《國學(xué)的天空》讀后感
國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。下面是小編為大家整理的《國學(xué)的天空》讀后感，希望大家喜歡！
《國學(xué)的天空》讀后感 篇1
國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。對于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。兩者既有對立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對于中國的士人來說，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢？當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭有關(guān)。
《國學(xué)的天空》讀后感 篇2
素來對國學(xué)懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。對于如我一般底蘊(yùn)并不深厚人而言，國學(xué)，或多或少帶著些深?yuàn)W、博大的感覺。傅佩榮先生所著的《國學(xué)的天空》這本書給我的第一感覺也同樣如此。但當(dāng)我不斷深入去品讀這本書時(shí)發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識，褪去長久以來國學(xué)被人們批上的厚重外衣，用易懂的語言讓讀者領(lǐng)會到中國博大精深的國學(xué)內(nèi)涵，讓讀者在欣賞國學(xué)美妙之處的同時(shí)，也改變著自己的人生觀。
傅佩榮在《國學(xué)的天空》一書中為我們很好地闡釋了孔子的真誠、孟子的向善、老子的智慧以及莊子的逍遙。他還用這四位圣人的理論，以最樸實(shí)生動的語言為我們指明了正確的方向。
通讀本書，我對關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深。可以說傅佩榮老師是將孟子這個(gè)人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動，詼諧與生活化，他將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點(diǎn)融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學(xué)問，做事的最終目的。讓人回味無窮，意味深遠(yuǎn)……
“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。在這個(gè)物欲橫流、急功近利的時(shí)代，提高能力降低欲望，人才能快樂。要有修養(yǎng)，修養(yǎng)是成就自己。到達(dá)某種程度之后，快樂就會由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來。
關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點(diǎn)上，孔孟是一致的�？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”做君子就是做一個(gè)內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開闊而坦然時(shí)，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時(shí)，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。
傅佩榮教授筆下的孟子，是一個(gè)真誠的人，快樂的人——他的內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀了孟子的快樂人生，他所展現(xiàn)的孟子，是全方位的孟子：教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)對現(xiàn)今人們的困惑一一做了點(diǎn)撥，古事寓今，啟發(fā)人深思。
《國學(xué)的天空》讀后感 篇3
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來說吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了！
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗(yàn)，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語重心長地對我說：“孩子呀！記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲�。 蔽揖筒幻渲械暮x。
自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬物而不爭�！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)�！边@些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的`爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！
《國學(xué)的天空》讀后感 篇4
今天我讀完了傅佩榮先生寫的《國學(xué)的天空》，感覺非要寫幾句不可，否則難言我收獲的感受。
通俗易懂、博古論今、中西合璧是這本書的特點(diǎn)，而且還告訴我們看一件事情、一個(gè)人、一個(gè)地方，要了解他的背景，來龍去脈，才能深刻理解為什么會成為這樣的。
可以說，我們社會上的道德和約定俗成很多是受孔孟的觀念影響。但我感覺我個(gè)人的思想、行為有時(shí)候受老莊的影響更多一點(diǎn)。里面有一句話說得非常好，40歲之前，我們要學(xué)習(xí)孔孟，40歲以后要懂得老莊。
1、孔子說，要真誠。人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，繪事后素，一個(gè)漂亮的女子不需要化妝，只要穿上白衣服就可襯托得非常漂亮；禮也是白色的，它不是給人性加上什么色彩，而是把人向善的本質(zhì)表現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)東西要一以貫之，要有一種中心思想來貫穿所有的知識，任何技能、知識都是觸類旁通的，孔子認(rèn)為這個(gè)東西是“仁”，儒家說“仁”是人生的目的，人活在世界上，從真誠開始，主動走向正路，一步一步把自己的生命更大眾的福祉結(jié)合在一起，做自己該做的事情，甚至犧牲自己的生命也在說不惜。孔子欣賞曾點(diǎn)的志向：“莫春者，春服既成；冠著五六人，童子六七人，浴乎兮，風(fēng)乎舞兮，詠而歸。”你不能選擇別人對你怎么樣，但你可以自己選擇怎么樣。所謂無志于外，有志于內(nèi)，無志于用，有志于體。
2、孟子認(rèn)為人性是向善的，而不是本善。人性有一種善的趨勢，只要環(huán)境合適，就會體現(xiàn)出來。要與古人做朋友，把孔孟老莊，蘇格拉底、柏拉圖、康德這樣的大哲學(xué)家做朋友，了解他們所處的時(shí)代，了解他們怎樣面對和處理問題，并設(shè)想如果自己在當(dāng)時(shí)的情況下，會不會跟他們一樣選擇，或是有不同的想法，這就是閱讀的好處。
讀書要做圣人，而不是為了考狀元。王明這樣說的。狀元只有一個(gè)，但人人都可以做圣人。
3、老子認(rèn)為世界萬物背后都一個(gè)“道”，這個(gè)道不能說出來，一說出來，就不是道了，所謂道，可道，非常道。治大國若烹小鮮，做小魚不能隨意翻動，否則要碎掉的。所以一個(gè)統(tǒng)治者如果要治理國家，頻繁施政，肯定是難以周全，不是顧此失彼，就是難以久安。“夫物或行或隨”，世間一切萬物，各具特色，在參差不齊中保持了整體的均衡。要去除極端、去除奢侈、去除過度，只是想回復(fù)到自然如此的狀態(tài)，否則會留有后遺癥。
老子有三寶：慈、儉、不敢為天下先。慈為慈愛，要想母性一樣包容、低位。不能為了追求“名”“貨”而犧牲自己身體，人說要維持生命的很少，所以要儉樸。做人要低調(diào)，這樣別人不會嫉妒你，而且可以充分發(fā)揮眾人的積極性，即使你無為，也可以辦成事情。
4、莊子認(rèn)為人的最高智慧在于明白“未始有物”，人生不必執(zhí)著，何不逍遙自在，與道同游。世間是一個(gè)統(tǒng)一體，不要計(jì)較得失，只要與道同在，就是人生的目的。人在宇宙中式滄海一粟，一個(gè)人在世的時(shí)間是一只鳥從漆黑的窗外飛進(jìn)屋子轉(zhuǎn)了一圈又飛回到窗外的過程。人最放不下的有兩個(gè)東西：一是空間，我家的地方越大越好，地盤越多越好；二是時(shí)間，人往往希望自己獲得越久越好。但最終是要結(jié)束的。所以時(shí)間和空間，包括這個(gè)世界上的名利得失，都不要太過計(jì)較，最后連生死都不能計(jì)較了。我們要計(jì)較的，是在有限的時(shí)間和空間內(nèi)讓我們的智慧得到覺悟的機(jī)會。如果我們能將自己的眼光提升到一個(gè)高度，然后再看所有發(fā)生在自己身上的事情，所有的痛苦和煩惱大概很容易化解了，就不會局限在自己小小的世界里了。
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