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學(xué)記讀后感

時(shí)間:2021-04-10 12:44:46 讀后感 我要投稿

學(xué)記讀后感四篇

  導(dǎo)語(yǔ):仔細(xì)讀完《學(xué)記》,感觸頗深,作為教育專業(yè)的我們,應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,講述了教育制度,教學(xué)內(nèi)容和方法等等,這些經(jīng)典,穿越了歷史,也將指明未來(lái)。以下是小編整理的《學(xué)記》讀后感范文,希望能夠幫助到大家!

學(xué)記讀后感四篇

  篇一:學(xué)記讀后感

  教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值;教育能發(fā)揮人的力量;教育能發(fā)掘人的潛能;教育能發(fā)展人的個(gè)性。

  《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅,比喻生動(dòng),系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù),教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

  上學(xué)時(shí),對(duì)于為師者的理解就是:師者,傳道,授業(yè),解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺(tái)上,才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,尤其是在素質(zhì)教育遍地開(kāi)花的今天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多,我想為師之日,就是重任在肩之日!磳W(xué)記〉里講:“君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也”,作為一名教師,在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上,還要有好的教學(xué)方法。

  《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì),里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌,不顧學(xué)生的接受能力和情況,不因材施教,不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師,要按規(guī)律辦事,遇到不懂的問(wèn)題,要多與他人交流,這樣才能解決問(wèn)題,獲得更多的知識(shí)。

  在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,這一段話讓我感觸頗深,“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也!逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美。雖然有極好的道理,不學(xué),不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足,然后才能嚴(yán)格要求自己;知道自己有不通之處,然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的!笔前。@世間的知識(shí)學(xué)問(wèn)自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐?這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí),還可以利用很多的時(shí)間來(lái)讀書學(xué)習(xí),我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí),特別是作為一名教師,這一點(diǎn)至關(guān)重要,F(xiàn)在科技發(fā)展迅速,知識(shí)更新的很快,我們必須常學(xué)習(xí),多學(xué)習(xí),來(lái)適應(yīng)學(xué)生的要求,適應(yīng)社會(huì)的要求。

  學(xué)記中的第二段開(kāi)頭就寫“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道!币馑际牵河袷唤(jīng)過(guò)雕琢,就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西,它有永恒不變的特性,即使不琢磨制作成器物,它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性,受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此,人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí),就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者,是引路人,是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者,而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。

  學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備,是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。《學(xué)記》中寫到:“記問(wèn)之學(xué),不足以為人師,必也其聽(tīng)語(yǔ)乎。”就是說(shuō):?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí),不能做個(gè)好老師,一定要有淵博的知識(shí),隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問(wèn)者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從客,然后盡其聲”。

  教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河,要想保持河流的清澈和活力,就必須有眾多的支流來(lái)滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師,應(yīng)該先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累,在反思中積累,在實(shí)踐中積累……讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生,延長(zhǎng)自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感,讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智;除了讀書,我還要學(xué)會(huì)反思。反思,實(shí)際上就是與心靈對(duì)話,學(xué)會(huì)反思,可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)!

  《學(xué)記》還提供了另一個(gè)教學(xué)原則,即“繼志”。它認(rèn)為:善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào),善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá),道理精微而說(shuō)理完善,論證雖少卻意旨明白,就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖,從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

  教學(xué)相長(zhǎng)!秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)",不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練,遵循教育與教學(xué)的原則和方法,純熟教學(xué)技巧,"既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。""知至學(xué)之難易,而知其美惡,然后能博喻,能博喻,然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異,"學(xué)者有四失,教者必知之。"此四者,心之莫同也,知其心,然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng),"記問(wèn)之學(xué),不足以為人師。"要求教師具有一定的社會(huì)理想和高尚的道德情操,能引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地跟著自己所指引的方向前進(jìn),"善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求,教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與能力的增進(jìn),更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

  是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”,學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng),啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師,方法是最好的朋友。這樣,學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂(lè)于學(xué)習(xí)的動(dòng)力,又掌握了適宜的方法,一切自然迎刃而解。

  篇二:學(xué)記讀后感

  在寒假期間,我仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了《學(xué)記》。

  這是我國(guó)最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這篇文章對(duì)教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法,以及教師的作用等問(wèn)題,都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對(duì)我國(guó)古代教育影響深遠(yuǎn)。它的'經(jīng)驗(yàn)和思想原則,并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間而過(guò)時(shí),很有現(xiàn)實(shí)意義。

  學(xué)習(xí)后,我認(rèn)為他特別對(duì)老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實(shí)際意義!其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實(shí)也就是如此!好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒(méi)有效果還談什么教學(xué)?在我的體育這一塊也一樣!在我剛畢業(yè)時(shí)!感覺(jué)的自己理論多深!總有一種不服的感覺(jué)!有一點(diǎn)點(diǎn)高傲!其實(shí)到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)!在教學(xué)方法方面你連一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。

  剛上課時(shí)你設(shè)計(jì)的可以說(shuō)是天衣無(wú)縫,但到實(shí)施時(shí),學(xué)生東跑西跑,打打鬧鬧。他們真的不把你當(dāng)老師看!盡管你喊破喉嚨,他還是擠空說(shuō)他該說(shuō)的。做他該做的,真讓你沒(méi)有辦法!這有可能有點(diǎn)書中所說(shuō)“今之教者,呻其占畢,多其訊,言及于數(shù),進(jìn)而不顧其安,使人不由其誠(chéng),教人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛!

  “君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也!痹诮虒W(xué)過(guò)程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)!就我在近期教學(xué)中!每節(jié)課都認(rèn)真真的準(zhǔn)備,不斷地變換花樣!就二三班與二四班是選用不同的教法!因?yàn)槿鄬W(xué)生較貪玩,不易管,象崔國(guó)沖、裴佳康、管照倫等孩子!你就必須慢慢的引導(dǎo),花較多的時(shí)間去培養(yǎng)他們的習(xí)慣!而四班的孩子就好說(shuō)多了!像武碩文、童亞博、夢(mèng)晨遙等廣播操稍微一指點(diǎn)就做的非常漂亮!有時(shí)做的比老師還好呢!

  根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動(dòng)優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友!有時(shí)四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課!讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)?lái)了許多啟迪!就像文中所說(shuō)“大學(xué)之法,禁于未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時(shí),不陵節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。

  此四者,教之所由興也。”現(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點(diǎn)。針對(duì)孩子性格及時(shí)的預(yù)防!特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴(yán)。讓孩子們知道學(xué)習(xí)過(guò)程中的規(guī)矩!如主抓不好好站隊(duì)的、上課說(shuō)話的。

  這就及時(shí)避免了孩子們懶散、不專心聽(tīng)講的毛病!特別是本周學(xué)習(xí)廣播操!為了讓孩子不枯燥,故意的編排各節(jié)的相互穿插!適時(shí)抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對(duì)子,進(jìn)行互幫互助!通過(guò)那個(gè)上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)!總之,通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實(shí)里面不但但是這些。只要我們?cè)偌?xì)細(xì)品味里面還有許多財(cái)富呢!

  篇三:學(xué)記讀后感

  很早就知道“玉不琢,不成器”、“學(xué),然后知不足”等說(shuō)法,但從未探尋過(guò)它們的出處,直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟,原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。隨著閱讀的深入,才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

  《學(xué)記》以微言寫大義,千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題,每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透,作為一名語(yǔ)文教師,小學(xué)語(yǔ)文課怎么上?現(xiàn)在有很多爭(zhēng)議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。

  《學(xué)記》第三則:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也!笔堑,教學(xué)相長(zhǎng),是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”,學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

  學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種意義上講,他們是我們的老師。

  一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備,是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

  古人云:“學(xué)貴有思,思起于疑。學(xué)貴有疑,疑者,覺(jué)悟之機(jī)也!睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況:一是有疑而問(wèn)。二是意見(jiàn)分歧。學(xué)生中常有不盲從者,這非?少F。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就整齊劃一,恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí),那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。

  三是為師糾錯(cuò)。

  二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng),啟發(fā)著教師思維。

  有時(shí),我們常常以為對(duì)某個(gè)問(wèn)題考慮得比較全面了,已成定論,無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,找到新視角。比如,上課時(shí)間,我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們,“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)?結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下!睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí),會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案,雖不一定正確,但因其觀點(diǎn)不同,可以啟發(fā)一些不同的思考。

  三、學(xué)生習(xí)作為育人工作提供了寶貴的素材,使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。

  說(shuō)教,為學(xué)生所不愿接受,但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò),流于刻板則無(wú)效。有時(shí),學(xué)生習(xí)作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

  家長(zhǎng)會(huì)上,面對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生,我從一則周記說(shuō)起:學(xué)習(xí)是自己的事情,父母為生活打拼已經(jīng)很累了,我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心?面對(duì)父母疲憊的面容,我常常感到自責(zé)!

  跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí),我也拿出了學(xué)生的周記本:“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí),自習(xí)課上說(shuō)話的同學(xué),難道你們不知道“己所不語(yǔ),勿施于人”?

  這樣,便實(shí)現(xiàn)了“取之于生,用之于生”。

  凡此種種,幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲,使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困,師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)。”

  讀《學(xué)記》,常讀常新,永讀永獲!秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō),中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“集體失語(yǔ)”,只有西方教育理論在“獨(dú)白”,這令人感慨。以我淺見(jiàn)的視野,不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本,但我相信,它一定是!

  篇四:學(xué)記讀后感

  最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來(lái),平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然!秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來(lái)教,學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來(lái)學(xué)。

  一、以學(xué)生為本,啟發(fā)誘導(dǎo)

  “道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá),和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要督促勉勵(lì),但又不強(qiáng)制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開(kāi)思路,但又不提供現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨(dú)立思考,智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”,才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。

  二、以學(xué)生為本,循序漸進(jìn)

  “時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng),讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽(tīng)講,不提問(wèn)題,學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次,這幾個(gè)層次有一定的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

  學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會(huì)“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好,后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

  三、以學(xué)生為本,因材施教

  “使人不由其誠(chéng),教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生,不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用,應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。

  教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)!秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新,讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!

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