當個作家吧!蹦贻p人照做。自此,文壇上一顆紅星迅速升起,如日中天。年輕人終于成為了一個稱霸一方的作家。
千萬不能等著被人發(fā)現(xiàn)長處,而要自己去尋找,否則,極可能一生都無法發(fā)現(xiàn)自己的長處。
馬說讀后感2
自古以來,就有伯樂與千里馬的爭論。有人認為,“現(xiàn)有伯樂,而后又千里馬”,也有人認為,“有沒有伯樂不重要,重要的是是否是千里馬”,可韓愈的觀點又是怎樣的呢?
“世有伯樂,然后有千里馬!薄扒Ю锺R常有,而伯樂不常有……不足以千里稱也!币痪渚湓捰|目驚心,直指問題本質(zhì),述說了當時并不是沒有人才而是不識人才的道理,同時也述說了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚,這種痛楚細細的流露在文章的字里行間,令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有,而伯樂不常有!
可我并不這樣認為,生活的道路并不只有一條,不必要一棵樹上吊死,可以嘗試一下新的方法,毛遂就是這樣一個機靈的人。當找過危機平原君要去楚國搬救兵時,平時一言不發(fā)的毛遂主動自薦,在平原君趙勝半信半疑中,他為趙國贏得了救兵,贏得了榮譽。我認為“有沒有伯樂不重要,重要的是是否是千里馬”,即使沒有伯樂,只要你是千里馬,只要你主動出擊,你那萬眾矚目的千里馬的才能一樣不會被隱滅,你一樣可以奔馳在心愛的草原上。
不管是先有伯樂還是千里馬,是說明了一個道理:人才和賞識人才的人是緊密相連、無法割舍的。
馬說讀后感3
真是同感!這世間并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
這是一篇令我深有感觸的文言文。寫的精彩,寫的深刻。一匹千里馬不很難找,能夠找到一位能分辨出來這是一匹的伯樂可就要難得多。沒有伯樂,就無法讀懂馬的心聲,就無法給予馬的所需,甚至可能錯用這匹馬,就甚是可惜。
對人何嘗又不是如此呢?你敢說世界上所有的人才都被利用了嗎?我想,許多的人才可能非但沒有被利用,可能還被踐踏,玷污。就因為沒有人能夠賞識這些人啊。才人多的是,不能因為賞識不見才人就發(fā)出“天下沒有才人”的嘆息啊。國家的教育制度要更加完善,就能夠更好的培養(yǎng)人才,就能夠更好地使用人才,國家就會更加受益,變得更加強大。
或許,韓愈發(fā)出的,就是這樣一個感嘆吧。
馬說讀后感4
千里馬和伯樂有著密不可分的關(guān)系,只有伯樂無千里馬也不能,只有千里馬無賞識自己的伯樂縱使在有本事也是白白的被埋沒,無用武之地。如果千里馬和伯樂湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識自己的伯樂,無法施展,只能默默的生活。有的人卻很幸運,既有才華又能夠遇到開發(fā)自己的伯樂,就能夠充分發(fā)揮自己的特長,實現(xiàn)自己的夢想。
每個人都有自己的閃光點,有的能夠成功,能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。而有的卻是默默無聞,那就是因為成功者遇到了自己的伯樂,默默無聞著縱使自己才華橫溢也無法施展,是因為沒有人發(fā)現(xiàn)他的才能,沒有一個發(fā)展自己特長的平臺。所以世有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有而伯樂不常有這句話是永恒不變的真理。無論何時也會有被埋沒的千里馬,但是也有幸運的千里馬,他們遇到了駕馭自己的伯樂。
馬說讀后感5
今天我讀了韓愈的《馬說》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文:借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”,而且開門見山:“世有伯樂,然后有千里馬”,強調(diào)人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實,談“千里馬”也即人才的命運。最后提出“天下無馬”還是“不知馬”,即“有沒有人才”、“識不識人才”的問題,正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應(yīng)。
這都是文字本身所表達的意思,但在文字的背后,還隱含著一層些意思,需要我們?nèi)プ聊,去體會。比如我在讀“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”,從這連續(xù)的三個“不”中,我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦:他是如何急切地等待著一個“伯樂”。我想,這才是作者寫這篇文章的動因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫法,很值得我們學(xué)習和琢磨。更是一次閱讀方法的實驗:如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上,再去體會其“言外之情,之意”。
馬說讀后感6
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說》里有這樣一段話世有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個道理世上有了能鑒別俊才的伯樂,‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來。問題是在有無伯樂,是在有伯樂而能否起伯樂的作用。我以為伯樂常有,而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間,他們雖可薦賢,但因受到條條框框的限制,難以生效;身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者,亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者,食的少得可憐,有時還沒食。這樣再好的.千里馬也將是才美不外現(xiàn)了。所以千里馬不能出眾,社會的埋沒了。
在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會,科技技術(shù)大為改觀,人才作為科技的基礎(chǔ)。而人才就在我們身邊,只是利用得多少,多錢者興,少錢者衰。
馬說讀后感7
千里馬和伯樂,有了伯樂,才有千里馬。
為什么這么說呢?千里馬不是經(jīng)常有的嗎?其實如果沒有伯樂,千里馬就不能被認出來,只當作普通馬勇,也就不是千里馬了,這就是埋沒人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。
至于自己是金子發(fā)光的人,要不想被別人當成玻璃渣反光,只有兩條路走:一是等待“伯樂”的出現(xiàn),讓他認識自己,可這“伯樂”不常有;而是自己努力,大放光芒,讓別人認識自己。在困難面前,有人遇到機會,有人抓住機會,有人創(chuàng)造機會。有真材實料的本領(lǐng)是必須的,最基本的,但是,如果沒有機會被人們認清你的才干,也不會成功。
如果你有了才干,并抓住了機會,就能成功,并成為一個“伯樂”,去發(fā)掘更多的“千里馬”,讓“千里馬”在成為新“伯樂”,又去發(fā)掘“千里馬”,這樣才能讓更多的人才為社會服務(wù),形成良心循環(huán)。
說到底,需要一個帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當。
馬說讀后感8
不知是否是因為屬馬的緣故,或許是因為自己想成為一匹千里馬,所以對《馬說》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”,就必定有自己獨到的見解。
《馬說》中闡述了這樣一個道理:世上先有伯樂,才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的,只可惜伯樂不常有。
而我卻認為伯樂常有,而相中好馬的伯樂極少。為什么?
一是因為稱其為伯樂,自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了,哪有空余時間去相馬?
二是因為惟恐千里馬不聽駕馭!八嚾四懘蟆,既有千里之能,為何還像常馬般任人擺布?
而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之后,而自己則貶為常馬,于心不甘!叭瞬粸榧海煺D地滅”,又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人?
在人才不被重用的情況下,即使有千千萬萬個伯樂,千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人,最多也就是外籍華人領(lǐng)獎。
如果人人都自視為伯樂,將自己的才能發(fā)揮出來,起著伯樂的作用,千里馬又怎能不現(xiàn)身?
馬說讀后感9
“之千里馬者,日行千里也”這句話我想大家都聽說過,后來多指有才之人。
而千里馬者,雖有日行千里之能,卻需日食石粟而充其力,若與常馬飼之,則無千里之能也,而只有伯樂卻能相之,但世間又有幾個伯樂呢?故有“千里馬常有,而伯樂不常有”之說。而這一說法成了那些懷才不遇的人的口頭禪。
這里說說我的想法,之千里馬者,雖有日行千里之能,卻始終是一種動物,一種頭腦簡單而四肢發(fā)達的動物,不能告訴人們“我是千里馬”這不能是馬的錯,而人之千里者,既然多指有才的人,自然是頭腦發(fā)達的人了,是可以與人們交流的,可以告訴人們“我是千里馬”的,若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔,或有其能而不用,卻獨等所謂的伯樂來相之,那機會如買cai票中獎般渺茫。
有才之人應(yīng)該自量其才行可為之事應(yīng)該學(xué)會推銷自己,讓自己的才能盡顯于世人面前,才能有更好的發(fā)揮其才能。而不該怨天尤人,或以“伯樂不常有”為借口。因為那只能說明你根本就不是千里馬!
請記。哼@個社會上才是伯樂,千千萬萬的人才是伯樂!只有得到他們的認可,你才能算做是真正意義上的千里馬!所以我說世上“千里馬常有,而伯樂不常有”。
你是千里馬嗎?
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