《人類知識(shí)原理》讀后感范文
哲學(xué)是關(guān)心終極問題的大學(xué)問。它包括三個(gè)終極問題：第一是本體論，探索世界的終極存在。（世界歸根到底是什么）第二是知識(shí)論或者認(rèn)識(shí)論，反思對(duì)世界的終極解釋。（我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律）第三是意義論或者價(jià)值論，關(guān)懷自身以及全人類存在的終極價(jià)值和意義。
《人類知識(shí)原理》在緒論中提到，“沒有抽象的觀念，只是具體的觀念被用來指稱諸多類似的觀念”。正文則主張，“我們只能認(rèn)識(shí)觀念，觀念就是事物，事物或存在就是被感知，而觀念或事物是存在于心靈或精神中的，上帝則是永恒的心靈”。
這種論點(diǎn)極為吻合喬治·貝克萊的主教身份和宗教趣味。
存在就是被感知——喬治·貝克萊。
貝克萊認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象就是觀念，觀念并不反映觀念之外的任何事物，而且觀念之外就沒有任何事物，人們平常所說的事物不過是觀念的各種不同的結(jié)合而已。例如，我們看到圓的形狀、紅的顏色，嗅到香的`氣味，把這些感覺集合起來，人們就用“蘋果”這個(gè)名稱來表示它，并把它當(dāng)作一個(gè)單獨(dú)事物來看待。由此得出結(jié)論，事物就是“觀念的集合”。然而，觀念本身并不能獨(dú)立存在，要有一個(gè)能感知它們的主體，這個(gè)主體就是“一個(gè)能感知的主動(dòng)存在，要有一個(gè)能感知它們的主體，這個(gè)主體就是一個(gè)能感知的主動(dòng)實(shí)體，就是我所謂的心靈、精神、靈魂或自我。觀念只存在于這個(gè)東西之中，或者就被這個(gè)東西所感知”。
貝克萊對(duì)“物質(zhì)世界是真實(shí)的”這一觀點(diǎn)心存懷疑。他利用經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯提出疑問，他說：“世間所存在的只有那些我們感受到的事情。但我們并未感受到“物質(zhì)”或“質(zhì)料”，無法察知我們感受到的事物是否存在。他相信人有“靈”，他認(rèn)為我們所有的觀念都有一個(gè)我們意識(shí)不到的成因，但這個(gè)成因不是物質(zhì)的，而是精神性的。
我國(guó)的主觀唯心主義同樣存在這樣的觀點(diǎn)，如明代王守仁的“心外無物”及其《傳習(xí)錄》等。
唯心主義認(rèn)為，意識(shí)決定物質(zhì);唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)。哲學(xué)是人類思考的精華，能夠反思人生、指導(dǎo)新的人生，哲學(xué)對(duì)于人生的最大幫助在于教會(huì)人思考。哲學(xué)成就的是大智慧，是面對(duì)世界獨(dú)立思考的能力，具有永不過時(shí)的特點(diǎn)。
我總是疑問，為什么大哲學(xué)家的行列中很多是唯心主義者？難道他們不清楚顯而易見的簡(jiǎn)單的道理嗎？為什么還要從現(xiàn)象中苦苦探索，并建立起自己認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特的思想體系，且孜孜不倦地去證明自己的觀點(diǎn)？這需要耗費(fèi)多少精力去思考？
我也在想，在當(dāng)前極端功利化的教育大形勢(shì)下，我們很難培養(yǎng)出具有獨(dú)特個(gè)性的思想者。這讓我想起了著名的錢學(xué)森之問——“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才”，讓我想起了柏拉圖的洞穴理論——功利主義、靈魂捆綁、安排好的表演等。我想，可能也是因?yàn)槲覀兊慕逃鄙賹捜莸沫h(huán)境和自由思想存在的空間。
有這樣一個(gè)故事，西方人在面試時(shí)會(huì)詢問應(yīng)聘者有無信仰，他們更傾向于雇用有信仰的人，因?yàn)闆]有信仰的人是危險(xiǎn)的，沒有信仰的人無所畏懼，所以行為是難以控制的。
聽到這個(gè)關(guān)于信仰的故事時(shí)，我反思了一下，我們教師應(yīng)該有什么信仰呢？
《易經(jīng)》：“太極生兩儀，兩儀生四象……”
白魚是已知，黑魚是未知。課程由已知的尾部入手（基），再進(jìn)入未知之頭（寬），經(jīng)過探索到達(dá)未知之尾部（基），從未知之尾部出來到達(dá)已知的頭部（寬），最后回到已知的尾部（基）。這時(shí)雖然重新回到了已知的尾部，但與課開始入手的尾部已經(jīng)不在同一個(gè)位置，已經(jīng)發(fā)生螺旋上升。教學(xué)的五個(gè)環(huán)節(jié)如下：先行組織，明確目標(biāo)（基）;自學(xué)指導(dǎo)，整體感知;合作探究，深度思維（基）; 寬泛練習(xí)，鞏固提高（寬）;達(dá)標(biāo)檢測(cè)，拓展提升（基）。
這就是我們勝利大街教師的信仰——寬基教育。我們致力于讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)生活。
我們改變不了教育大環(huán)境，改變不了別人，但我們可以改變自己。在寬基教育的指導(dǎo)下，我相信我們能做一名幸福的教師。
周國(guó)平這樣評(píng)述哲學(xué)的作用：讓你有一個(gè)好的心態(tài)。我們平時(shí)過著具體日子，做著具體事情，哲學(xué)是讓你從這個(gè)局部中跳出來，看人生的全景，想明白人生中什么重要、什么不重要。你再回到局部中去，對(duì)于重要的就能看得準(zhǔn)、抓得住，對(duì)于不重要的就會(huì)看得開、放得下，你仍過著具體日子，做著具體事情，但心態(tài)不一樣了。
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