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周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感

時(shí)間:2022-08-27 18:08:47 讀后感 我要投稿

周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感(精選8篇)

  當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編為大家收集的周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感,希望能夠幫助到大家。

周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感(精選8篇)

  周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇1

  一個(gè)人,在“生命”這個(gè)偉大的名詞面前,是渺小的,如同咿呀學(xué)語(yǔ)的小兒,不僅無(wú)知而且茫然。周?chē)?guó)平先生作為哲學(xué)系的思想者,或多或少也會(huì)去探尋“生命”的真諦,于是《生命的品質(zhì)》面見(jiàn)于社會(huì)大眾。我有幸能夠讀到這本書(shū),閱讀的同時(shí),我分明看到一位黑發(fā)人,他安靜地盤(pán)坐在樹(shù)下,時(shí)而低頭思考,時(shí)而仰望天空,剎那間,一道亮光飛逝而過(guò),頓時(shí)明光四起。

  周?chē)?guó)平的文字總是散發(fā)著星辰的光芒,圣潔而不乏靈動(dòng),耀眼而震懾人心。他說(shuō)“人最寶貴的兩樣?xùn)|西,一是生命,二是靈魂”。這正是周?chē)?guó)平先生在本文中要敘述的主題思想。

  在討論一個(gè)人的生命時(shí),他堅(jiān)持人包含兩層生命:一是外在生命,這層生命是父母給予的軀殼,既有完整又有殘缺,既有美麗又有丑陋,而生命的真諦卻不在此;二是內(nèi)在生命,這是一種更深層次的生命,即生命的本真所在,因?yàn)樗黄屏塑|殼的限制,將真實(shí)的生命展現(xiàn)出來(lái)。

  在討論關(guān)于靈魂時(shí),作者接受了楊絳的看法——靈魂不同于內(nèi)在生命,靈魂是塑造內(nèi)在生命的主導(dǎo)者。如果說(shuō),內(nèi)在生命可以規(guī)范一個(gè)人的行為,那么,靈魂則足以讓一個(gè)人的心靈變得純真而高尚。在序言里,周?chē)?guó)平先生如此寫(xiě)道:“靈魂一旦敞亮,你的全部人生就有了明燈和方向!边@正說(shuō)明他極其推崇靈魂的鍛煉,因?yàn)樯囊磺衅鹪炊际莵?lái)自靈魂,失去靈魂的生命,只能稱之為“肉體”。

  這不禁令人深思,如何讓一個(gè)靈魂得到鍛煉?作者并未直接指出,但綜觀全書(shū),我覺(jué)得最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“真”,保持生命的單純,珍惜平凡的生活,不必去追捧榮華富貴,側(cè)耳聆聽(tīng)靈魂的聲音,找尋屬于自己最合宜的位置,讓靈魂與生命得到滿足,讓生命綻放如星光般璀璨的靈魂之光。

  閱讀的過(guò)程中,有些內(nèi)容令我感到些許夢(mèng)幻,那樣的靈魂與生命是否真的存在?無(wú)奈,周?chē)?guó)平先生也承認(rèn)“人世間只成了爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的戰(zhàn)場(chǎng)……”是啊,這幾天我大多是在公交車(chē)?yán)锲肺洞藭?shū)的,每當(dāng)自己的視線離開(kāi)書(shū)本移向窗外時(shí),實(shí)有一種痛心之感,這本該是大自然的芬芳?xì)庀,卻成了充斥著銅臭氣味的宣傳廣告,利益已讓人們忘記了自己的生命本真,迷失在都市的圈牢中,這是多么令人灰心絕望的不幸。而周?chē)?guó)平先生是清醒的,我至多于世俗中思考世俗,他卻于黑暗中守護(hù)人性。

  他說(shuō):“把心安頓好,積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在生活!辈蝗フ慈静涣硷L(fēng)氣,孟子的“性善論”指出“人之初,性本善”,如果我們尋到人生正確的方向,讓生命本來(lái)的面目——“善”和“美”直到永恒,也許,我心中的夢(mèng)幻就不會(huì)再是夢(mèng)幻。周?chē)?guó)平先生在強(qiáng)調(diào)教育的重要性這一環(huán)節(jié),他寫(xiě)了許多關(guān)于教育的文章,幫助人們走向真正的教育之路,即“讓人的精神稟賦發(fā)育良好,成為人性意義上真正的人”。我十分景仰他的勇氣,因?yàn)樗軌驋侀_(kāi)世俗的眼光,專心做自己的學(xué)問(wèn),堅(jiān)持不讓人性墮落在黑暗的社會(huì)里。

  以作者自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,他認(rèn)為:“一本好書(shū)會(huì)讓讀者也想寫(xiě)點(diǎn)什么,它營(yíng)造了一種氛圍,使人仿佛置身于合宜的氣候里,心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土!蔽蚁搿渡钠焚|(zhì)》一書(shū)正符合此點(diǎn),這也正是我閱讀本書(shū)的原因,即它給人以力量,讓人擺脫肉體的脆弱,拂去人在面對(duì)強(qiáng)大的物質(zhì)世界時(shí),因?yàn)闊o(wú)法抗?fàn)幎陡行牧︺俱驳臒o(wú)助感,從而做一個(gè)內(nèi)心充實(shí)而強(qiáng)大的人,維護(hù)最寶貴的生命本真。

  我希望我們都可以找到靈魂中那顆最璀璨的星辰,真實(shí)而美麗,普照著社會(huì)的每一個(gè)黑暗角落,讓每一個(gè)黑暗角落不再黑暗,而是永恒地散發(fā)著光芒。

  周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇2

  在一次偶然的機(jī)會(huì),聆聽(tīng)了詹唐寧老師的一個(gè)關(guān)于家庭教育的課。她溫文爾雅,不緊不慢,說(shuō)話富有哲理,立刻對(duì)她產(chǎn)生了好奇心。于是,在她的學(xué)習(xí)的平臺(tái)上購(gòu)買(mǎi)了《活出生命品質(zhì)》這本書(shū)。由于疫情原因,這本書(shū)等了足足一個(gè)多月才到。拿到書(shū),愛(ài)不惜手,躍出海面的海豚,充滿著生命力,再配上活出生命品質(zhì)的書(shū)名,有一種品質(zhì)在那里,急不及待就讀了起來(lái)。唐寧老師的書(shū)非常顯淺易懂,用講故事的形式,講述哲學(xué)與靈性成長(zhǎng)的故事。讓人感覺(jué)闊然開(kāi)朗與自覺(jué)清凈。

  一、生命體驗(yàn)的真相

  我們需要看透生命體驗(yàn)的真相,就不會(huì)焦慮與恐懼。我們需要穿越二元對(duì)立的游戲來(lái)體驗(yàn)人生。在二元對(duì)立里,我們苦苦掙扎,迷茫與無(wú)助,迷失自己。經(jīng)典的三個(gè)坑:我不夠好、我不配得、我不完整,削弱、壓抑、懷疑的方式來(lái)進(jìn)行自我否定,有的還自我攻擊。生命的真相,我們需要探討:自我肯定與自我否定、制造問(wèn)題與解決問(wèn)題、放下掌控、匱乏幻覺(jué)VS富足本質(zhì)、完美主義等問(wèn)題。這些都是往內(nèi)探索,探索我是誰(shuí)。當(dāng)一個(gè)人越了解自己,就越能跳出來(lái)幫助自己成長(zhǎng)。因?yàn)槟菢幽憔筒粫?huì)批判、不會(huì)指責(zé)、不會(huì)攻擊自己。你知道我們是來(lái)體驗(yàn)生命的歷程,當(dāng)我們看到了自己,我們更理性去看待自己,做出符合自己最佳利益的選擇。追隨你心,因?yàn)槟菚r(shí)你做出的選擇是最佳的。

  二、愿景實(shí)現(xiàn)方程式

  愿景實(shí)現(xiàn)的方程式其實(shí)很簡(jiǎn)單。一開(kāi)始我們需要接納發(fā)生在您身上的一切美好與不如意,同時(shí),當(dāng)你看到你的不接納,也要允許你的不接納。讓意識(shí)與行為有移動(dòng)的空間,選擇美好。愿景實(shí)現(xiàn)的方程式=正向意圖*打磨品質(zhì)*放手結(jié)果。保持正向意念,重點(diǎn)是我們需要正向意向,如同太陽(yáng),要高高升起。它自然會(huì)照見(jiàn)真心、正義、無(wú)畏和同情。起心動(dòng)念,就如同發(fā)送出能量形式的刀槍劍。真正的賦能,就是能量收到滋養(yǎng)和提升。發(fā)揮自己的熱愛(ài)與天賦,發(fā)自內(nèi)心的做你所做的任何一件事,享受其中。散發(fā)出正念利他的能量場(chǎng),享受它的美好感覺(jué)。

  打磨品質(zhì),帶著愛(ài)的意識(shí),去做每一件事。泰戈?duì)?924年在清華大學(xué)演講中說(shuō):“你們的使命是在拿天堂給人間,拿靈魂給一切的事物!蹦敲矗钭咝牡膭(chuàng)造法則是把當(dāng)下的每一件事,做出美好而精粹的品質(zhì)。100%全力以赴認(rèn)真打磨好每一件事情的品質(zhì),跟隨內(nèi)心的聲音,最終你會(huì)邁向靈魂深處真正渴望之事,并能以更高的成熟度去勝任與服務(wù)。

  放手結(jié)果。很多時(shí)候我們執(zhí)著于結(jié)果,往往都處在焦慮恐懼中,失去了生活的品質(zhì)。用智慧的新做出選擇,智慧的新直銷所有的競(jìng)爭(zhēng)都是幻象,所有的分離也是幻象,所有對(duì)于未來(lái)的恐懼還是幻象,一定有更開(kāi)放的合作可以達(dá)成彼此的最佳利益。最大的回報(bào)不是物質(zhì),而是自身的成長(zhǎng)和提升。當(dāng)我們?cè)敢饨邮芤磺械臅r(shí)候,對(duì)結(jié)果放手,回到勇者無(wú)畏。真正的助力來(lái)自小我的阻抗,來(lái)自你的控股怒,對(duì)未來(lái)結(jié)果的擔(dān)憂和焦慮,對(duì)過(guò)去創(chuàng)傷的悔恨和憂郁,當(dāng)你全然接納,對(duì)結(jié)果充滿無(wú)條件的信任,才能選擇阻力最少的道路:放手所有結(jié)果,最好的結(jié)果才會(huì)出現(xiàn)。那時(shí),你會(huì)進(jìn)入很興奮卻不緊張的狀態(tài)。要么不做,要么全力以赴。因?yàn)槿松鐟颍瑒?wù)必給力。

  三、覺(jué)察與修正

  每個(gè)人都是導(dǎo)演,自己人生的導(dǎo)演。同時(shí),也是演員。我們每個(gè)人都在編寫(xiě)自己的人生劇本。在很多時(shí)候,小我的到來(lái),讓我們隨意加戲。那我們?cè)鯓硬拍苎莺眠@一出戲呢?

  深入學(xué)習(xí)三個(gè)層次的知見(jiàn):無(wú)知執(zhí)見(jiàn)、正知正見(jiàn)、真知灼見(jiàn)。小我的出現(xiàn),讓我們?nèi)菀紫萑氩煌潭鹊耐纯嗯c創(chuàng)傷當(dāng)中。通過(guò)學(xué)習(xí),我們培育更多的愛(ài)、慈悲、正義與善良。這種培育,主要是因?yàn)槲覀兣c大道漸行漸遠(yuǎn)了,才需要強(qiáng)調(diào)、教育與倡導(dǎo)。當(dāng)我們回歸真知灼見(jiàn),融于大道,自然可以照見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物真相,直擊本質(zhì),了悟真相。我們可以通過(guò)瑜伽、冥想、靜心、內(nèi)觀、正念等方式來(lái)提升自己的覺(jué)察能力,通過(guò)觀照、看見(jiàn)、感受,發(fā)展定靜,保持覺(jué)知,能看清自己。因?yàn)閮?nèi)心的平靜,是持續(xù)練習(xí)覺(jué)察所能達(dá)到的狀態(tài),毫不費(fèi)力的心流狀態(tài)才會(huì)出現(xiàn)。到那時(shí)候,我們就更有能力去修正自己。覺(jué)察:真實(shí)、不評(píng)判、零阻抗的“看見(jiàn)”,才可以做到及時(shí)的修正。

  覺(jué)察有兩個(gè)向度,一個(gè)是聚焦,聚焦于細(xì)節(jié)。一個(gè)是散焦,散焦于全貌。她介紹了六種提升覺(jué)察能力的練習(xí)法,都非常有效?梢宰屇愣虝r(shí)間內(nèi)去除雜念,回歸覺(jué)察。當(dāng)我們具有很強(qiáng)的覺(jué)察能力的時(shí)候,修正的智慧自然就會(huì)出現(xiàn)。

  唐寧老師的書(shū)值得在您焦慮困惑的時(shí)候閱讀,它如一股清流,流淌入您的心房,洗滌您渾濁的腸道,排出有毒的毒素,擦亮您的雙眼。重新?lián)荛_(kāi)云霧看青天,重拾對(duì)生活的熱情,愿意去探索,去活出生命的本質(zhì)!這感覺(jué),真好!

  周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇3

  不工作并不代表有更多的空余時(shí)間,在自己身上體現(xiàn)的淋淋盡致。忙,都為他人做嫁裳。一些不快的經(jīng)歷,不能動(dòng)搖我絲毫的秉性,固執(zhí)如老頭般可愛(ài),內(nèi)在的本質(zhì)更顯強(qiáng)大的一面。

  書(shū)店,看到周?chē)?guó)平著《生命的品質(zhì)》,被封面后面的一段話所吸引。

  人最寶貴的兩樣?xùn)|西,一是生命,二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即圓滿。把命照看好,就是要保持生命的單純,珍惜平凡生活。把心安頓好,就是要積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在的生活。

  樸素的文字,淺易的道理,確讓人沉思而深遠(yuǎn)。

  人來(lái)到世上,首先是個(gè)生命。生命,原本是單純的?墒,人卻活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候,我們不是作為生命在活,而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活,不是為了生命在活,而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命,我們把它們看得比生命更重要,為之耗費(fèi)一生的精力,不去聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)生命本身的聲音了。

  人不只有一個(gè)肉體生命,更有一個(gè)超越于肉身的內(nèi)在生命,它被恰當(dāng)?shù)胤Q作靈魂。在一定意義上,人生覺(jué)悟就在于通過(guò)社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然生命,又通過(guò)肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在生命,靈魂一旦敞亮,你的全部人生就有了明燈和方向。

  說(shuō)到底,人活的就是一個(gè)價(jià)值觀,不同的價(jià)值觀造就不同的人生。平凡的生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì),內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì),把這兩種生活過(guò)好,生命的整體品質(zhì)是就是好的。

  書(shū)中,有篇《人生邊上的智慧》——讀楊絳《走到人生邊上》。書(shū)中寫(xiě)道:

  尤使楊先生痛心的是:“當(dāng)今之世,人性中的靈性良心,迷蒙在煙雨云霧間!边@位九十六歲的老人依然心眼明亮,對(duì)這個(gè)時(shí)代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚:上帝已不在其位,財(cái)神爺當(dāng)?shù),人世間之了爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的戰(zhàn)場(chǎng),窮人、富人有各自操不完的心,都陷在苦惱之中。在這個(gè)物欲橫流的人世間,好人更苦:“你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧,人家就利用你,欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓,人家就侵犯你、損害你。你要自己保護(hù)自己,就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng),就得與世無(wú)求,同時(shí)還要維持實(shí)力,準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處,就先得和他們周旋,還得準(zhǔn)備隨處吃虧!

  看完深思,對(duì)照自己,無(wú)愧為醒世良言。這個(gè)時(shí)代有種種問(wèn)題,最大的問(wèn)題正是信仰的缺失,信任的缺失。當(dāng)自己對(duì)任何一個(gè)只要我認(rèn)識(shí)的人,無(wú)原則的絕對(duì)信任,給予了我能力范圍內(nèi)的幫助。而實(shí)際情況確經(jīng)常事與愿違,受到傷害也是必然。

  不夠豁達(dá),不夠大度,不然就不會(huì)有痛。愛(ài)我,更愛(ài)他們;恨我,一笑而過(guò);罵我,檢點(diǎn)自己;咒我,反思自己;幫我,銘記于心;幫人,選擇忘記;恨人,不如恨已。

  醍醐灌頂,頓然醒悟,心也釋然。只應(yīng)有愛(ài),不應(yīng)有恨;只應(yīng)記恩,何必念仇;

  幡然于世,多應(yīng)寧?kù)o,各位朋友抽空可看周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》。

  周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇4

  周末閑暇,從同事處借得一本周?chē)?guó)平先生的《生命的品質(zhì)》。周?chē)?guó)平先生說(shuō)“人最寶貴的兩樣?xùn)|西,一是生命,二是靈魂”。現(xiàn)今生活越來(lái)越復(fù)雜、生命越來(lái)越沉重,人們?nèi)菀妆惶鄸|西所羈絆,金錢(qián)、地位、身份......這些東西迷障迷惑了我們的雙眼和內(nèi)心,活得越來(lái)越繁忙,卻越來(lái)越空虛,沒(méi)有時(shí)間去思考、去閱讀、去體會(huì)、去培養(yǎng)一個(gè)真正屬于我們的、獨(dú)立的精神世界。

  周?chē)?guó)平先生接受了楊絳的看法——靈魂不同于內(nèi)在生命,靈魂是塑造內(nèi)在生命的主導(dǎo)者。如果說(shuō),內(nèi)在生命可以規(guī)范一個(gè)人的行為,那么,靈魂則足以讓一個(gè)人的心靈變得純真而高尚。在序言里,他如此寫(xiě)道:“靈魂一旦敞亮,你的全部人生就有了明燈和方向!彼說(shuō):“把心安頓好,積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在生活!眱(nèi)在的生命值得我們珍視,我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有一個(gè)充實(shí)的精神世界,活出生命的品質(zhì)來(lái)——正是他這本書(shū)的中心思想。

  偉大的內(nèi)在生命——周?chē)?guó)平反思自身的生活,他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人:盲詩(shī)人荷馬、雙耳失聰?shù)呢惗喾、全身癱瘓的霍金、又瞎又聾的海倫·凱勒,誠(chéng)然,這些人都是偉人,然而不可能人人都可以成為偉人,但這最起碼能證明一個(gè)強(qiáng)大的靈魂可以跨越身體上的殘缺,爆發(fā)出不可思議的驚人力量,從而讓我們的生命閃現(xiàn)出耀眼的火花。這也讓我想起輪椅上的史鐵生、腦癱女詩(shī)人余秀華,還有承受了太多的苦難依然淡定從容、“和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)都不屑”的楊絳。

  做自己的朋友——人生在世,不能沒(méi)有朋友。在所有的朋友中,不能缺了最重要的那一個(gè),就是你自己。作者講到,缺了自己這個(gè)朋友,一個(gè)人即使朋友遍天下,也只是表面的熱鬧而已,實(shí)際上他是很空虛的。作者說(shuō)做自己的朋友,是人生很高的成就,非常認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),做自己的朋友,確實(shí)是人生很高的境界,也是人生重要的一種能力。

  做一個(gè)能夠承受不幸的人——古希臘哲人彼亞斯說(shuō):“一個(gè)不能承受不幸的人是真正不幸的”。彼翁也說(shuō)過(guò),“不能承受不幸本身就是一種巨大的不幸”。不幸之為不幸,是因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)人造成傷害。一個(gè)能夠承受不幸的人,實(shí)際上是減小了不幸對(duì)自己的殺傷力,尤其是不讓它傷及自己的身心健康。反之,一個(gè)不能承受的人,不幸就可能使他元?dú)獯髠⑽也徽,甚至是毀滅打擊。因此,遭遇了同樣的不幸,發(fā)生在不同的人身上,結(jié)果很可能是完全不同的。承受不幸不僅是一種能力,來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)的意志,更是一種覺(jué)悟。

  自己身上的快樂(lè)源泉——蘇格拉底說(shuō):享受不是從市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的,而是從自己的心靈中獲得的。德漠克利特說(shuō):一個(gè)人必須習(xí)慣于反身自求快樂(lè)的源泉。亞里士多德說(shuō):沉思的快樂(lè)不依賴于外部條件,是最高的快樂(lè)。連號(hào)稱享樂(lè)主義祖師爺?shù)囊帘邙F魯也說(shuō):身體的健康和靈魂的平靜是幸福的極致。古希臘哲學(xué)家都主張,快樂(lè)主要不是來(lái)自外物,而是來(lái)自人自身。而有一些人為了得到快樂(lè),熱衷于追求金錢(qián)、地位、名聲等身外之物,往往是得到了最初的,又想擁有更高更多的、永不知足,結(jié)果被追求金錢(qián)、地位、名聲等身外之物的心所累,越來(lái)越苦悶。而心靈的快樂(lè)是自足的。如果你的心靈足夠豐富,就像蘇東坡一樣,即使身處最單調(diào)最貧苦的環(huán)境,你仍能自得其樂(lè);如果你的心靈足夠高貴,就像王陽(yáng)明一樣,即使遭遇最悲慘的災(zāi)難,你仍能自強(qiáng)不息。人應(yīng)該充實(shí)心靈,從自己身上開(kāi)掘快樂(lè)的源泉。

  把心靜下來(lái),保持一顆澄明的心,去讀書(shū),去學(xué)習(xí),去旅行,去充實(shí)自己,去體驗(yàn)生活,去創(chuàng)造一個(gè)豐富的精神世界,讓生命回歸單純,活出生命的品質(zhì)!

  周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇5

  人最寶貴的有兩樣?xùn)|西,一是生命,二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把心安頓好,人生即是圓滿,就要保持生命的單純,珍惜平凡的生活。把心安頓好,就是積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在生活。這就是周?chē)?guó)平的價(jià)值觀,是他對(duì)于人生態(tài)度,明晰而簡(jiǎn)單,但卻需要用心去踐行。

  生命是什么?冰心說(shuō):我不敢說(shuō)生命是什么,我只能說(shuō)生命像什么,那么我更不敢去為生命下一個(gè)定義,我只能說(shuō)人是有一個(gè)肉身生命的,這個(gè)生命是脆弱的,生病或是受傷都足可以毀滅它。但除此之外,我認(rèn)為每個(gè)人都還有除過(guò)肉體生命以外的另一個(gè)生命,這個(gè)生命我們眼睛看不到,卻能用心感受到,也許我們可以稱之它為靈魂或是精神,這個(gè)生命是頑強(qiáng)的,不易摧毀的,當(dāng)所有的不幸和苦難襲來(lái)時(shí),這個(gè)生命可以撫慰我們受傷的身體,從而使我們獲得勇氣與力量,所以臧克家會(huì)說(shuō)有的人死了,他還活著,有的人活著,他已經(jīng)死了,死了的只能是我們的肉體生命,而我們的精神或是靈魂卻不會(huì)死掉,它是永恒的,只要這個(gè)靈魂足夠高尚與強(qiáng)大。因此這個(gè)內(nèi)在的生命值得我們珍視,我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有一個(gè)充實(shí)的精神世界,活出生命的品質(zhì)來(lái)。

  蕓蕓眾生,大千世界,我們每個(gè)人都在自然的懷抱中生息,無(wú)論時(shí)代怎樣變遷,春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核,喧囂的鬧市亦或是寧?kù)o的大自然,無(wú)論在哪兒,我們都以一種特殊的方式存在著。我們每個(gè)人都是平凡的,都不可避免的被這俗世牽絆著,而實(shí)際上也必須這俗世牽絆著,在這紛紛擾擾的塵世中,是什么可以讓我們保持一顆純凈的心靈?保持一份對(duì)生活的熱情以及對(duì)生命的敬畏?那就是要擁有一個(gè)豐富的精神世界,一個(gè)強(qiáng)大的靈魂,這是我們變得獨(dú)特,變得有人格魅力的唯一法寶。

  在內(nèi)在生命的偉大一文中,周?chē)?guó)平反思自身的生活,他想到了那些身體殘疾卻依然收獲了一份完整而有意義的人生的人:荷馬、貝多芬、霍金、海倫凱勒,誠(chéng)然,這些人都是偉人,然而不可能人人都可以成為偉人,但這最起碼能證明一個(gè)強(qiáng)大的靈魂可以跨越身體上的殘缺,爆發(fā)出不可思議的驚人力量,從而讓我們的生命閃現(xiàn)出耀眼的火花。我們大多數(shù)人都是身體健全的人,雖然我們我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)受到種種因素的制約,但上帝上公平的,他賦予我們每個(gè)人一個(gè)完整的靈魂,一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的內(nèi)在生命,在這個(gè)靈魂中,我們可以自由的活著,不受任何東西的干擾。我們應(yīng)該成為自己內(nèi)在生命的主人,無(wú)論平庸或是偉大,都應(yīng)保持一個(gè)獨(dú)立的靈魂,以尊嚴(yán)的方式活著。

  在我們今天這個(gè)時(shí)代中,生活越來(lái)越復(fù)雜,生命越來(lái)越沉重,人們被太多東西所纏繞,欲望、野心、身份、地位,這些東西覆蓋了生命的本質(zhì),反射到我們的身上,便是高科技的發(fā)展讓我們生活前所未有的豐富多彩,以至于我們沒(méi)有時(shí)間去思考,去閱讀,去體會(huì),去培養(yǎng)一個(gè)真正屬于我們的、獨(dú)立的精神世界。網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)達(dá)讓我們應(yīng)接不暇的去體驗(yàn)去探索,還有周?chē)鞣N各樣的誘惑也使我們活得越來(lái)越繁忙,卻越來(lái)越空虛。面對(duì)這一切,我們要做的是把心靜下來(lái),保持一顆澄明的心,去讀書(shū),去學(xué)習(xí),去旅行,去充實(shí)自己,去體驗(yàn)生活,去創(chuàng)造一個(gè)豐富的精神世界,讓生命回歸單純,活出生命的質(zhì)量!

  周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇6

  關(guān)于人的生命最本質(zhì)的思索,我們每個(gè)人理解不同,讀過(guò)周?chē)?guó)平的《生命的品質(zhì)》,對(duì)生命有了更多的理解和頓悟。尤其喜歡他序言中的第一句話:人來(lái)到世上,首先是一個(gè)生命。生命,原本是單純的。可是,人卻活的越來(lái)越復(fù)雜了。

  我們?cè)谶@個(gè)喧囂的社會(huì)越來(lái)越無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心的聲音了,原本單純的生命被附加了太多的野心、欲望、財(cái)富、名聲甚至是平庸,充滿詩(shī)意的生活在今天的社會(huì)成了一種奢望和夢(mèng)想,人們很難靜下心來(lái)真正的去體會(huì)我們活著的意義。有人說(shuō)我們都是普通人不用去想那些空洞的道理,不用去體味什么是生命的意義,我們只要活著就好,可是有誰(shuí)在不尊重生命本身的同時(shí)能夠安靜而幸福的活著。“我們活在世界上,必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)”其實(shí)我們能夠一家人安靜的在一起吃頓飯也是一種幸福,亦或我們能專注的看一處風(fēng)景也是一種幸福,是真正的在體味生命的每一個(gè)過(guò)程和每一個(gè)瞬間?墒俏覀兲鄷r(shí)候都是在隨波逐流,太多的時(shí)候都忙碌不堪,我們到底在忙什么?回過(guò)頭看看我們活了那么多年生命中留下了什么,有的人也許只是自然年齡的增長(zhǎng)而已,可是我們終究要面對(duì)我們的內(nèi)心,如果沒(méi)有一顆澄明的心,我們就無(wú)法享受真正的美好,充其量享受平庸的熱鬧而已。我們既沒(méi)有能力享受安靜,也沒(méi)有能力享受真正的狂歡。所以我們只有單純的活著才能還原我們生命本身的美好。

  “人最寶貴的兩樣?xùn)|西,一是生命,二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿!卑衙湛春孟鄬(duì)簡(jiǎn)單,可是安頓好我們的心就比較難了。針對(duì)這點(diǎn)作者在文中是這樣寄語(yǔ)孩子們的:

  一、成為你自己—不受外界時(shí)尚和潮流的支配,有真實(shí)的自己;

  二、愛(ài)使人富有—一顆心不在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中變得冷漠,有豐盈的愛(ài)心;

  三、生命中不能錯(cuò)過(guò)什么—真性情不被物欲污染,保持本色的生命;

  四、人的高貴在于靈魂—做人有道德,處世有理想,有高貴的靈魂。

  只有這樣少年的.他們才能安頓好自己的心,那我們呢?我們雖然在過(guò)去的歲月里失去了許多本真的東西,這有社會(huì)大環(huán)境的原因,但是歸根結(jié)底還是我們每個(gè)人的行為最終影響著我們的社會(huì),如果我都安頓好自己的心,讓內(nèi)心清澈豐盈,那么我們的社會(huì)就不會(huì)成為沒(méi)有真正信仰的社會(huì)。金錢(qián)至上,道德淪喪,信仰缺失等等,我們的心跟著這些生命以外的東西慌亂不堪,讓我們的生命失去本真,讓我們的心無(wú)法安放。我一邊讀書(shū)一邊思索,心慢慢的釋然了,希望能真正的獲得內(nèi)心的平靜,安頓好一顆被世俗物化的心靈。

  我們一直在匆匆趕路,我希望大家停下來(lái),看看我們的生命軌跡,等等我們的靈魂,保持生命的單純,珍惜平凡的生活。保持生命的自然品質(zhì),升華生命的精神品質(zhì)。

  周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇7

  最近,有機(jī)會(huì)讀了周?chē)?guó)平先生的《生命的品質(zhì)》這本書(shū),很多的感悟與感觸油然而生。

  一直以來(lái),我以理想主義者自居,思維游走在理想與現(xiàn)實(shí)之間。哲學(xué)是一種分身術(shù),把人分為具體的人和抽象的人,就具體的人而言,周先生認(rèn)為是一個(gè)有很多塵世欲望的復(fù)合體,在紅塵中拼搏、奮斗乃至掙扎。我不盡然,某種程度上,我認(rèn)為那不是欲望,而是理念、信仰,是為了理念和信仰所付出的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng),在努力與奮斗中所感受到對(duì)生命的熱愛(ài)與真摯,連最枯燥的柴米油鹽醬醋茶,也欣慰譯為執(zhí)子之手,與子偕老的佐證。抽象的人站在具體的人之外,所以清醒、理性,也從更加超脫的角度來(lái)勸導(dǎo)那個(gè)具體的我,讓生命簡(jiǎn)單、本真。于是在午后、深夜,一杯茶、一本書(shū),與心靈對(duì)話,感受到最真實(shí)的自己,在喧嘩的世界中沉淀下來(lái)。

  其實(shí),游走在理想與現(xiàn)實(shí)之間為何沒(méi)有痛苦的表情,反而激情飛揚(yáng)?活在當(dāng)下,焉能放下?人生在世,確有很多無(wú)奈的負(fù)重,因活在當(dāng)下,上學(xué)時(shí)一門(mén)心思想考更好的學(xué)校,畢業(yè)時(shí)烈日奔走只為一份適宜、理想的工作,工作了又想要有所建樹(shù)。其實(shí)親情、愛(ài)情、友情,哪一個(gè)不是生命中沉甸甸的負(fù)重。時(shí)光流走,歲月飛逝,曾“隔著窗兒,看小鳥(niǎo)飛,卻怎么也打不開(kāi)那扇門(mén)”,是因?yàn)槿擞刑嗟目释,今天不再?lái),今生不再來(lái),誰(shuí)又在白頭時(shí)再感慨年輕時(shí)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)心愿而空悲嘆?并不是所有人都為了野心、欲望、身份而活,也不是所有人為了權(quán)富、財(cái)力、地位、身名而活。起碼有些人不是,或者大部分人不是。如非要有所定義的話,那一部分人則為理念、信仰而非單單欲望。

  人的幸福在于兩大塊:一是生命的快樂(lè)。二是精神的快樂(lè)。正是有了生命,才有了為信仰而奮斗的源泉,并在這一過(guò)程中享受精神的快樂(lè)。我很欣賞馬斯洛的需求層次理論,從生存的需要到自我實(shí)現(xiàn)的需要,物質(zhì)滿足的快樂(lè)。

  周先生的書(shū)品味悠長(zhǎng),一本好書(shū)初讀時(shí)似曾相識(shí),再讀時(shí)又美如初見(jiàn),直入心底,感覺(jué)在閱讀與思考中與偉大靈魂相遇,而這種相遇幫你擺脫塵世命運(yùn)的束縛,生活在一個(gè)更寬廣、更崇高的世界里。讀書(shū)如一劑良藥,遇到再多的磨難與挫折,讀者都能從中找到詮釋,回歸淳樸,回歸簡(jiǎn)單,回歸本真,把平凡生活過(guò)得同樣精彩!

  看完周?chē)?guó)平的《生命的品質(zhì)》,看看身邊的人,有多少恰在追求生活的品質(zhì)呢?

  周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》讀后感 篇8

  最近,我終于有幸得到周?chē)?guó)平先生的《生命的品質(zhì)》一書(shū),這本書(shū)是我渴求已久的書(shū)。

  此書(shū)思想精髓在于人最寶貴的兩樣?xùn)|西,一是生命,二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。把命照看好,就是要保持生命的單純,珍惜平凡生活。把心安頓好,就是要積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在生活。

  一直以來(lái),我以理想主義者自居,思想游走在理想與現(xiàn)實(shí)之間。哲學(xué)是一種分身術(shù),把人分成具體的人和抽象的人,具體的人周先生認(rèn)為是一個(gè)有很多塵世欲望的復(fù)合體,在紅塵中奮斗、掙扎,我不盡然,我覺(jué)得那不欲望,而是理念、信仰,是為了理念和信仰所付出的執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng),在努力與奮斗中所感受到對(duì)生命的熱愛(ài)與真摯,連最枯燥的柴米油鹽醬醋茶,也欣慰到是執(zhí)子之手、與子偕老的佐證。抽象的人站在具體的人之外,所以清醒、理性,從更加超脫的角度來(lái)勸導(dǎo)那個(gè)具體的我,讓生命簡(jiǎn)單、本真,于是在午后、在深夜,一杯茶、一本書(shū),與心靈對(duì)話,感受最真實(shí)的自己,在喧嘩的世界中沉淀下來(lái)。

  周先生的書(shū)品味悠長(zhǎng),一本好書(shū)初讀時(shí)似曾相識(shí),再讀時(shí)又美如初見(jiàn),直入心底,感覺(jué)在閱讀和思考中與偉大靈魂相遇,而這種相遇使你擺脫塵世命運(yùn)的束縛,生活在一個(gè)更廣闊、更崇高的世界里。讀書(shū)如一劑良藥,無(wú)論遇到什么樣的磨難,都能從其中找到詮釋,回歸淳樸、回歸簡(jiǎn)單,回歸本真,把平凡生活和內(nèi)在生活過(guò)好,生命的整體品質(zhì)就是好的,果真如此嗎?

  有學(xué)友曾問(wèn)我,游走在理想和現(xiàn)實(shí)之間為何沒(méi)有痛苦的表情,仍激情飛揚(yáng);钤诋(dāng)下,焉能放下。人生在世,確有許多負(fù)重,因活在當(dāng)下,上學(xué)時(shí)想考一所好的學(xué)校,畢業(yè)了想有一份合宜的工作,工作了想有所建樹(shù),親情、愛(ài)情、友情哪一個(gè)不是生命中沉甸甸的負(fù)重。時(shí)光游走、歲月流逝,曾“隔著窗兒,看小鳥(niǎo)在天空飛,卻怎么也打不開(kāi)那扇門(mén)”,是因?yàn)槿擞刑嗟目释,今天不再?lái),今生不再來(lái),誰(shuí)能白頭時(shí)再感慨年輕時(shí)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的心愿空悲嘆。并不是所有人都為欲望、野心、身份而活,也不是所有人為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲而活,其碼我不是,如非要有所定義的話,我則歸納為理念、信仰而非欲望。人的幸福在于兩大快樂(lè):一是生命的快樂(lè)、另一是精神的快樂(lè),正是有了生命,才有了為信仰而奮斗的源泉,并在這一過(guò)程中享受著精神的快樂(lè)。很欣賞馬斯洛的需求層次理論,從生存的需要到自我實(shí)現(xiàn)的需要,物質(zhì)滿足的快樂(lè)與精神的快樂(lè)相比是淺顯的,但一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題,正是有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),上層建筑才彰顯品位和價(jià)值,人才有可能很優(yōu)雅的讀書(shū)品茶,品味人生。我不欣賞除了上帝什么都沒(méi)有的人,十丈紅塵是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的大染缸,關(guān)健是如何定位自己合宜的位置,實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,更應(yīng)注重過(guò)程本身,而非結(jié)果,因這一過(guò) 程如試金石,考驗(yàn)人的耐力、原則,做人的尊嚴(yán)、底線,考驗(yàn)對(duì)生命、生活的態(tài)度,如在這一過(guò)程中,失去了心靈的自由、美好、高貴,結(jié)果也就失去了原有的意義。人之所以懷念過(guò)去一些美好的東西,就在于它的不可復(fù)制和不可重來(lái)。古希臘的赫拉克利特稱人不能兩次踏進(jìn)同一條河流,人在找回失去東西的時(shí)候,即使是同一條河流,但此時(shí)非彼時(shí),物是人非,欲說(shuō)還休。

  活在當(dāng)下,人總有疲倦的時(shí)候,于是卸載一些生命中無(wú)法承載的人和事,使旅途輕便。但有些總是放不下,“我想飛,不想帶著傷,卻無(wú)法卸載心頭的重量”,那份重量如此清晰,使我終究明白,我只不過(guò)是行走在十丈紅塵中至情至真的凡人,如若放下了,我便不是我,空靈脫俗到大徹大悟的圣人,或是游走在天地之間普救眾生的神靈。無(wú)論是幸福還是痛苦,無(wú)論是快樂(lè)還是憂傷,那都是劃過(guò)生命的最真實(shí)痕跡,是上蒼饋贈(zèng)的最好禮物,又何必放下、又焉能放下呢?如若放不下,就與生命同在同行!敖裉旌軞埧,明天更殘酷,后天很美好,但大部分人會(huì)死在明天晚上”,人如若想看后天的太陽(yáng),一是有沒(méi)有堅(jiān)持下去的毅力,二是有沒(méi)有堅(jiān)持下去的辦法,如遇到什么樣的困難,都一個(gè)放下二字,又怎能看到后天太陽(yáng)升起一瞬間令人暈眩的光芒。

  活在當(dāng)下,定位自己在紅塵萬(wàn)丈中最合宜的位置,把生命照看好,活出生命的精彩。焉能放下,就讓那無(wú)法卸載的重量同在同行,把心安頓好,活出生命的真實(shí)。而這份精彩和真實(shí)的融合,才能活出生命的品質(zhì)。

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