傳統(tǒng)文化讀后感
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。下面是小編為大家精心整理的傳統(tǒng)文化讀后感范文,供大家閱讀!
傳統(tǒng)文化讀后感范文一
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀,翻了幾頁后,發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的?v覽全書能感受到中華文化的淵博,能看到中華文化的縮影,中華文化是中華民族生生不息,團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中小學(xué)生,應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國(guó)著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼。赫塞說:“我們現(xiàn)在急需的智慧,都存在老子的書中!笔堑,《老子》是經(jīng)典的,但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺!吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔,在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門,我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”,自然的規(guī)律就像拉弓射箭,要射中目標(biāo),箭頭高時(shí)就壓低一些,箭頭低時(shí)就太高一些,老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事,《老子》(二)中的第七十八章寫到:“水不斷地滴到石頭上,時(shí)間長(zhǎng)了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典,引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒,讓我們懂得“千里之行始于足下”,讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多,一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人,同時(shí)會(huì)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力,如不及時(shí)解救,我們的社會(huì)將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會(huì)”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。
傳統(tǒng)文化讀后感范文二
中國(guó)傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫,寶庫中有許多的寶藏,下面,我就介紹一下我喜歡的一個(gè)——寓言故事。寓言故事一般只有幾個(gè)字,幾句話或是一則故事組成,篇幅較短,里面卻包含了深遠(yuǎn)的寓意。
我已經(jīng)度過許多的寓言故事了,有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》,有告訴我們不能過分夸耀自己相對(duì)的兩樣?xùn)|西的《自相矛盾》,其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘,內(nèi)容大致是這樣的:
古時(shí)候,宋國(guó)有個(gè)種田人,他的地上種著一顆大樹。一天,他與往常一樣在田里干活兒,忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹上,脖子斷了,死了。那人沒花一點(diǎn)力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發(fā)生,于是,他不干活了,天天守在樹下,希望再有野兔來。結(jié)果,再也不見一只野兔而且他的田頭長(zhǎng)滿了野草,莊稼全死了。
這個(gè)故事讓我明白了,世界上沒有不勞而獲的事,對(duì)偶然得到的東西不應(yīng)該抱有僥幸心理的'道理。
寓言故事具有吸取教訓(xùn),防范錯(cuò)誤,追求真理與陶冶情操的獨(dú)特作用。我在讀寓言故事的時(shí)候,也懂得了越來越多的生活道理。
傳統(tǒng)文化讀后感范文三
通過學(xué)習(xí)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》我在為人處事上學(xué)到了很多。"孝"是我們傳統(tǒng)的道德,父母給予我們生命,養(yǎng)育我們,教育我們,也許有的地方他們做的不能讓我們滿足,但是孝在任何時(shí)候都是都不能忘記的。讓我們想想,父母辛辛苦苦養(yǎng)家,自己一切為我們著想,我們有什么理由嫌棄父母?
"親愛我,孝何難。親憎我,孝方賢。"父母愛我們,我們孝父母,沒什么可說的。一個(gè)小動(dòng)物,主人愛它,它還愛主人呢!可父母不喜歡我們,我們能承歡父母,曲順其意,那才是為人子女應(yīng)盡的本分。又何嘗我的爸爸媽媽那么愛我,給我完整的家,幸福的生活,讓我的生活充滿了幸福和快樂。在外求學(xué)的路上,缺不了寂寞,然而,當(dāng)一個(gè)短信發(fā)過來,或者一個(gè)電話傳來爸爸媽媽親切的聲音,我還有什么可怕的,我會(huì)堅(jiān)記,有父母在支持我。父母把他們的一生都付出了,我會(huì)在任何時(shí)候都會(huì)想著他們,不要讓他們?yōu)槲覔?dān)心。"念恩快樂一輩子,念怨痛苦一輩子。"生活中記得感恩,我們一個(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存,有父母的養(yǎng)育,朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人,一句關(guān)心的話語,一個(gè)關(guān)切的眼神,都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了,我們應(yīng)該感恩。
孟子說:"惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也,人有是四端也,猶其有四體也。""端"即事物的萌芽、開始。"端"表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西。從惻隱、羞惡、辭讓、是非到仁義禮智有一個(gè)生長(zhǎng)、發(fā)展的過程,正如樹苗到樹木有一個(gè)生長(zhǎng)、發(fā)展的過程一樣。所以,孟子說"仁義禮智根于心",一個(gè)"根"字形象地說明了孟子思想的特點(diǎn)。在孟子那里,惻隱、羞惡、辭讓、是非屬于道德情感,仁義禮智則屬于道德理性,二者并不完全相同。但在孟子看來,道德情感與道德理性雖有不同,卻不能截然分開,道德理性不能脫離道德情感,道德情感也需升華為道德理性。
在法制比較健全的國(guó)家,按照法律制度處理就可以了。在中國(guó)十分普遍,每一起腐敗案件發(fā)生后,都有許多人在背后活動(dòng),找人講情。沒有人情,便辦不成事。各種事情的解決,如評(píng)職稱,重大課題立項(xiàng),各種評(píng)獎(jiǎng),均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán),即大權(quán)獨(dú)欖,什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意,自行其是,乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫,社會(huì)正常秩序遭破壞;在維護(hù)極少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí),最大程度地?fù)p害了廣大民眾的根本利益,最大程度地阻礙了整個(gè)民族的不斷發(fā)展。
我們應(yīng)該從我們博大的文化中學(xué)習(xí)應(yīng)用優(yōu)秀的文化,這來之不易,更重要的是我們應(yīng)該借助這些文化來是生活更加美好,社會(huì)更加和諧。
【傳統(tǒng)文化讀后感】相關(guān)文章:
傳統(tǒng)文化讀后感03-19
傳統(tǒng)文化論談讀后感04-25
讀傳統(tǒng)文化讀后感04-04
《中華傳統(tǒng)文化》讀后感03-09
中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典論語讀后感08-25
傳統(tǒng)文化讀后感(精選8篇)01-07
《中華傳統(tǒng)文化》讀后感范文12-08
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讀后感03-14
《中華傳統(tǒng)文化》讀后感范文08-16