《小學(xué)數(shù)學(xué)課堂診斷》讀后感
內(nèi)容簡介
本書主要包括數(shù)學(xué)的價值，數(shù)學(xué)的理解，數(shù)學(xué)與生活，數(shù)學(xué)與探究學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)與訓(xùn)練，數(shù)學(xué)與思維，數(shù)學(xué)與文化等十章內(nèi)容。本書采用了呈現(xiàn)案例或問題、診斷探討、提供相關(guān)閱讀素材的結(jié)構(gòu)框架。
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1、關(guān)于教育的責(zé)任感：教育的責(zé)任感是建立在人性、道德與良心的基礎(chǔ)上，失去了這一基礎(chǔ)，教育的責(zé)任感就失去了支撐，就成為非教育和反教育的東西。教育育的責(zé)任感應(yīng)始終閃爍著人性、良心、道德和美麗，違背教育的道德與人性，越負(fù)責(zé)越糟糕，越負(fù)責(zé)越反教育。
2、關(guān)于教育的嚴(yán)格：對學(xué)生的嚴(yán)格要求，必須建立在尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利的基礎(chǔ)上，沒有這種尊重就沒有教育；無論如何嚴(yán)格，愛護學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生都是教育嚴(yán)格的應(yīng)有之義，甚至是先決條件。同時嚴(yán)格要求還需要教育智慧、教育藝術(shù)相伴隨。三毛的故事告訴我們，缺少教育的愛心、寬容和智慧，嚴(yán)格要求會走向嚴(yán)厲、嚴(yán)酷、嚴(yán)懲，會演變?yōu)橐环N教育的野蠻和粗暴。
3、熟也可能生笨！在數(shù)學(xué)教學(xué)中，常常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：教師精細地講解例題后，學(xué)生能很快掌握一類題的解題技能，經(jīng)過一段時間的反復(fù)操練后，學(xué)生的解題技能進一步提高，但遇到稍有變化的習(xí)題或具體的問題情境時，學(xué)生或變得不愿思考，機械照搬；或不會思考，一籌莫展。這可能就是機械的接受學(xué)習(xí)帶來的弊端，也就是所謂的"熟能生笨"現(xiàn)象吧。我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下三點。第一是片面強調(diào)解題方法的"機械械化",限制了學(xué)生的思維能力。第二是過于追求解題方法的"最優(yōu)化",限制了學(xué)生的探索能力。第三是主觀突出解題模式的"類型化",限制了學(xué)生的解題能力。
4、問題是數(shù)學(xué)的心臟。波利亞主張：與其窮于慶付煩瑣的.教學(xué)內(nèi)容和過量的題目，還不如選擇一個有意義但又不太復(fù)雜的題目，去幫助學(xué)生深入發(fā)掘題目的各個側(cè)面，使學(xué)生通過這道題目，如同通過一道大門而進入一個嶄新的天地。只有這樣，才能實現(xiàn)少做題目而會解題，使數(shù)學(xué)訓(xùn)練出實效。如何進行數(shù)學(xué)訓(xùn)練是有竅門的。要使學(xué)生越變越聰明，就需要一個好問題，因為問題是數(shù)學(xué)的策略，()學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)就是在解決問題過程中發(fā)展起來的。問題應(yīng)具有開放性。沖破每一問題都只有惟妙惟肖一標(biāo)準(zhǔn)解法和惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案的傳統(tǒng)觀念，才能使數(shù)學(xué)解題訓(xùn)練有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)展。問題應(yīng)具有發(fā)展性。問題并不一定在找到滿意答案時就結(jié)束，所尋求到的解答可能暗示著可以對原問題的各部分作種種變化，并把問題的答案引向一般，以獲得更多的東西，同時也預(yù)示著能引出一些新的問題。問題應(yīng)具有生成性。教師創(chuàng)設(shè)一種情境，其中隱含的數(shù)學(xué)問題由學(xué)生提出，由學(xué)生自主生成問題，解答問題，做出解釋，形成結(jié)構(gòu)體系。
溫故而知故。當(dāng)我從書架翻出這本書時，本以為肯定是被我遺忘在角落未曾看過的書，不想翻開書，才發(fā)現(xiàn)，這本書居然從頭到尾都看過，滿是畫過的痕跡，偶有批注，我愣神許久才想起確實曾認(rèn)真看過這本書。但當(dāng)我再次讀此書時，發(fā)現(xiàn)不少故知已模糊仿如新知。我想溫故不僅為了知新，更為知故。好書就得常常讀， 或細讀或略讀，總有所得。
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