《論語(yǔ)-公冶長(zhǎng)之二十六》讀后感300字
顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志？子路曰：愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。顏淵曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
顏淵和子路陪侍在孔子身邊�？鬃诱f(shuō)：何不各自談?wù)勛约旱闹鞠�？子路說(shuō)：我愿意把自己的車(chē)馬裘衣與朋友共享，即使損壞了也不后悔。顏淵說(shuō)：我愿望是不自夸德行，不自表功勞。子路說(shuō)：希望聽(tīng)聽(tīng)老師的理想�？鬃诱f(shuō)：老年人得以安樂(lè)，朋友得以信任，年輕人得以關(guān)愛(ài)。
讀后感：
子路修養(yǎng)在外，注重形體的仁義，視自私為恥；顏回修養(yǎng)在內(nèi)，注重本義的仁義，視自滿為恥；孔子修養(yǎng)無(wú)形，注重自然的仁義，視自欲為恥。可見(jiàn)，子路志在他人評(píng)價(jià)，與朋友共未得兼濟(jì)；顏回志在我心無(wú)悔，愿無(wú)伐善仍屬有心；孔子志在兼善天下，安、信、懷之于民福祉。
《道德經(jīng)》對(duì)上善若水解為：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水是無(wú)形無(wú)體的，至上善行就象水潤(rùn)萬(wàn)物一樣無(wú)聲無(wú)息，又不從萬(wàn)物中要求回報(bào)。而人的本性，容易受形體的影響，這就常常因欲而生爭(zhēng)，因爭(zhēng)而生尤，因尤而生惑。老子倡導(dǎo)人性上善，就是要去除形體上的`拘束，無(wú)私的心法才會(huì)形成，只有逝去有，才會(huì)表現(xiàn)無(wú)，人的真品德才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到大德大善的境界。孔子的理想，與老子的上善若水相吻合，因?yàn)闊o(wú)私、無(wú)欲、無(wú)我而存善。
仁行千里，兼善萬(wàn)物而不伐善；義布天下，廣惠萬(wàn)物而不施勞。細(xì)品孔子的理想，不禁為其寬廣的胸懷而嘆，聯(lián)想到近代的雷鋒、焦裕祿，其品行自然非一日之功。
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