與狼共舞的讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的與狼共舞的讀后感，希望能夠幫助到大家。
與狼共舞的讀后感1
這是個(gè)悲哀，久存我心。
自然的魅力自然是無(wú)窮的，這點(diǎn)大家應(yīng)該有目共睹。在邊塞里我們可以看著湛藍(lán)的天空發(fā)呆，沒(méi)有斥責(zé)聲；在邊塞里，我們可以捧一杯咖啡，騎會(huì)兒馬，打量會(huì)兩只短襪，就這樣愜意的度過(guò)一分一秒，盡管知道大部隊(duì)可能已經(jīng)放棄自己了。而鄧巴中尉卻選擇了去到一個(gè)危險(xiǎn)，純真的一種讓我為之悲哀的氏族——科曼奇人，他們單純，善良，團(tuán)結(jié)，卻因?yàn)榘兹耸勘囊淮斡忠淮吻址付呦驕缤�，他們與自然和睦相處，他們狩獵，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園而犧牲，他們抵制外族，他們……。在這里，沒(méi)有什么鄧巴也沒(méi)有什么中尉，，只有與狼共舞。
書的前部寫得野外生活很愜意，很陽(yáng)光，是鄧巴在邊塞飛馳的一種灑脫，是在盡情展現(xiàn)大自然的風(fēng)光，兩只短襪是在向人類示好，只能叫人不心生向往，這時(shí)的踢鳥把發(fā)現(xiàn)鄧巴的消息帶回了部落，科曼奇人卻誤以為鄧巴是神，一直沒(méi)有傷害他，盡管他是以白人的身份展現(xiàn)的；書的中部，寫得是鄧巴協(xié)助科曼奇人挺過(guò)一次又一次的難關(guān)，甚至威脅到鄧巴的性命，然，鄧巴卻一次又一次的義無(wú)反顧，終，成功，所有的族人至此以后，也并沒(méi)有把鄧巴當(dāng)做神了，只是把他當(dāng)做英雄，一個(gè)偉大的英雄，他是白人的驕傲，是與眾不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有責(zé)任感，他冷靜，他沉著，他機(jī)智，他們之間的交流是由另一個(gè)雙重身份的握拳而立作為橋梁的，進(jìn)行溝通，后來(lái)，與狼共舞也會(huì)很多的科曼奇語(yǔ)了；在書的后部，鄧巴與握拳而立結(jié)婚生活在一起，他兩都具有雙重身份，在合適不過(guò)，然，當(dāng)讀者們均以為故事會(huì)以鄧巴與握拳而立幸福的生活在科曼奇營(yíng)時(shí)，邁克爾作者卻來(lái)了個(gè)360大轉(zhuǎn)彎，此時(shí)，白人來(lái)犯，他們抓住了鄧巴，認(rèn)為他是叛徒，決議上交他，以槍斃為終，所幸，鄧巴逃了出來(lái)，卻受了重傷，西斯科這匹好馬陪伴了鄧巴出生入死多年的好馬，被他們殺了，連老狼，兩只短襪也被槍斃了，我憤怒不已，我同鄧巴甚至是印第安人一樣，對(duì)這些自以為是的野蠻人充滿了厭倦，充滿了排斥。書的結(jié)局是在冬天暴風(fēng)雪來(lái)臨之際，全族人都要進(jìn)行遷居，此時(shí)，鄧巴提出了與握拳而立私奔到天涯，這樣就不會(huì)連累整個(gè)科斯曼族了，因?yàn)�，白人士兵是不�?huì)放過(guò)一個(gè)叛徒的，最終，以十熊這位智者，這位族長(zhǎng)大人的挽留作為結(jié)局，就沒(méi)有了下文，我不知與狼共舞有沒(méi)有答應(yīng)，正因如此，才發(fā)人深省，過(guò)去，我們常以為野人這些人才是野蠻人，卻不曾想……
這本書還原了歷史的真相，解開(kāi)了一直一來(lái)我們對(duì)印第安人的誤區(qū)，野人其實(shí)并不是很野蠻，而所謂的文明人只是表面的文明，野蠻確實(shí)他們內(nèi)心根深蒂固的邪念，也許，只有在這最古老、最年幼的社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家，地球才是真的快樂(lè)，真的日趨文明化。
與狼共舞的讀后感2
鄧巴回到他的“堡”取日記本時(shí)，與他生死與共的馬兒（西斯科）被白人打死了。
鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時(shí)，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了。
或許是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無(wú)比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個(gè)比較完美的結(jié)局。
當(dāng)然，三個(gè)多小時(shí)的影片絕不會(huì)僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國(guó)白人軍官鄧巴到西部前線駐守，空無(wú)一人時(shí)，跟印第安蘇族戰(zhàn)士交上了朋友。后來(lái)西進(jìn)的白人軍隊(duì)將他視為叛徒，對(duì)他暴力相向。也使鄧巴永遠(yuǎn)成了“與狼共舞”。
看了開(kāi)頭部分，我們不禁會(huì)笑，鄧巴的弄巧成拙出現(xiàn)的也太巧了。敵人那么多子彈怎么會(huì)沒(méi)把他打死呢？哈哈，這里我不由的想到造物弄人。鄧巴寧愿戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上也不愿意做一個(gè)沒(méi)有腿的殘廢。這里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。當(dāng)然，由受傷—想死—英雄—駐邊—與狼為伴—以蘇為友—融入蘇族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，鄧巴顯然是全片的線索。其重要性可想而知。
然而，我感覺(jué)《與狼共舞》這部電影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心聲，帶著人們從一個(gè)正確的角度去看待印第安土著居民，正確了解美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
首先，我們最先看到的是印第安帕尼族殘忍殺害被鄧巴稱為“很好的人”的農(nóng)民兼車夫。與此同時(shí)，另一個(gè)部族蘇族也發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)鄧巴的存在。蘇族首領(lǐng)“踢鳥”在偷馬兒的時(shí)候被赤身的鄧巴嚇得慌忙而逃�；蛟S從那時(shí)開(kāi)始，踢鳥已經(jīng)在心里和鄧巴交上了朋友。兩個(gè)部族的同時(shí)出現(xiàn)，無(wú)非是起到一個(gè)對(duì)比的效果，向我們展現(xiàn)兩個(gè)普通而又極端的部族生活習(xí)性。異曲同工的是，他們的所作所為都是在保衛(wèi)他們的土地。但是，主人公鄧巴最后融入了蘇族，這或許是作者有心之作，人的視線跟著主人公走，自然會(huì)走進(jìn)蘇族人的日常生活，從而了解認(rèn)識(shí)他們。這是作者高明之處，我理解為，這是作者在為了印第安人而推翻歷史所做的努力。不管怎么說(shuō)，公道自在人心。
踢鳥心中一直有一個(gè)疑問(wèn)“到底還有多少白人要來(lái)？”鄧巴在心里回答“還有很多很多，像星星一樣多”。白人對(duì)印第安人的迫害我們不言而喻，多少的紀(jì)錄片已經(jīng)將事實(shí)解釋得一清二楚。所以影片對(duì)白人荼毒土著人的現(xiàn)象不多提及。然而蘇族對(duì)白人的忌憚將一切展現(xiàn)無(wú)遺。
話說(shuō)，每部片里都有愛(ài)情，鄧巴（后改為與狼共舞）與握拳而立的巧合式愛(ài)情也是吸引人眼球的一個(gè)亮點(diǎn)。
美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)成功，必定伴隨印第安人的嚴(yán)重?fù)p失，一個(gè)文明的逝去。
寧?kù)o致遠(yuǎn)，看與狼共舞不是看熱鬧，看出的是，你的心境。
與狼共舞的`讀后感3
《與狼共舞》講述了美國(guó)邊境時(shí)期的一個(gè)軍官去追求一種自然給予的自由而到達(dá)了邊境地區(qū)與蘇族人為鄰。而他前去的理由是：我想去看看那里的風(fēng)景，乘著沒(méi)有被開(kāi)化前。
然而在這個(gè)最自然最原始的地方，他似乎也找到了人性中最原始的善良、尊重和愛(ài)�？蛇@恐怕不只是人類也是所有生物的共同向往。因?yàn)樗坏搅撕门笥眩阂恢焕�、一匹馬、一群蘇族人。
而被白人們認(rèn)為不開(kāi)化不文明的印第安人，他們世世代代生存在這個(gè)自然的環(huán)境中，以獵取水牛為生，但是他們從來(lái)不會(huì)屠殺它們。他們依靠河流中的清水，從來(lái)不會(huì)貪求利用。他們團(tuán)結(jié)信任和睦如同一家人。他們?cè)诖笞匀恢羞w徙從來(lái)不掠奪什么。只是他們同樣認(rèn)為白人是一個(gè)不開(kāi)化的種族。因?yàn)榘兹瞬欢米鹬仉S手掠奪、因?yàn)榘兹瞬欢谜鋹?ài)生命，只是為了牛皮和舌頭而屠殺水牛群、因?yàn)榘兹瞬欢没貓?bào)自然母親，只知道破壞自然、因?yàn)榘兹瞬欢脠F(tuán)結(jié)友愛(ài)和信任，他們對(duì)付自己的同胞。
而這個(gè)白人軍官在與蘇族人的交流中漸漸的被這些人同化。當(dāng)他原先期盼的文明人的來(lái)臨時(shí)，確是殺死了他的馬、射擊他的狼來(lái)取樂(lè)時(shí)，他明白了白人是一個(gè)野蠻的民族，他也深深的感覺(jué)到他不再是以前的軍官而是蘇族人——與狼共舞。
其實(shí)我知道在后來(lái)的日子里，白人利用商業(yè)契機(jī)大肆屠殺水牛群導(dǎo)致水牛的滅絕。而斷掉食物來(lái)源的蘇族人最終像白人投降，搬進(jìn)了白人劃定的保護(hù)區(qū)。
前些時(shí)候我也聽(tīng)到過(guò)某些學(xué)者嘲笑蘇族人經(jīng)過(guò)了這兩百年沒(méi)有任何進(jìn)步，依然靠著美國(guó)政府劃定的保護(hù)區(qū)生活。當(dāng)然言下之意應(yīng)該就是說(shuō)蘇族人經(jīng)過(guò)兩百多年依舊這么野蠻沒(méi)有被文明感化。
但是在我看來(lái)文明和野蠻不是這么容易能下定義的。我認(rèn)為真正的人類文明不是在于我們擁有多少先進(jìn)的科學(xué)，也不在于我們有用多么輝煌的經(jīng)濟(jì)成就，而在于人類如何去追求自己內(nèi)心最真實(shí)的人性。
那些科學(xué)、哲學(xué)、人文等……都應(yīng)該是幫助人類去更好的理解人與自然相互依存的關(guān)系；應(yīng)該是讓人們?nèi)ダ斫庀嗷バ湃巍⑾嗷プ鹬�、相互關(guān)懷重要性；應(yīng)該是引導(dǎo)人們最單純的人性——“愛(ài)”，向著善良走向人類的文明。
我想人類的文明不是存在在外邊的花花世界，而是存在于每一個(gè)人內(nèi)心的純真善良，存在于每一個(gè)人對(duì)自己和對(duì)他人的真誠(chéng)。
200年前一群文明的蘇族人被拿著先進(jìn)武器的白色野蠻人擊敗。也許人類的文明總會(huì)被野蠻擊敗，然而我相信這些野蠻人也終將會(huì)被文明同化的。
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