《道爾頓教育計(jì)劃》讀后感
引導(dǎo)語：道爾頓教育理念是20世紀(jì)初美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的一種產(chǎn)物，《道爾頓教育計(jì)劃》就是其著作，以下是小編為大家整理的讀后感，歡迎閱讀瀏覽！
教師應(yīng)當(dāng)是普羅米修斯，是盜火者，是縱火者；他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求生欲望，他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求知欲望。
一、反抗還在繼續(xù)
下課鈴響了，中山紀(jì)念中學(xué)的學(xué)生們爭先恐后的奔向食堂，場面十分壯觀。早些年，我們也是這樣過來的，我不禁想到：孔夫子不是高唱“逝者如斯乎”么，怎么這些年來我們的教學(xué)組織形式幾乎絲毫沒有改變，教室、食堂、宿舍三點(diǎn)一線，空間與時(shí)間難解難辨。走進(jìn)食堂，我排在長長的隊(duì)伍后面，前面的同學(xué)拿著張數(shù)學(xué)卷子在做，再往前望去，一個(gè)面容疲倦的女生在嘈雜聲中背著單詞。你也許會(huì)說，這一切并不陌生，我們以前見得多了，不也都走過來了么？的確如此，我們走了過來，但是我卻想說，我們是反抗過來的，誰反抗得厲害誰就獲得更多的快樂。
我先分享一下我自己的反抗經(jīng)歷。在沒閱讀《道爾頓教學(xué)計(jì)劃》之前，我就事實(shí)上堅(jiān)持著它的一些原則，我討厭那清晰的課與課的分隔，我討厭沉浸學(xué)習(xí)時(shí)被打擾，因此我愿意自己安排自己的一切，有選擇性的逃課和有選擇性的做作業(yè)就是我靜悄悄的反抗。初中的時(shí)候，數(shù)學(xué)老師特別嚴(yán)厲，他也特別認(rèn)真，每次家庭作業(yè)都會(huì)認(rèn)真批閱并打上日期，然后每到月末時(shí)就數(shù)日期夠不夠，不夠的學(xué)生將會(huì)受到處罰，每個(gè)兩塊錢。事實(shí)就是，我從來也沒有湊齊過他的日期。每到月末，我總是差很多的日期，當(dāng)然我是從來不會(huì)執(zhí)行他的處罰的，因?yàn)槲覜]有那么多錢。最后，數(shù)學(xué)老師沒辦法只好請(qǐng)家長到學(xué)校。幸運(yùn)的是，我的父母在外地工作，我由外祖父看管，外祖父聽力不大好，也不太愛批評(píng)我，于是我就叫他去見老師，老師在我外祖父面前數(shù)落了我一通，大意就是這孩子不做作業(yè)應(yīng)該嚴(yán)加管教。我現(xiàn)在還記得那滑稽的一幕，外祖父背著個(gè)背簍，裝作很認(rèn)真的聽著，看老師嘴沒動(dòng)了，就迎上去說“老師，麻煩你嚴(yán)加管教，這孩子父母不在身邊”。老師無奈，只好讓我們走了。當(dāng)然，我也就逃過了一劫。自此以后，我便覺得這樣也挺好的。其實(shí)我并不是不做作業(yè)，我只是選擇性的做一些罷了。高中的時(shí)候，語文老師總是讓背古文，我也不背，但我還是會(huì)讀，即使讀得爛熟，我也還是不會(huì)背，我想是因?yàn)槲姨焐薇康木壒剩豢赡苁遣┞剰?qiáng)識(shí)的材料；但也許正因?yàn)槲也幌矚g背，或者因?yàn)槲铱偸悄苡梦易约旱姆绞蕉氵^語文老師的抽查，我現(xiàn)在仍然特別喜歡中國傳統(tǒng)文學(xué)。大學(xué)的時(shí)候我逃課就逃得厲害了，必修課選逃，選修課必逃，其實(shí)老師上課真的很沒勁的，節(jié)奏太慢也不生動(dòng)，不如呆在圖書館踏實(shí)。當(dāng)然，偶爾我也會(huì)去聽一聽課，看老師上到哪里了，自己也就跟上節(jié)奏自學(xué)�？偟恼f來，我還是更加偏愛大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛刑貏e多的時(shí)間可以自己安排。一直以來，我都對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式不滿，但是不能說我不愛學(xué)習(xí)，我只是沉浸在自己的學(xué)習(xí)方式之中，但是我至少還是快樂的。所以我說，誰反抗得多誰就獲得更多的快樂，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是很快樂的一件事情，我說的是快樂，快樂不一定意味著輕松或者容易，事實(shí)上，學(xué)習(xí)一點(diǎn)也不容易，但是不容易也可以是快樂的。
再次進(jìn)入中學(xué)的課堂，我看到的還是那副景象，教師們按時(shí)按點(diǎn)上著那些課，學(xué)生們做著自己的事情，靜悄悄的反抗仍然在繼續(xù)。教與學(xué)的矛盾一直存在，甚至更加嚴(yán)重了。學(xué)生們處于被動(dòng)狀態(tài)，但是他們卻無時(shí)無刻不是在反抗著，有的激烈點(diǎn)，有的緩和點(diǎn)，有的明顯點(diǎn)，有的隱藏點(diǎn)。反抗還在繼續(xù)，但是不少老師們卻一如既往，他們會(huì)說這是因?yàn)轶w制如此，不可改變。但事實(shí)是，絕大多數(shù)老師一直沒有嘗試新鮮的教學(xué)方式，甚至觀念的改變都沒有。如北京十一校那樣走在改革前列的始終是少數(shù)，絕大多數(shù)學(xué)校還是因襲著傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式。即使我們這些準(zhǔn)教師，在未來，也不知道能堅(jiān)持反思和堅(jiān)持批判多久，制度化是一件可怕的事情，對(duì)于教師而言，也許是最可怕的事情。因?yàn)榻處熞坏┍恢贫然�，那就意味著教師�?duì)教育體制的批判沒有了，對(duì)教育的反思也沒有了，那就真應(yīng)了那句話：不過自誤誤人罷了。一個(gè)正直的人民教師應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐，密涅瓦的貓頭鷹總是在黃昏時(shí)刻起飛，同樣，教師也應(yīng)該在繁忙的日常工作之后反思。反抗不應(yīng)該僅僅屬于學(xué)生，反抗同樣應(yīng)該屬于教師，教師要善于從日常工作中解放出來，從原始體制的束縛中解放出來，常懷一顆批判的心，當(dāng)然，這種批判是連帶著自己的，而且從某種程度上講，這種批判絕大部分是對(duì)自己的批判。
二、教與學(xué)怎樣完美邂逅？
“在舊的教育體制下，我們不能使學(xué)習(xí)者去學(xué)習(xí)，正像牽馬人不能使馬去喝水一樣。”（P99）教與學(xué)的矛盾也許算得上是教育學(xué)中最基本的一對(duì)矛盾，它是這樣的基本，以至于我們?nèi)魏蔚慕逃碚�、�?shí)踐都不能越過它，而只能經(jīng)過它。傳統(tǒng)上，有所謂的“教師中心”；后來，有人又提出了“學(xué)生中心”；再后來，就有了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”這個(gè)怪胎。這在哲學(xué)上就好像一個(gè)否定之否定的過程，“學(xué)生中心”是對(duì)“教師中心”的反動(dòng)，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”是對(duì)“學(xué)生中心”的反動(dòng)；正題、反題、合題，我們的教育理論似乎完成了一次飛躍，這是多么值得驕傲的發(fā)展，以致于人們都忘了進(jìn)一步追問：“教師主導(dǎo)，學(xué)生中心”何以可能？多么美妙的合題，但是如果不組織實(shí)施，也只能是黃粱一夢(mèng)。教與學(xué)的矛盾從實(shí)踐中來，也只能在實(shí)踐中得到解決。因此，喊破嗓子始終不如甩開膀子。道爾頓教育計(jì)劃是20世紀(jì)初比較有益的探索，它也不僅僅是計(jì)劃，而是一組組的實(shí)踐。教與學(xué)只能在實(shí)踐中才能邂逅，而解決這一對(duì)矛盾也只能是在實(shí)踐中去解決。
教師的教與學(xué)生的學(xué)在實(shí)踐中究竟是怎么樣的關(guān)系？怎樣實(shí)現(xiàn)完美邂逅？
這里關(guān)鍵是對(duì)“學(xué)習(xí)”的理解。對(duì)學(xué)習(xí)的不同理解深刻影響著教與學(xué)的關(guān)系，因此與其問教與學(xué)是何關(guān)系毋寧問學(xué)習(xí)怎樣生成，很明顯這涉及到學(xué)習(xí)理論的問題。不同的學(xué)習(xí)觀下就會(huì)有不同的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論竟然是教師必須面對(duì)的也是最為重要的專業(yè)素養(yǎng)之一。學(xué)習(xí)理論不斷發(fā)展，至今已有不同的流派，行為主義、建構(gòu)主義等等，但是其終極問題還是得回歸到人的知識(shí)從那里來的問題。馬克思主義哲學(xué)簡單粗暴的解釋道：“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”，人們似乎沒有任何理由反對(duì)了。但是其實(shí)就是這簡單的一句“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”其實(shí)是大有問題的，所有認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐嗎？學(xué)生不能夠完全同意這個(gè)觀點(diǎn)，在這里，我覺得應(yīng)該回到康德去，回到康德的“先天綜合判斷”去。認(rèn)識(shí)有先天的也有后天的，先天的那部分外鑠不進(jìn)去，只能靠內(nèi)省，后天那部分外鑠也不能完全取得成功，也要重視“體驗(yàn)”的力量（這可以看作是對(duì)外鑠論與內(nèi)省說爭論的解答）。就這樣，教與學(xué)的關(guān)系就清晰可見了，即教與學(xué)統(tǒng)一于終極問題的解答，完美的教與學(xué)，有效的教與學(xué)應(yīng)該要正確處理好先天與后天的關(guān)系，先天不可教，后天不能只被動(dòng)的教。先天不可教又想教怎么辦呢？那就讓孩子成為自己的老師吧，在“與自己對(duì)話”的過程中發(fā)展先天之能力。后天不能只被動(dòng)的教該怎么辦呢？那就讓孩子“與客觀世界對(duì)話”、“與他人對(duì)話”吧，天地不言卻行著世間最大的教化，圣人之所以為圣人那是因?yàn)槿藗兛梢酝ト藢?duì)話，而不去考慮時(shí)代的因素。
實(shí)習(xí)期間，我去聽了幾節(jié)語文課，感觸比較多。教與學(xué)的完美邂逅著實(shí)不容易，其中“與客觀世界對(duì)話”乃是最為基礎(chǔ)的東西，一句“春江水暖鴨先知”，同學(xué)們不知鴨為何物，那么真正的教育就應(yīng)該讓同學(xué)們?nèi)タ吹进喿�，回歸自然，回歸存在本身。不知鴨為何物，那么“與他人對(duì)話”便不能進(jìn)行下去了，首先，語文課強(qiáng)調(diào)的乃是“與過往的時(shí)代對(duì)話，與過往時(shí)代的'人對(duì)話，去體味過往時(shí)代的人最真實(shí)的情感與經(jīng)驗(yàn)”，而目前的做法不過是拿來主義罷了。學(xué)生沒有情感與經(jīng)驗(yàn)不要緊，把古人的情感與經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕砭涂梢粤�。這樣真的可以嗎？這樣做后患無窮，學(xué)生們沒有自己的情感和經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，無法產(chǎn)生共情不說，直接拿來古人的情感和經(jīng)驗(yàn)作為自己的情感和經(jīng)驗(yàn)還會(huì)戕害學(xué)生的情感，殘忍啊，現(xiàn)在連語文課里的情感也不是自己的，那么我們還有什么是自己的？語文課上了之后連表達(dá)真實(shí)情感都不會(huì)了，這就如同人們學(xué)了吃飯之后連怎么咽下去都不會(huì)了。
三、靜悄悄的變革
中山紀(jì)念中學(xué)這幾年特別強(qiáng)調(diào)“自主學(xué)習(xí)”，這是一個(gè)好現(xiàn)象，這足以證明我們的老師們注意到了常規(guī)教學(xué)常常培養(yǎng)出了“懶惰的學(xué)生”（或者不這么責(zé)備學(xué)生，換個(gè)詞，被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生）。鋪天蓋地的口號(hào)與宣傳，以及老師們自我欺騙的話語中都講“自主學(xué)習(xí)”，指不定過幾年還會(huì)有個(gè)什么“中山紀(jì)念中學(xué)自主學(xué)習(xí)新模式”出現(xiàn)。但是表面的光鮮亮麗絲毫改變不了常規(guī)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，你若不信，只需要往辦公室角落站一分鐘便可得知，墻面上貼著一些傳遞給教師的指令，比如“請(qǐng)各位教師把前面兩個(gè)單元的資料在期中之前整理出來交給學(xué)生們復(fù)習(xí)、背誦”�！白灾鲗W(xué)習(xí)”背后的教師指令足以說明一切。但是，學(xué)生們有中考和高考的壓力，這是教師們表面上贊揚(yáng)“自主學(xué)習(xí)”，背后里搞“教師總結(jié)”“高分十條”“高分沖刺”的罪魁禍?zhǔn)讍�？換言之，任務(wù)驅(qū)動(dòng)下教與學(xué)的完美邂逅可不可能？如果可能，又何以可能呢？
《道爾頓教育計(jì)劃》里面也說了，我們絲毫不能輕視我們的教師，他們對(duì)于學(xué)科專業(yè)知識(shí)已經(jīng)了如指掌，爐火純青。因此我們不能責(zé)備我們的老師們，他們的專業(yè)水準(zhǔn)是足夠高的，是合格的，而且從某種程度上講是相當(dāng)敬業(yè)的。可問題又偏偏出在這里，過去我們常講“教師要有一桶水，才能給學(xué)生一碗水”，而教師有沒有一桶水真的有那么重要嗎？答案是重要。但是學(xué)生那一碗水不是教師一桶水直接給的，而是學(xué)生自己去打的，誰又能說學(xué)生就不能打一桶水呢？所以，這個(gè)比喻并不貼切，至少應(yīng)該改改，教師要有一桶水，學(xué)生有多少水待定。我們認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)是普羅米修斯，是盜火者，是縱火者；他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求生欲望，他們應(yīng)當(dāng)被要求點(diǎn)燃人類的求知欲望。因此，問題應(yīng)該不是出在教師身上。但是，問題的解決又絕對(duì)離不開教師。
教學(xué)組織形式不改變，所謂的“自主學(xué)習(xí)”不過是表面上的文章罷了。學(xué)生們能夠自主的也是除了上課之外的時(shí)間，或者直接說只剩晚自習(xí)是自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，但是即使時(shí)間已經(jīng)足夠少的晚自習(xí)時(shí)間也不全是自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，各類試卷各類習(xí)題鋪天蓋地的卷來。我看到的初中生的晚自習(xí)是這樣一幅景象：教師在教室門口一張桌子處坐著解決學(xué)生們的問題，偶爾維持一下教室里的紀(jì)律，幾個(gè)成績好的學(xué)生在陽臺(tái)處為其他有問題的同學(xué)解決問題；與此同時(shí)，每天的晚自習(xí)學(xué)生們都會(huì)收到新的任務(wù)指令，比如完成培優(yōu)計(jì)劃P80—P81（一類輔導(dǎo)書籍）。這樣的學(xué)習(xí)就被叫做自主學(xué)習(xí)。我們一點(diǎn)也不否認(rèn)這有自主學(xué)習(xí)的傾向，但是離真正意義上得自主學(xué)習(xí)還是有一定的距離的。時(shí)間久了，教師們比較煩，因?yàn)樗麄儽蝗粘，嵥槭聞?wù)纏身，學(xué)生們比較煩，因?yàn)樗麄円恢北话才胖鲞@樣做那樣；真正的自主學(xué)習(xí)似乎從未發(fā)生。
變革也還是有的，最重要的變革就是教師們的倦怠與學(xué)生們的不滿，反抗即變革。即使不這樣說，也應(yīng)該是反抗推動(dòng)變革�？吹酵瑢W(xué)們聽那些比較無聊的課在底下自己干自己的，我感到很高興，因?yàn)檫@種反抗就意味著不遠(yuǎn)的變革。學(xué)生們用腳投票，教師們用腳投票正是變革本身。教與學(xué)的矛盾越是激烈就越好，這就意味著“祖宗之法”不管用了，必須另謀出路。那么出路在哪里呢？教與學(xué)如何完美邂逅呢？任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的教與學(xué)的完美邂逅完全可能，出路就在課堂上，就在教室里。也許在這種教室里，它不一定是道爾頓教育計(jì)劃下的教室，但是它的原則卻可以是道爾頓教育計(jì)劃的原則。常規(guī)課堂活起來，學(xué)生們動(dòng)起來是這種教室的風(fēng)景；學(xué)生們安靜下來，自己思考自己的問題也是這種教室的風(fēng)景。
靜悄悄的變革正在發(fā)生，而誰走在了前面誰就將引領(lǐng)未來時(shí)代的潮流，所謂的走在前面不只是口頭上的走在前面，還要行動(dòng)上走在前面。我們的教師們可以借新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)自主合作探究這股東風(fēng)放手讓學(xué)生們真正的組織起來，因?yàn)檎嬲?/p>
束縛不在他處，正在于教師自身。不是教學(xué)組織形式改變了教師才去實(shí)施，而是教師們的行動(dòng)去推動(dòng)教學(xué)組織形式的變革。存在的不一定是合理的，我們不能因循守舊；但是不因循守舊也并不意味著全盤否定，變革也是循序漸進(jìn)的，但總得要變，因?yàn)楦F則思變，變則通。
四、回到道爾頓教育計(jì)劃去
反抗與變革：教與學(xué)的統(tǒng)一，在學(xué)理上，可以回到道爾頓教育計(jì)劃去。道爾頓教育計(jì)劃的本質(zhì)也是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的教學(xué)，但是它卻強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，也就是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，而且在某種程度上也做到了，因此它的探索與實(shí)踐也是有益的。而今我們講回到道爾頓教育計(jì)劃去，自然不是講全盤照搬照抄其實(shí)施之細(xì)節(jié)，而是回到道爾頓教育計(jì)劃的核心精神與核心原則上去。道爾頓教育計(jì)劃的核心精神便是：充分尊重學(xué)生，教育的本質(zhì)乃是引導(dǎo)學(xué)生求真與向善。道爾頓教育計(jì)劃的核心原則便是：自由與合作。當(dāng)然，回到道爾頓教育計(jì)劃去也講方法，從某種程度上講，這種方法甚至是極端重要的，因?yàn)樗褪且砸环N教育組織的方法和方式顯現(xiàn)出來的。我們新的課程標(biāo)準(zhǔn)也講自主探究、合作學(xué)習(xí)，但是卻把方法省略了，這有好處，就是教師有了自主的空間，但是也有缺陷，那就是教師沒有了可供參考的方法，必須單槍匹馬自己探討方式方法。教師探討方式方法主要是回答自主探究何以可能的問題和合作學(xué)習(xí)何以可能的問題。而這自然可以回到道爾頓教育計(jì)劃去，實(shí)驗(yàn)室不正是這種方式和方法嗎？當(dāng)然，在自媒體時(shí)代，我們的實(shí)驗(yàn)室也許可以進(jìn)行轉(zhuǎn)型和升級(jí)，以前不可以想象的現(xiàn)在完全可以實(shí)施。首先，網(wǎng)絡(luò)資源與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在實(shí)際上使實(shí)驗(yàn)室有了技術(shù)支持；其次，微課和翻轉(zhuǎn)課堂便是時(shí)代呼喚課堂轉(zhuǎn)型的實(shí)例；最后，智能手機(jī)與平板電腦的大規(guī)模使用的自媒體時(shí)代，實(shí)時(shí)更新任務(wù)與交互信息成為可能。因此，我們這個(gè)時(shí)代去實(shí)現(xiàn)當(dāng)初實(shí)驗(yàn)室的諸多設(shè)想是極其有利的，這是一個(gè)回到道爾頓教育計(jì)劃最好的時(shí)代。當(dāng)然，這也是一個(gè)回到道爾頓教育計(jì)劃最壞的時(shí)代，知識(shí)的碎片化充斥著整個(gè)社會(huì)，人們被淹沒在知識(shí)和信息的海洋中，各種誘惑與游離是完全現(xiàn)實(shí)的境況。對(duì)于這個(gè)問題，必須辯證看，回到道爾頓教育計(jì)劃去有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，機(jī)遇就在挑戰(zhàn)中，因此這是值得嘗試的：建設(shè)實(shí)驗(yàn)室。
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