《甲骨時光》讀后感范文

　　字，自古以便是人們表達(dá)內(nèi)心所想、互相溝通的媒介。它經(jīng)歷了千萬年的演變，依舊年輕。彎彎曲曲的線條承載著人們從鴻蒙間感悟到的語言。

　　甲骨，篆書，楷書，行書，草書……浮在骨片龜甲，竹簡，宣紙之上。

　　在商朝時期，甲骨誕生。它的意義神圣而獨立，它是貞人用與先人魂靈溝通的工具。貞人虔誠刻下的字，預(yù)示著國家的命運軌跡，成為商王主持朝政的依據(jù)，這也是"周易"的前身。

　　或許，在當(dāng)時，平民是沒有所謂"權(quán)利"學(xué)習(xí)和使用這種被奉為"命運密碼"的字，他們唯一能做的，就是投入他們所有的熱情和瘋狂觀看貞人的祭祀。

　　那已經(jīng)不是字了，是整個商朝的精神圖騰，只有"窺得天機"的貞人才能觸及和沾染。

　　二十世紀(jì)二十年代，主角楊鳴條受傅斯年委托，到北京參加瑞典王儲的歡迎會。此時的中國，還沒有能力去發(fā)掘和保護(hù)安陽的殷墟中埋藏的珍貴甲骨。只能依靠外國列強的幫助�？删褪沁@些人，他們燒毀了圓明園，現(xiàn)在又以這種"冠冕堂皇"的借口，光明正大地把我國的化瑰寶運送到他們的博物館，做鎮(zhèn)館之寶。

　　楊鳴條答應(yīng)了傅斯年的委托，到安陽調(diào)查，為將自主發(fā)掘做準(zhǔn)備。

　　那時的安陽，不斷有農(nóng)民從田里挖出破碎的甲骨，為了在戰(zhàn)火紛飛中養(yǎng)家糊口，許多人開始販賣這些珍貴的物。很快，各方就在安陽織成了一張大網(wǎng)，各國勢力在其中渾水摸魚，不斷有國寶被偷運出境�？上У氖�，當(dāng)時，國家也無能為力。更有甚者，把這些物當(dāng)作藥材以低價賤賣，絲毫不知這些古物的價值和潛藏的化。

　　至于楊鳴條和藍(lán)保光母子對甲骨的熟悉感，就是代表著我國化在后世的血脈中留下的深刻影響。這種熟悉，是烙在血脈深處、夢境深處，無法磨滅，也無法遺忘。

　　甲骨上的字，是由不同的貞人刻上去的。刀法不同，感情不同，意義也不同。它蘊含著古人對上蒼的敬畏和崇拜，更蘊含著先人對天象的理解和智慧。他們對日月星辰的規(guī)律、各種星象的認(rèn)知程度，甚至比今人更為深刻。

　　書中的加拿大牧師明義士，散盡家財購買甲骨，在紛亂的時代，不理睬日本人青木的蠱惑，保護(hù)著這些甲骨，直到物歸原主之時。他的人物形象，便是在貪婪的人性、巨大利益和地位的上升中保持原則和本心的、極少數(shù)的一種人。忽略懸殊的實力差距，忽略國籍，忽略上司的刁難，忽略人性的'灰暗，堅守著，那一縷微弱的螢火。

　　而反觀青木，雖然他與明義士一樣，對于中國化有著敬畏和贊嘆，也想過自己和盜寶賊一樣的行徑會對這些稀世珍寶帶怎樣不可逆的損失。嘴上說著世界人民共同財物，但是利欲熏心，還是將這些古物帶離了它們從被制造出就從未離去的土地。不惜利用他人，不惜傷害無辜的人，不惜泯滅了那僅存的原則，墮落為那"不入流的盜寶賊"

　　貫穿故事的貞人大犬，在書中無疑是個帶有悲劇色彩的角色。他為了商王做了無數(shù)占卜，窺得天機，卻也要懂得在政局中明哲保身。為了國家，他摒棄了七情六欲，為了肩上扛著的責(zé)任和國家大義，放棄了自己的家庭。甚至在被斷一臂之后，他依舊在痛苦之中陪伴在商王身邊。最后商朝傾覆，他也是死在那甲骨中間，履行著他作為貞人的最后義務(wù)。因為他知道，有些事，注定發(fā)生，世間萬物冥冥之中似乎都有注定，循著那"天機"有條不紊的進(jìn)行著。在故事的最后，大犬的尸骨披著黑衣獨自走遠(yuǎn)，消失在地平線，它是要依靠著殘留的執(zhí)念完成前世它許下的諾言嗎？還是要繼續(xù)走入楊鳴條在它的指引下還未完成的小說《貞人大犬》里？

　　不得而知，或許只有他在臨終時緊緊抓著的甲骨片還證明著他的存在。

　　那些骨片，和那時代一樣古老，它們靜靜地躺在故土的博物館里，吟唱著那次祭祀唱詩班吟誦的頌詞，誰又聽得見呢？

　　那個王朝早已遠(yuǎn)去，那次為化而燃起的無形硝煙也已停歇，唯有紙上的彎曲線條依舊存在。

　　現(xiàn)在，它們早已走入大多數(shù)人筆尖，代表著人們的心之所想。

　　現(xiàn)在，也只有那些骨片經(jīng)歷過那段時光了——

　　那段，甲骨時光。

　　不變的永遠(yuǎn)是變化

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