《閑人野士》讀后感
文：篤實(shí)堂；老村說(shuō)，“閑是我的精神困頓，野是我的生存尷尬……”，作為先生的忠實(shí)讀者，我并不茍同。讀先生其人其文，在他所謂的“閑人野士”背后，其實(shí)是大真大雅大趣大愛大格局。
先說(shuō)其人吧。有幸和先生促膝話茶，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)久居京城的著名作家，其衣著捯飭和待人接物，依然是那么的可親純樸，可親得絕像一個(gè)鄰居大哥，純樸得讓你忘記了他的聲名。
二零一七年初，我在微信公眾平臺(tái)《蝶語(yǔ)蘭心》刊登了渭南一位教師劉世龍先生的《騷土》讀后感——《人鬼是怎樣煉成的》，后來(lái)看到關(guān)中牛老兄分享了他和老村相聚的照片，隨手發(fā)了文章鏈接與他。牛哥也是有心人，把鏈接發(fā)了老村。
我做夢(mèng)也沒(méi)想到，先生從牛哥處要了我的聯(lián)系方式，給我和劉世龍老師各郵寄了一套他剛剛成冊(cè)的六本精裝小說(shuō)和兩本線裝畫冊(cè)。打開包裹的一剎那，我驚呆了。每一本書扉頁(yè)都有先生蒼遒的親筆簽名，十幾本書上面平平整整覆蓋著兩個(gè)白色帆布書袋，書袋上印刷著“老村文集”四個(gè)字。
《孔子。學(xué)記》曰：“親其師信其道�！蔽冶幌壬鷮�(duì)讀者的認(rèn)真、親和所打動(dòng)，像個(gè)虔誠(chéng)的學(xué)生，踐行著孔子的為師之道，一發(fā)不可收拾，扎進(jìn)他文字的海洋里，看《騷土》，看《鷲王》，看《黑脎》。讀完《黑脎》后，感覺(jué)身體里有一股沸騰的激流，怒不可遏，要噴薄而出。于是，我忍痛割愛，將未看完的其他小說(shuō)暫擱置案頭，奮筆疾書，于六月寫就《黑脎：一曲西北漢子的贊歌》。好事的牛哥又發(fā)給老村文章鏈接。當(dāng)天，平臺(tái)收到老村贊賞文章的通知。
老村先生，就是這樣一個(gè)具有真性情的男人。你投給他一篇文章的關(guān)注，他給了你一個(gè)世界的感動(dòng)。
這次先生回故里渭南辦《塬上行》個(gè)人畫展，我欣然前行參觀畫展，又得到他兩本簽名書，其中一本是二零零八年出版發(fā)行的散文集《閑人野士》。
翻開瀏覽了幾篇，我又鄭重地合上。這不是一本站在路邊看的'書，它與周圍的車流人流格格不入，需要靜處一隅用心來(lái)讀。我用兩天時(shí)間讀完《鷲王》，《騷土》和《黑脎》各用一天半讀完，《閑人野士》是用了八天時(shí)間才讀完，又用了兩天時(shí)間再回顧。
讀《閑人野士》的感覺(jué)和讀余秋雨的《文化苦旅》太相似了，是需要一字一句來(lái)咀嚼，反復(fù)品味的。
我讀出了文人純正的追求。老村用《寫作與生活》提倡，文人要有文骨。純粹的文人，注重的是人的精神處境。文人面對(duì)貧困能安之若素，這世界對(duì)他，沒(méi)有穿不破的壁障�！睹廊巳缁糜啊防铮f(shuō)，把文學(xué)的目的當(dāng)做謀取職業(yè)和地位，文學(xué)就是危險(xiǎn)的。為人生，關(guān)注人生，歌頌生命的放達(dá)與漫爛，磨難與悲辛的是真文學(xué)。他還在《好懶的文人》里說(shuō)魯迅，說(shuō)他“非牛”，是“孤狼”。如若我們的文章能是“自由性情”的產(chǎn)物，魯迅會(huì)在天堂里抽著煙卷，對(duì)著我們輕松地微笑。
這，就是老村的聲音，也許有點(diǎn)嘶啞，也許底氣還不十分充足，卻是最受用的，最對(duì)得起耳朵的。因此，先生用我們民族的敘述技巧——詩(shī)詞曲賦、民間小調(diào)、快板、俚語(yǔ)寫貧瘠如天懲的黃土地上父老鄉(xiāng)親的苦難人生，表達(dá)對(duì)他們的悲憫情懷。不走尋常路，走的是一條布滿荊棘、充滿挑戰(zhàn)、肩負(fù)文學(xué)道義的漫長(zhǎng)之路。
從先生的隨筆里，我嚼出了他的作品的味道，也看到了一個(gè)真正的文人不屈的脊梁。放棄有徒弟端茶倒水的木匠的尊貴，放棄了青海公務(wù)員的輕松，放棄了老桐樹的蔭蔽……拖著拉桿箱四處尋找一方清靜，安放心靈；在京城的M橋旁，吟唱《夜石榴之歌》；像握刻刀一樣，握著狼毛、羊毛，給《吾命如此》配上一條老狗，一副黑邊眼鏡，一位潦倒文人。功夫不負(fù)有心人，被編輯一次次拒之門外又如何，《騷土》全版問(wèn)世了；父親的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)又如何，畫不只是刻在棺材板上，還可以畫在白紙上，畫在渭北塬上，畫在北京的八達(dá)嶺上；來(lái)自農(nóng)村的流浪兒又如何，京郊的半畝方塘，盛開的不只是白蓮，還有紅蓮。
而且，那一株株青蓮，可以對(duì)月呢喃，可以與蕭纏綿，也可以站直身子，在人們哼唱“文學(xué)一片大好”的京劇時(shí)，吼出幾句慷慨激昂的秦腔。
在《世情與學(xué)問(wèn)》中，他敢于戳穿民國(guó)文人的那種悠閑的逃避，誠(chéng)如錢鐘書《圍城》中的“方鴻漸”，缺失對(duì)人對(duì)世的悲憫情懷。他斬釘截鐵地指出，美國(guó)大史學(xué)家黃仁宇，不同于惶惶不可終日、哭著喊著克己復(fù)禮的孔夫子，也不同于那個(gè)叫司馬遷的殘疾人，是靠著鉆古紙堆的聰明技巧書寫歷史。看到豐子愷詩(shī)歌“盼到英勇解放軍，虎口余生得保全”，先生居然膽大妄為，想把豐老兒從陰曹地府喊回來(lái)，讓其揪光胡子鉆到桌子地下。他反駁“陶淵明避世說(shuō)”，說(shuō)陶潛孤獨(dú)于廣闊、淡泊于致遠(yuǎn)，實(shí)質(zhì)是避偽和避俗，對(duì)喧囂和塵俗的頑強(qiáng)抵抗和決不墜入。不敢不說(shuō)，對(duì)著“文學(xué)批評(píng)”這一面世俗的大鏡子，誰(shuí)敢提起榔頭說(shuō)“不”，老村老兒也。
在先生的短文里，我品出了文人蘸淚的靈魂。用老村的話說(shuō)，他是流浪的老狗，這樣的比喻道出了一生追求的艱辛和無(wú)奈，但他絕不是無(wú)根的浮萍。他的根在故鄉(xiāng)。他說(shuō)，有麥田，孩子們遲早還是會(huì)來(lái)玩耍的，要耐心地守望麥田，守望麥田里撒野的孩子。他在《回家學(xué)坐禪》中寫到，有故鄉(xiāng)的人是有福的，有故鄉(xiāng)同時(shí)又有父母的人，更是大福之人。他說(shuō)，桐樹扎根在土地里，所以樹活；我的心留在故鄉(xiāng)，所以我存在。原來(lái)，居住在京城的老村，“思想在故鄉(xiāng)”。
俗話說(shuō)，文人相輕，同行相斥。俗世的文人可能是這么小氣，可入世的老村絕非如此。他喜歡聽到嘹亮的半夜雞叫——風(fēng)馬的電話，他能觸摸到敬原音樂(lè)里生命的快樂(lè)和疼痛，他看到康和尚漫畫里“保持一顆玲瓏剔透的心”的線條，他祝福呂尚胡子再長(zhǎng)一點(diǎn)，他愛劉竹人的“空”和對(duì)生命的無(wú)別，他贊頌黃永玉散文抓住了“精神質(zhì)量和人格魅力”。老村對(duì)文人更多的是“惺惺相惜”，給予“獨(dú)坐于地球這壁”的昌耀關(guān)注，痛著“孤鶴（昌耀）”的孤獨(dú)、寡歡，疼著昌耀命運(yùn)的無(wú)邊的悲涼；他高興楊散英雄終有用武之地，不再是“走進(jìn)飯館點(diǎn)了一盤菜，結(jié)果端上來(lái)的卻是一碗泔水”。
活了半輩子，還堅(jiān)持孩童的率真，還能把目光投在他人身上，還擁有黃土地好兒郎的赤子之心者，閑人、野士老村先生也。
每每捧起《閑人野士》，我看到了瓜庵、豆棚、火苗，聽到了雞叫、犬吠、蛙鳴，還觸摸到犁鏵劃過(guò)的額頭上綻放的笑容。最后，想說(shuō)，“閑”與“野”是先生為人為文的外表，骨子里是真情，是義氣，是擔(dān)當(dāng)，是寬容。
放下《閑人野士》，內(nèi)心深處有一種聲音好像在不時(shí)地提醒著我，對(duì)文學(xué)，對(duì)社會(huì)，對(duì)身邊的人，對(duì)我們腳下的這片土地，應(yīng)有更多的悲憫�？纯蠢洗逑壬强詈穸终鎿吹男θ荩憔椭缿�(yīng)該如斯。
有先生在，這也是某種天意吧。至少，我們還能看到一個(gè)活生生的中國(guó)文人！
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