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喻世明言的讀后感
喻世明言讀后感（一）
春節(jié)前學(xué)校發(fā)了一本書(shū)《喻世明言》，放假很長(zhǎng)時(shí)間還沒(méi)顧得上看，有時(shí)間了拿出來(lái)一看，看不懂，半文言的，就放到那不看了，老公沒(méi)事兒就翻著看看，一看說(shuō)不錯(cuò)的一本書(shū)，我就靜下心來(lái)，仔細(xì)的看看，因?yàn)槭前胛难缘模救怂接邢�，看的不是很透徹，就囫圇吞棗的看起�?lái)。
書(shū)中的第一個(gè)故事《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》就吸引住了我，他告訴大家一個(gè)道理，是誰(shuí)的跑不掉，不是你的求也求不來(lái)，這道理在古戲里常常遇到。接著往下看，一共有四十卷，個(gè)個(gè)故事精辟，引人注意。看了幾個(gè)往后，越來(lái)越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來(lái)非常得熟悉，有些覺(jué)得有些面熟，當(dāng)然更有些覺(jué)得荒誕不堪。馮夢(mèng)龍的“喻世明言”，是三言兩拍中三言中的一個(gè)，另兩個(gè)是“警世通言”和“醒世恒言”，以前在上學(xué)的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些，不過(guò)，一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)讀，在中國(guó)文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說(shuō)的代表。文學(xué)家在評(píng)論小說(shuō)的時(shí)候，說(shuō)它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來(lái)，可真是小巫見(jiàn)大巫，而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽(yáng)間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說(shuō)，對(duì)于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過(guò)，對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。古代的人由于認(rèn)識(shí)上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無(wú)所不知，無(wú)所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對(duì)于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識(shí)了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來(lái)，肯定都是瞠目結(jié)舌。
讀一本好書(shū)，就好像是與一個(gè)高尚的人說(shuō)話，我想，就是要多讀書(shū)，讀好書(shū)，特別是讀我們的古典名著，我們會(huì)受益匪淺。
喻世明言讀后感（二）
《喻世明言》，原名《古今小說(shuō)》，又稱《全像古今小說(shuō)》，由明末馮夢(mèng)龍編輯整理，大約成書(shū)于1621年（明朝泰昌、天啟年間）。與其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并稱“三言”。
這本書(shū)有四十個(gè)小故事組成，貫穿其中的一條主線就是儒家一向倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”和“忠、孝、節(jié)、義”，這是過(guò)去做人的基本原則。其實(shí)，這是中華民族傳統(tǒng)文化思想的綜合反映，是炎黃子孫們的根。即使今天，仍有借鑒意義。
在《喻世明言》中，也有揭露封建社會(huì)的腐朽，官場(chǎng)的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對(duì)立。這是一種進(jìn)步思想的體現(xiàn)。社會(huì)永遠(yuǎn)都不會(huì)公平，對(duì)于不良現(xiàn)象，就要大膽抨擊、揭露，以利引起世人的警覺(jué)，以利改良社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
不過(guò)，在這部作品中，也有以消極的因果報(bào)應(yīng)及宿命論為主題的文章，反映了科學(xué)滯后時(shí)代人們的思想意識(shí)，也反映了普通百姓面對(duì)邪惡勢(shì)力的無(wú)力和無(wú)可奈何。
從整卷書(shū)來(lái)看，《喻世明言》寫(xiě)作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖模哺嬖V人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語(yǔ)云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。
《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書(shū)，然其畢竟成書(shū)于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點(diǎn)不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。
如果從寫(xiě)作角度看，有幾點(diǎn)可資借鑒。
一是在人物形象塑造上，作家通過(guò)小說(shuō)人物形象去反映社會(huì)生活，去表達(dá)思想傾向的深度與廣度，因此，人物描寫(xiě)多有成功之處。如，蔣興哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻畫(huà)得都是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。
二是在情節(jié)的設(shè)置和敘述上，更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭；每于意料之外，又在事理之中。可貴的是，作者努力突破此前基本上是單線結(jié)構(gòu)的模式，而是嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)或板塊結(jié)構(gòu)等，使故事更加搖曳多姿。例如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是以珍珠衫為“道具”，貫穿小說(shuō)的首尾，連接蔣興哥一家與陳大郎一家，它始終結(jié)構(gòu)著整篇小說(shuō)，使小說(shuō)波瀾起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小說(shuō)中出現(xiàn)四次�！谝淮问侨蓪⒄渲樯蕾�(zèng)與陳大郎，是謂蔣興哥失去珍珠衫；第二次是陳大郎在蘇州邂逅蔣興哥，是謂蔣興哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陳大郎行囊中發(fā)現(xiàn)珍珠衫，是謂陳平氏疑藏珍珠衫；最后一次，平氏嫁與蔣興哥，是謂蔣興哥重會(huì)珍珠衫。小說(shuō)用了“珍珠衫”作為題目以后，珍珠衫就始終成為讀者閱讀的懸念，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)上是十分成功的。
三是這部小說(shuō)集在小說(shuō)的'構(gòu)件、要素，諸如語(yǔ)言的、環(huán)境的、心理的等方面，都精制巧編，相當(dāng)成功。
喻世明言讀后感（三）
道破善惡，《喻世明言》，只是黃粱一夢(mèng)。又何必驚覺(jué)，愁已愁人？
在《拍案驚奇》的引動(dòng)下，我又在書(shū)海中尋尋覓覓到一至寶——《喻世明言》。與《拍案驚奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更講求俠士豪爽之意。細(xì)讀全書(shū)，我似乎已將江湖漫游了一遍：如義，羊角哀舍命全交；如信，吳保安棄家贖友；如緣，張舜美燈宵得麗女；如德，葛令公生遣弄珠兒……
《喻世明言》并不總歌頌美德，更是揭露了封建社會(huì)的腐朽，官場(chǎng)的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對(duì)立……可消極的因果報(bào)應(yīng)的宿命論也伴隨左右。但就是這有善，有惡，有缺陷的描寫(xiě)更形象地描繪出一個(gè)善惡有分，人心險(xiǎn)惡的大明社會(huì)，讓我更感到現(xiàn)代社會(huì)的自由，富強(qiáng)，美好的生活。
但如今生活同樣也有好有壞，與封建社會(huì)的男尊女卑相比，現(xiàn)在的婦女開(kāi)始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各業(yè)中，女人的智慧，毅力，細(xì)心開(kāi)始展露，不再像從前般地位低下，自強(qiáng)自立已證實(shí)：誰(shuí)說(shuō)女子不如男！但在農(nóng)村，丟棄女?huà)氲默F(xiàn)狀仍讓我發(fā)愁，想能有更平等的社會(huì)。
后繼有人，明言喻世，又續(xù)前人古夢(mèng)，覽醒人寶典，再接再厲。