中華忠孝道德教育讀后感范文
弘揚(yáng)孝道美德，踐行核心價(jià)值
近日，在黨支部深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召下，我閱讀了《中華忠孝道德教育讀本》之一的《忠孝立人》篇，被書中輯錄的《忠經(jīng)》和《孝經(jīng)》的四十七個(gè)忠孝古典故事所深深感染，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)的孝道文化有了更深入和全面的領(lǐng)悟。
孝道，自古以來都是中華民族引以為傲的傳統(tǒng)美德�！缎⒔�(jīng)》中有云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民親愛，莫善于孝；夫孝，德之本也�！倍蠹腋鼮槭熘�，便是“百善孝為先”這五個(gè)大字。常存仁孝之心，則天下凡不可為者，皆不忍為，故孝居百行之先，孝道是道德的首要核心。我國(guó)著名的國(guó)學(xué)應(yīng)用學(xué)家翟鴻燊教授曾經(jīng)說過：“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)�！毙⒌啦粌H僅是在家對(duì)父母的敬養(yǎng)之孝、不辱之孝，也是對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)之孝、報(bào)國(guó)之孝。窮則善修其身，富則濟(jì)達(dá)天下。忠孝做人，業(yè)有所成，為國(guó)家為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，光宗耀祖，揚(yáng)名顯親，是對(duì)父母的孝之至也。
自古以來，以孝道感天動(dòng)地的故事不勝枚舉，這不禁令我想起了董永。相傳董永是東漢時(shí)期的千乘人，年幼時(shí)喪母，為躲避戰(zhàn)亂而遷居安陸。后來董永的父親亡故，董永為換取喪葬費(fèi)用，賣身至一富人家為奴。一日，董永在槐蔭之地偶遇一個(gè)女子，其自言無家可歸，二人遂結(jié)為夫婦。女子用了一個(gè)月的時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身。在回家途中，又行至槐蔭，女子告知董永自己是天帝之女，奉命下凡助董永還債。言畢即凌空而去。后來，槐蔭便改名為孝感，以紀(jì)念董永賣身葬父之孝，董永也成了從古至今人們所稱道的大孝子，孝感這地方也因?yàn)槎赖男⒅鶠槎劽谶儭?/p>
再來看看我們黨的.好干部陳毅元帥，他也是一位大大的孝子。在“忠孝兩難全”的情況下，身為人民公仆的他始終感到心中的愧疚。一九六二年陳毅出訪，在途徑成都時(shí)探望病重的父親，他親手給母親洗尿布。母親面有難色，但是陳毅說：“娘，我小時(shí)候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天洗上十條，也報(bào)答不了您的養(yǎng)育之恩�。 庇腥绱诵⑿牡娜�，也一定是為人民服務(wù)的楷模，負(fù)責(zé)任的好干部。
若一個(gè)人連自己的父母都不愛，又怎么可能愛他、愛國(guó)家呢！《孝經(jīng)》有云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮�！鄙眢w發(fā)膚，受之父母。父母生我養(yǎng)我，給予我們一切。他們是我們的第一任老師，也是終身的老師。父母無私偉大的愛，伴著我們健康成長(zhǎng)；父母無微不至、任勞任怨的照顧，托起我們的光明未來。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，而人又怎么能不孝呢！
從本質(zhì)上看，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧和贍養(yǎng)老人，能夠讓老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，可以有效地營(yíng)造一種尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，鼓勵(lì)人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德之風(fēng)，把孝敬父母、愛護(hù)子女的道德情操推己及人，從而極大地推動(dòng)家庭和諧與社會(huì)進(jìn)步。
《弟子規(guī)》有云：“首孝悌，次謹(jǐn)信�！痹诖罅Τ珜�(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們要以中華民族的優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，完善自身，踐行傳統(tǒng)美德。特別是作為百善之首的孝道，我們更是要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓孝之江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，愈久彌香。
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