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《橘頌》讀后感（精選9篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的《橘頌》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《橘頌》讀后感 1
《橘頌》是戰(zhàn)國時期偉大愛國詩人屈原的著名詩篇之一：“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮……”著名學(xué)者、楚辭專家文懷沙先生對《橘頌》寫下這樣的譯文：“在皇天之下，厚土之上，有一種美麗的樹木生長著；那樹上載負(fù)著能服習(xí)于我們水土的橘果。你，橘果，秉受這堅定的意志，繁生在絢麗的南國。根深蒂固，那不容易轉(zhuǎn)變的素質(zhì)，正表現(xiàn)出意志的不可消磨……青赤的顏色，潔白的內(nèi)在，正暗示我們對人處事應(yīng)該如何去做。你具有多種多樣的美好的風(fēng)姿，簡直找不到任何小疵，多么完美！
《橘頌》實際上述說了一個愛國主義者對自己故土深沉的愛。屈原的很多作品都是通過物來表現(xiàn)的，他緣物寄情，用美人、芳草比喻君子，把惡草、丑草比作小人。因此，他總帶著花環(huán)，歌頌花，歌頌生命。他不愿讓花凋零。全詩正是寄托了這樣的情感，通過對橘樹的歌頌，說明自己的堅貞，洋溢著詩人熱愛祖國的一片精誠�！堕夙灐肥菍σ粋�堅貞美麗性格的`肯定，是對一個堅貞美麗靈魂的歌頌。不論在任何時候，都能激起人們強(qiáng)烈的愛國主義熱情。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”文懷沙先生畢生研究屈原，“騷音錚錚”，為了美好的理想和信念，一生經(jīng)歷了巨大的磨難，但愛國之卻心始終不變。這正是我們?yōu)橹幐璧那竦膬?nèi)涵。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展，古老的華夏再度騰飛，而蘊(yùn)含在歷史深處的民族精神是我們必須汲取的偉力之源。今天，我們重讀《橘頌》，旨在從古老的詩篇中獲得新的啟示，進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國主義精神，重鑄民族之魂。
《橘頌》讀后感 2
《橘頌》是一本兒童文學(xué)類的書，寫的很美，成年人讀起來，除了文字、人物心靈那種質(zhì)樸純粹的美，還多了一絲對時光易逝的感慨，教我們成年人更應(yīng)體會生活，不留遺憾。
在這個信息爆炸的年代，隨時打開手機(jī)都能看到別人不一樣的生活，暴富、貧窮、倒霉、幸運(yùn)……難免也會為自己的當(dāng)下生活或者別人的生活感慨一番，可生活究竟該如何定義呢？因為一個人錢少或是年老獨居、留守就定義他的不幸福嗎？
安靜下來，抬頭看看身邊的風(fēng)景，感受一下風(fēng)里的味道，一切情緒，都源于內(nèi)心，無人能左右。
山澗里飄上來的白煙，不親自到現(xiàn)場看看怎么知道它飄起的原因，但很快這些白煙就會消散在風(fēng)里。
一座山的一面種上了小樹，樹間距不大，但仍能看得出曾經(jīng)植被砍伐后裸露出的黃土。后人和時間都會試圖彌補(bǔ)曾經(jīng)的遺憾，個人也一樣，會在自己內(nèi)心那塊貧瘠的地方不懈施肥耕種，以讓疤痕愈合�；纳缴�，有的地塊很快就變綠了，甚至長出了花草，有的地方卻是換了一批一批的樹，但時間很長，無論是群山、河流還會迎來很多次變遷。
人呢？我們的時間不長也不短，我們看見變遷、成為變遷的'一員，也錯過變遷。好在我們有記憶，等我們老了，總會有讓我們難忘和牽掛的東西，沉淀在心底。就像書中的老文公，難忘的家鄉(xiāng)、難忘的童年、難忘的人生履歷、難忘的那個堅定的自己。
以我現(xiàn)在的情況來看，我也有懷念的東西，來自童年的樂趣，樸素簡單，但每一件都是親身經(jīng)歷，而不是別的感同身受，所以今后的生活也要多去感受，只有親自走過，才能留下印象深刻的生活痕跡呀。
《橘頌》讀后感 3
《橘頌》這本書是茅盾文學(xué)獎得主張煒寫的，封面上是一只橘色的貓仰頭望著結(jié)滿橘子的樹，讓我一見就很喜歡。
橘頌，是書名，也是書中一只貓的名字。文中的主人公------老文公，是一位退休學(xué)者，兒子一家在海外。等待良久不見他們歸來，他就帶著橘頌回到了山里的老屋，沒想到昔日熱鬧的鄉(xiāng)村變得一片死寂，連電都沒有了。老文公沒有帶足夠的物資，只好帶著橘頌一起在老屋和村子里探索。
老屋是老文公的老爺爺蓋起來的，里面跟迷宮一樣，神秘卻很實用。他們在不停探索中，發(fā)現(xiàn)了很多有趣的事情。比如地下有一條通道可以通到河邊；石屋的煙囪很多，不同的煙道有不同的用法；屋里還有一口壓井，壓出來的水是甜的。
村里就剩下自給自足的留守村婦李轉(zhuǎn)蓮，留守兒童水根和他的太爺爺老棘拐。
老文公八十六歲了，身體在早年受過傷，坐久了胸部和腰疼，可是他還是要堅持每天工作幾個小時，想要完成自己的文字考證工作，在探索村子的時候，他和李轉(zhuǎn)蓮、水根以及老棘拐相識，互相幫助。
老文公是孤獨的`，好在有橘頌。他把橘頌當(dāng)成自己的家庭成員來對待，吃飯的時候給橘頌準(zhǔn)備碗碟，每天給它講睡前故事----“冰娃”的故事，把它背在背上去探索，晚上睡覺的時候，橘頌還會給他踩腰按摩。當(dāng)老棘拐送給他一條很大的干魚時，他也想著怎么做橘頌才會喜歡吃，最后還是把魚做成了一種小魚丸保存，以便于橘頌吃。
這只貓會思考，也很有靈性，在老文公摔倒的時候，橘頌一遍遍的叫喚，用嘴觸碰他的臉，把他救了下來。寵物漸漸成了家人，他們彼此溫暖，很勇敢。
文中的李轉(zhuǎn)蓮兩個丈夫都走了，她還是很堅強(qiáng)地獨自生活。種菜，養(yǎng)了五只雞一只鵝，用雞蛋跟老棘拐換山泉水。香椿發(fā)芽的時候，她還會摘香椿去換錢。
她很善良，在串鄉(xiāng)車來的時候幫助老文公購買需要的物品，在老文公摔倒受傷的時候幫助他做飯。她的手很巧，能夠照著圖樣兒描出好看的畫。在她身上，我看到了鄉(xiāng)村女性韌性的一面，她們坦然面對生活的苦楚，用力對抗生活的磨難，她們一直都很勇敢。
文中的語言很美，如描寫夕陽的時候作者寫道：“太陽西斜。大半個天空染成了橘紅色。老文公站在門前，看著河對岸那片高高低低的石屋。它們依河谷走勢而建，好有氣勢。這會兒，它們紅紅的，害羞似的。這么大一座古堡似的村落，沒有一絲人聲，也看不到炊煙。”
全書沒有很長的句子，幾乎都是不加過多修飾的短句，對話也多用口語，很適合孩子閱讀。如：“咱們?nèi)グ�，那里的春天比這里大�！薄按禾焱弊撸覀兺献�，咱要和它在石屋那兒會面�！鄙鷦拥恼Z言和精美的插圖，還讓我們看到了春天的腳步，從野生薺菜的冒芽兒到各種花兒的相繼開放，山村在春季的蘇醒，自然之美盡展眼前。
整本書共三十三章，每一部分都是一個小場景。字里行間中，我看到到了老文公在面對生活時的不屈不撓、堅強(qiáng)不屈以及對于橘頌救命之恩的感激之情，也找到了人生的意義，就是書中作者表達(dá)的：“就是人這一輩子，應(yīng)該留下自己的作品，它必須是自己的，不同于他人的。這就得專心致志，打定主意，不能看別人臉色。”
生活不易，我們應(yīng)該積極樂觀地面對生活，學(xué)習(xí)老文公的不懈追求的精神，學(xué)習(xí)留守人員的淳樸，感受大自然的美以及人與自然的和諧相處。
《橘頌》讀后感 4
屈原是偉大的愛國詩人，人們把他身上所體現(xiàn)出來的人格光輝稱為“屈原精神”或“屈子精神”，視為中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)�！堕夙灐肥乔缙诘淖髌罚侵袊膶W(xué)史上第一篇詠物言志詩，南宋詩人劉辰翁稱之為“詠物之祖”。它以橘樹比人，又將橘樹人格化，反映了青年屈原的心態(tài)和個性。王逸《楚辭章句》注《橘頌》云：“美橘之有是德，故曰頌。”但橘只是自然界的一種植物，說橘有德而頌，顯然表明“橘頌”實際上是頌人，是詩人的自喻。清代王夫之《楚辭通辭》評曰：“因比物類志，為之頌，以自旌焉。”林云銘在《楚辭燈》中說：“句句是頌橘，句句不是頌橘，但見原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙�！鼻员扔陂俚倪@一特性也就鮮明地表現(xiàn)出來了。這首詩是圍繞著橘樹寫的，但又處處體現(xiàn)著詩人自己的精神品格，把橘樹與詩人融為一體，既頌橘，又頌人，體現(xiàn)了橘樹和詩人光輝燦爛的藝術(shù)形象。橘所特有的品質(zhì)正和屈原自身的品質(zhì)相符，橘樹成了詩人的化身。那么，詩人借橘頌揚(yáng)了哪些思想品格？
一、受命于天，故土難離，恪盡職守的使命感
橘“受命不遷，生南國兮”，《晏子春秋六雜下》載：“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徙相似，其實味不同，所以然者何？水土異也�！笨梢婇僦矣谏B(yǎng)它的土地，具有不可遷移的本性，橘生于江南，不可遷徙，是因為它受命于天的固有本性，扎根深厚，不可移易，橘的這一根本習(xí)性便成為一種人格的象征。屈原生于楚，長于楚，對楚國有著深厚的感情，不忍離開楚國，而且他把這一信念銘記于心，從不變更。屈原正是以橘樹來自比自己的品質(zhì)的，作者既是寫橘，又同時寫自己的宗國之情和鄉(xiāng)土之戀，這也是屈原在其作品中屢次表明他不愿遠(yuǎn)走的原因。也正由于秉承天地所賜的重任，他恪盡職守，忠實于楚國，為楚國的富強(qiáng)努力。《橘頌》作者借歌詠橘樹故土難離之天性，鮮明、生動地表達(dá)了自己熱愛祖國絕不遠(yuǎn)逝的堅定志向。
二、理想遠(yuǎn)大，崇尚“獨立”，堅定不屈的人格追求
屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”，表達(dá)過對“蘭”、“椒”等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此，它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，絕不肯向凜寒屈服。“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆。頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以為像兮”收束全篇，在古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征。
懷抱遠(yuǎn)大理想，追求高尚人格，是屈原精神之精華。在中國傳統(tǒng)文化中，以道自任，重人格修養(yǎng)是一種精神。戰(zhàn)國時期多游說之士，他們朝秦暮楚，可以為任何肯任用他們的諸侯服務(wù)；而屈原則是鄉(xiāng)土觀念、國家觀念極重的人，所以特別重視“受命不遷”，強(qiáng)調(diào)“蘇世獨立”、“橫而不流”，這種品格是屈原一生的信仰和精神支柱。《橘頌》是屈原高尚人格和個性的一個縮影。屈原不隨波逐流，始終堅持自己正確的人生方向，克服常人難以克服的壓力不斷求索，去實現(xiàn)自己助君強(qiáng)國的偉大抱負(fù)。正如其在《離騷》中所言“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，意思是說，每個人都有自己的愛好，我則喜歡以加強(qiáng)自身修養(yǎng)為樂。即使粉身碎骨也不動搖，難道我的心會害怕受到懲罰而改變？屈原總是時時鼓勵自己，相信自己的選擇與未來。詩人對橘樹由外貌到內(nèi)質(zhì)進(jìn)行了熱情的贊美，但詩人最看重的還是其“獨立”的節(jié)操，表現(xiàn)了屈原對“獨立不遷”、“深固難徙”、“蘇世獨立”、“橫而不流”品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。屈原堅信“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆保ā端济廊恕罚�，即使芳草與污穢混雜在一起，芳香的花也自能從中顯出。
三、信念堅定，樂觀開朗，斗志昂揚(yáng)的.精神風(fēng)貌
《橘頌》全篇以樂觀開朗、昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，表現(xiàn)出對現(xiàn)實自足、對未來自信的飽滿積極的情緒特征。全篇通過詠唱橘樹的外形、內(nèi)質(zhì)等，以擬人化的方法，抒發(fā)詩人主觀的情感志向。猶如初踏征途的旅人，對未來的目標(biāo)充滿堅定的信念，但對未來的艱險尚無切身的體驗；在理性上已做好獻(xiàn)出一切甚至生命的準(zhǔn)備，但在感性上還沒有真實經(jīng)受到種種磨難災(zāi)禍迎頂壓來時內(nèi)心所產(chǎn)生的痛苦、悲哀、憤怒和絕望。作為屈原早年的言志作品，《橘頌》以其明朗開闊的情感基調(diào)，華麗絢爛的辭章句式，情景交融的藝術(shù)手法，不僅在《楚辭》中，乃至在中國文學(xué)史上都具有不可替代的重要地位。
作品通過類比聯(lián)想，托物言志，紛繁美盛的“后皇嘉樹”與英姿勃發(fā)的青年屈原疊印，獨立不遷、深固難徙的自然本性與屈原的完美人格統(tǒng)一，客觀事物與主觀心理巧妙融合，其所確立的“蘇世獨立，橫而不流”，“秉德無私，參天地兮”的宏大志向以及“行比伯夷，置以為像兮”的自我勉勵絕不是紈绔子弟與庸常之人可比的，全詩沒有憂傷憤懣的情緒，相反，它充滿著意氣風(fēng)發(fā)的昂揚(yáng)情調(diào)�！堕夙灐敷w現(xiàn)了屈原堅定的信念和清醒處世的人生態(tài)度，他深知“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但仍要“吾將上下而求索”。
《橘頌》讀后感 5
“受命不遷，生南國兮，深固難徒，更壹志兮”，橘受命生長在南國，不能遷移，根深蒂固，難于移栽，它是堅定專一的|橘果有著華麗燦爛的外表，剝?nèi)ラ倨ぃ鞘敲利悵嵃椎墓�，其象征著，愿意為國盡忠的賢人異士。
現(xiàn)今社會，就應(yīng)當(dāng)有著這類似的感恩之情，說為國，有些大，但感恩不限于此，就像橘一樣，給我土地，我自當(dāng)以美果相報。
父母，給你我生命，給你我包辦衣食住行，對于當(dāng)代的我們，不應(yīng)該報以濃厚回報嗎?社會上，于父母鬧上法庭追究財產(chǎn)，屢見不鮮，我不希望社會在變質(zhì)，人是有感情的生物，對于情，人不是應(yīng)該高于動物嗎?烏鴉尚能反哺，何況自視甚高的人呢?
感恩是一種溫柔的情感寄托，是人類最基本的'感情表達(dá)方式，心懷感激之情，能夠使得社會更加和諧，使人與人之間的相處更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在這個競爭愈加激烈的社會下，將會徹底暴露噬血貪婪的一幕，人只會為了自己而活著，而奮斗，全然不顧別人感受，不顧國家與集體利益。
沒有了感恩，就沒了唐山的振興，沒有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩于父母的濃濃情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老師的深深教誨…，一個美麗的詞語，它代表著億萬人無法言說的情感。
感恩，一種美妙的情感，它傳達(dá)了億萬人無法言表的感情。
感懷屈原變法的失落、放逐的憂傷、無法報效祖國的憤恨、沉落汨羅江的無奈，他是不滿的，對于感恩祖國無以為報的不滿。
橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、駐留南國的幸福，得以為報的幸福。
人的情感是強(qiáng)烈的，對于正常有血性，有情感的人，對于恩惠，那是難以忘懷的，人可以沉淪，物質(zhì)可以消逝，感恩于心，卻是無法泯滅的……
《橘頌》讀后感 6
我成長在美麗的水電之都————宜昌，這里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，更有流傳千古的愛國詩人屈原。翻開《經(jīng)典誦讀》，細(xì)細(xì)品味，讓我感觸頗深的就是屈原的《橘頌》。
“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮�！�
美麗的江陵地帶是橘樹的故鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的橘子汁兒甜個兒大，色澤鮮艷。每到秋天來臨成片的橘子紅燈籠似的掛滿枝頭，樂呵呵的向遠(yuǎn)方的客人打著招呼。偏偏這樣可愛的橘子到了北面就變成又苦又澀的枳實了。這一點在深深熱愛著故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作。“曾枝剡棘，圓果摶兮”。它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害，它所奉獻(xiàn)給世人的是無數(shù)甘甜的果實。
橘樹這種堅貞不渝的品質(zhì)正是屈原所推崇和贊美的，“深固難徙，廓其無求”“蘇世獨立，橫而不流”，這使得它能堅定自己的操守，保持公正無私的品格。屈原一生歷經(jīng)坎坷，被人陷害流放不得志，但他始終不愿放棄自己的治國理想，極力同情勞苦大眾，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，追求法制社會，贊同選拔賢德人才治理國家。可是他的理想為他帶來的只有災(zāi)難，即便如此他仍像一樹堅挺的綠橘，立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又是俊美可親的。
橘樹的果實滋養(yǎng)著人們，在寒風(fēng)霜雪中傲然挺立，它的高風(fēng)亮節(jié)，冬日里的郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服的品德，就像詩人屈原在風(fēng)刀霜劍時刻的`風(fēng)骨，他愿與橘樹長相為友，面對嚴(yán)峻的歲月，這更使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。
詩人用橘樹歌頌著人世間的高尚品質(zhì)，愿為勞苦大眾戰(zhàn)斗不息的決心和斗志，這都深深地感染著我。清晨，捧讀經(jīng)典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿結(jié)出甜蜜的果實。愿我與經(jīng)典同成長，愿我們都徜徉在國學(xué)精粹中，擁有一顆高尚的靈魂。
本文洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土情懷，小作者愛家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)的名人，愛愛國詩人的文章。懷著熱情和思想品味《橘頌》，從橘樹的自然屬性到詩人的高潔品格娓娓道來，聯(lián)系歷史背景將橘樹和屈原的精神聯(lián)系起來，真正體會了《橘頌》托物言志的特點。可見其真心喜歡和精心閱讀的痕跡。更可貴的是小作者在熱情的贊頌中表達(dá)了自己的心志，愿擁有一顆高尚的靈魂，像橘花一樣芬芳，開花結(jié)果，造福社會。讀經(jīng)典，正人心！
《橘頌》讀后感 7
《橘頌》是屈原的一篇經(jīng)典之作，字里行間洋溢著詩人對橘樹的贊美之情，更寄托著深深的人格寓意。
初讀《橘頌》，便被橘樹那 “受命不遷，生南國兮” 的堅定所吸引。橘樹生于南國，便只在這片土地扎根，無論外界如何，都不遷移。這讓我聯(lián)想到了人的故土情懷和對信念的堅守。在當(dāng)今社會，有太多的誘惑讓人們迷失方向，忘記了自己的初心和根源。而橘樹就像一位忠誠的衛(wèi)士，它告訴我們，應(yīng)當(dāng)有一份屬于自己的堅守，不被外界輕易動搖。
“深固難徙，廓其無求兮” 進(jìn)一步深化了橘樹的高尚品質(zhì)。它不只是在地理位置上的堅守，更是一種精神上的獨立和無欲無求。它不為世俗的功名利祿所動，在自己的世界里，散發(fā)著獨特的芬芳。這種品質(zhì)在現(xiàn)實中是多么難能可貴，我們常常在追求中變得浮躁，為了達(dá)到目的不擇手段，而橘樹的.這種淡泊寧靜是治愈我們心靈的良藥。
從《橘頌》中，我仿佛看到了屈原本人的影子。他以橘自比，將自己的理想、品德與橘樹的特性相融合。他希望自己能像橘樹一樣，在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持高潔的品質(zhì)，為國家和人民奉獻(xiàn)自己的力量，至死不渝。這篇詩歌讓我感受到了古人對品德修養(yǎng)的重視，也激勵著我們在生活中追求更高尚的人格，做一個有堅守、有情懷、有品德的人。
《橘頌》讀后感 8
《橘頌》是屈原的一篇經(jīng)典之作，它宛如一顆璀璨的明珠，在文學(xué)的長河中閃耀著獨特的光芒，讓我在閱讀后深受觸動。
詩中屈原以橘樹自比，對橘樹的贊美之情溢于言表�！昂蠡始螛洌購品�。受命不遷，生南國兮。”這幾句讓我看到了橘樹那堅定不移的品質(zhì)。橘樹生于南國，便只適應(yīng)南國的水土，絕不遷移，它有自己的堅守。屈原借橘樹表達(dá)了自己對故土的'深深眷戀和忠誠，即便身處困境，也絕不背離自己的家國。這種情懷在當(dāng)今社會依然有著深刻的意義，無論我們走多遠(yuǎn)，都不能忘記自己的根源，要保持對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛。
同時，橘樹“深固難徙，廓其無求兮”的特性，展現(xiàn)出一種獨立于世、不隨波逐流的高潔。它不為外界的誘惑所動，有著自己的原則和追求。這啟示我們在生活中，面對形形色色的誘惑和紛繁復(fù)雜的世界，要堅守內(nèi)心的純凈和自己的道德準(zhǔn)則。
《橘頌》不僅僅是對橘樹的歌頌，更是屈原內(nèi)心世界的映照。它用簡潔而優(yōu)美的語言，傳達(dá)出了深厚的情感和高尚的品格。讀完《橘頌》，我仿佛能看到屈原那孤獨而又堅定的身影，在歷史的風(fēng)云中屹立不倒，他的精神如橘樹般，永遠(yuǎn)散發(fā)著芬芳，激勵著我們成為有信念、有操守的人。
《橘頌》讀后感 9
《橘頌》是屈原的一篇經(jīng)典之作，宛如一顆璀璨的明珠，在文學(xué)的長河中閃耀著獨特的光輝，讀完之后令人心潮澎湃。
在《橘頌》中，屈原以橘樹自比，展現(xiàn)出對美好品質(zhì)的執(zhí)著追求。橘樹“受命不遷，生南國兮”，它扎根于南方的土地，堅定不移，這種對故土的忠誠深深打動了我。屈原也是如此，無論身處何種困境，對楚國的熱愛從未改變。這讓我反思，在現(xiàn)代社會中，我們也應(yīng)保有對自己的根、對家鄉(xiāng)的眷戀之情，它是我們靈魂的歸宿，是我們在紛繁世界中不迷失的指引。
橘樹“深固難徙，更壹志兮”，它有著專一的志向，不會因為外界的誘惑或壓力而改變。這體現(xiàn)出一種堅韌不拔的精神。我們在生活中，會面臨無數(shù)的選擇和挑戰(zhàn)，也會有各種干擾，但我們應(yīng)該像橘樹那樣，堅守自己的志向，不輕易動搖。無論是在學(xué)業(yè)上為了理想努力拼搏，還是在事業(yè)上朝著目標(biāo)奮進(jìn)，都需要這樣的堅定。
而且，橘樹“綠葉素榮，紛其可喜兮”，展現(xiàn)出它的美麗與生機(jī)。這告訴我們，美好的品質(zhì)不僅有內(nèi)在的堅韌、忠誠，還有外在的魅力。我們在修煉自身品德的同時，也要讓自己的`生命綻放出光彩，以積極向上的姿態(tài)面對生活。
《橘頌》不僅是對橘樹的歌頌，更是屈原自我精神的寫照。它跨越千年的時光，激勵著我們傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀品質(zhì)，向著更美好的人生前行。
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