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《現(xiàn)代化的陷阱》讀后感（精選5篇）
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《現(xiàn)代化的陷阱》讀后感（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《現(xiàn)代化的陷阱》讀后感1
所有權(quán)問(wèn)題最終是無(wú)法回避的根本性問(wèn)題，因?yàn)槲覈?guó)國(guó)有企業(yè)生存的背景是政府對(duì)各種資源的.高度壟斷，這是不是造成了國(guó)營(yíng)企業(yè)靈活性差，也是從80年代企業(yè)制度改革以來(lái)屢該屢敗的原因？歐美企業(yè)除了一些關(guān)鍵命脈行業(yè)由國(guó)家把持，大部分的行業(yè)主導(dǎo)權(quán)是不是在私人而不是國(guó)家手中？
經(jīng)濟(jì)體制改革無(wú)論采取什么樣的方式總是按下了葫蘆浮起了瓢。在里面尋找一個(gè)平衡點(diǎn)很難。其根本 "可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)體制改革從字面上來(lái)看是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但從根子上說(shuō)是個(gè)政治問(wèn)題。如果只將國(guó)有企業(yè)改革當(dāng)做一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題來(lái)看，根本無(wú)法完成國(guó)有企業(yè)的改革。"
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革無(wú)論采取什么樣的方式總是按下了葫蘆浮起了瓢。在里面尋找一個(gè)平衡點(diǎn)很難。其根本原因我認(rèn)為就是政治制度改革應(yīng)該先于經(jīng)濟(jì)制度改革。
《現(xiàn)代化的陷阱》讀后感2
就這本書本身的內(nèi)容可讀性而言，非常的通俗，大量的實(shí)例數(shù)據(jù)與縱橫向的對(duì)比。對(duì)于想就中國(guó)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了解的人是非常不錯(cuò)的一本書。
及至改革開放，土地承包，價(jià)格雙軌，城市興起的公司熱，后來(lái)的國(guó)企股份制改革及圈地運(yùn)動(dòng)等這些改革雖然成效巨大但弊端也盡露。作為一個(gè)具有歷史學(xué)背景的經(jīng)濟(jì)學(xué)者作者從多元的角度來(lái)探討了這些現(xiàn)象，權(quán)力市場(chǎng)化成為首當(dāng)其沖的研究問(wèn)題的'結(jié)點(diǎn)，歷史上的貪瀆文化宗派主義使得原先毛時(shí)代所打下的集中管理的傳統(tǒng)失落了，兩者開始復(fù)興了，地方政府與家族宗派就在這些滾滾改革浪潮中勾結(jié)，腐敗問(wèn)題終究還是人的問(wèn)題，人的自身社會(huì)化問(wèn)題。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)—信用，道德倫理秩序在權(quán)力與商品沖擊下趨于無(wú)形。發(fā)達(dá)國(guó)家也曾經(jīng)歷這樣的資本原始積累的鎮(zhèn)痛，但不同的是，中國(guó)作為后發(fā)國(guó)家卻喪失了主動(dòng)權(quán)，乃至作者在最后就當(dāng)代學(xué)者的責(zé)任與治學(xué)問(wèn)題提出嚴(yán)肅的批評(píng)。
人文精神本身就是一個(gè)社會(huì)一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)，反之我們就會(huì)越改越亂陷入金本位與發(fā)展短視的惡性循環(huán)中。如何讓知識(shí)分子發(fā)揮應(yīng)有的作用，復(fù)興中華，而不是沉溺與政治抑或金錢中這是我們這一代以及未來(lái)的人要思考的。發(fā)人深省！
《現(xiàn)代化的陷阱》讀后感3
從平均主義盛行到懸殊的貧富差距，中國(guó)僅用了短短的十幾年時(shí)間。面對(duì)貧窮，中國(guó)的傳統(tǒng)文化游刃有余，然而面對(duì)財(cái)富，卻捉襟見肘。在公平與正義的旗幟下，人們有充分的理由追問(wèn)：財(cái)富是如何集中在素質(zhì)低下者和品質(zhì)惡劣者手中的，又對(duì)社會(huì)發(fā)展造成了什么樣的影響？中國(guó)的現(xiàn)代化之路當(dāng)然不會(huì)一帆風(fēng)順。現(xiàn)在的問(wèn)題是中國(guó)將如何通過(guò)深化改革，跨越諸如腐敗、軟政權(quán)化、分利集團(tuán)化、地方惡勢(shì)力以及黑色經(jīng)濟(jì)等已經(jīng)形成、或正在形成的陷阱。——《現(xiàn)代化的陷阱》
我得到這本書，有點(diǎn)英雄所見雷同之感，但是我不敢講這話，因?yàn)楸M管我的很多想法雖然是自己的原創(chuàng)和書中之意不謀而合，但是畢竟我比她晚了10年，今年2007年了；而且我在有些看法上很膚淺，所以看這本書更有被悶棒般的'震撼！
在此，我佩服一個(gè)女性的勇氣，敬仰她作為一個(gè)知識(shí)分子的良知！同時(shí)也感受到了要做一個(gè)她這樣的知識(shí)分子的艱辛和無(wú)奈！艱辛之處在于要拿出那么多數(shù)據(jù)來(lái)揭示中國(guó)公開的秘密是多么的不容易，而無(wú)奈則在于結(jié)局的悲哀，這種結(jié)局包括作者本人的遭遇和她警示的問(wèn)題的結(jié)局，只能讓人無(wú)奈！
《現(xiàn)代化的陷阱》讀后感4
真的沒(méi)有想到，作者1996年寫的著作，我竟然在10年以后才讀到它。這真讓人有一種難以述說(shuō)的感受。一是難堪，在今天我認(rèn)為是一本好書，然而，這樣一本好書，我卻在10年后才讀到它；二是激動(dòng)，在現(xiàn)今這個(gè)金錢與權(quán)力決定一切的社會(huì)里，很難發(fā)現(xiàn)這樣的好書了。學(xué)者們的良心與責(zé)任都被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)泯滅了。三是感嘆自己的學(xué)習(xí)能力太差。自己讀的是體育人文社會(huì)學(xué)，本來(lái)就應(yīng)該博覽群書，可悲的是，現(xiàn)在的我才找到了那么一點(diǎn)學(xué)習(xí)的感覺(jué)，那么一點(diǎn)讀書的沖動(dòng)，可能是自己成熟的太晚吧！我只能這樣安慰自己！四是感嘆作者的文采與犀利的目光；也感嘆作者的學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)良知。的確，在這樣的年代，多數(shù)學(xué)者都在為時(shí)代歌功頌德，許多讀書人也在一片歌舞升平的現(xiàn)象中找不著北，鮮有發(fā)自內(nèi)心的、異于常人，而又能撥云見日、一針見血地指明事實(shí)真相的好文章。今天，我能讀到這樣的文章，是我的大幸。一直以來(lái)，都還認(rèn)為自己的知識(shí)還行，自己對(duì)社會(huì)的理解還比較深刻，在作者發(fā)自肺腑的文字面前，我啞然失色，頓感汗顏，雖然是六月天，仍然真實(shí)的感覺(jué)到脊梁上的冰涼和內(nèi)心的惶恐不安。
書讀的越多，越是覺(jué)得自己的無(wú)知，越是覺(jué)得自己淺薄，越是對(duì)教科書中的東西覺(jué)得可疑。早些年從教科書中得到的自豪感，越來(lái)越禁不起時(shí)間的考驗(yàn)。我不禁反思：是教科書欺騙了我，愚弄了我，還是自己真的.在成長(zhǎng)，在用自己的腦袋分析社會(huì)，看待事物，辨別是非與真善美丑？我想，教科書應(yīng)該不會(huì)騙我們這些學(xué)子，因?yàn)檫@是全國(guó)統(tǒng)一發(fā)行的，它應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)，否則，如果有錯(cuò)的話，早就有人舉報(bào)了。但仔細(xì)一想，沒(méi)有錯(cuò)，就代表一定正確嗎？就一定經(jīng)得起推敲嗎？教科書沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗o學(xué)子的是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，不論這個(gè)答案正確與否，它都能在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一傳播，這樣，即使一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，經(jīng)過(guò)全國(guó)范圍內(nèi)的傳播，它也是正確的，因?yàn)�，沒(méi)有人會(huì)去懷疑它。既然沒(méi)有人懷疑，那它就是正確的。但是，時(shí)代的進(jìn)步就是這樣的，,總有那么幾個(gè)人，能洞悉我們認(rèn)為是正確的東西，其言論讓我們覺(jué)得事情或許還需要研究，而不是毫不懷疑的予以接受。這樣的人，肯定是大智者，而這樣的人，又實(shí)在是很少。
傳統(tǒng)的教育方式培養(yǎng)出來(lái)的人，多半不會(huì)思考，缺乏懷疑精神。很慶幸自己能讀到一些大智者的著作，他們讓我清醒，促我反思。我個(gè)人認(rèn)為，教科書與大智者的著作之間的區(qū)別有兩個(gè)區(qū)別，一是，前者無(wú)論有多少個(gè)版本，其內(nèi)容都是一樣的，永遠(yuǎn)都在說(shuō)著同樣的話；而后者卻是仁者見仁，智者見智，永遠(yuǎn)都不會(huì)有相同的內(nèi)容。二是，教科書永遠(yuǎn)都是告訴我們“是什么”，而學(xué)者的著作永遠(yuǎn)不告訴我們“是什么”，而啟發(fā)我們自己去發(fā)現(xiàn)“是什么”。社會(huì)缺少的是后者，催人反思的是后者，促進(jìn)人類思想進(jìn)步的還是后者。
《現(xiàn)代化的陷阱》讀后感5
讀了《現(xiàn)代化的陷阱》我深受感觸，并結(jié)合了我們實(shí)際的生活也發(fā)現(xiàn)這本書寫的確實(shí)很好，像我這種對(duì)文學(xué)不感興趣的人，也得到了很大的感觸。以下是我對(duì)這個(gè)本書對(duì)我感觸深的地方的描寫：
這本書主要描述了我國(guó)先存在的問(wèn)題是國(guó)家城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間的貧困差距越來(lái)越大，對(duì)于這一點(diǎn)我深受體會(huì)，因?yàn)槲冶緛?lái)就是一個(gè)農(nóng)村的孩子，來(lái)了北京以后才發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村孩子和城里的孩子之間的差距有多大。我覺(jué)得這樣的差距將會(huì)對(duì)我國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生很不利的因素。因?yàn)槟菢拥脑捀F者越來(lái)越窮，富者越來(lái)越富。在城鎮(zhèn)，貧困家庭收入低，入不敷出，基本生活失去保障。目前中國(guó)國(guó)民收入結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，但對(duì)大多數(shù)企事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，工資性收入仍是主要的生活來(lái)源。一旦工資的不到保障，生活就難以為繼。而扶貧救濟(jì)的方法也只是杯水車薪。
在貧富差距日益變大的.今天，由于就業(yè)保障已經(jīng)沒(méi)有，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，在日益貧困化的同時(shí)還面臨著失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，而失業(yè)則意味著這些人將墜入更可怕的貧困境地�？梢韵胂�，人們工作的不確定性和失業(yè)的威脅必然會(huì)帶來(lái)非常嚴(yán)重的社會(huì)后果，最后積累成政治問(wèn)題。金錢不會(huì)因?yàn)樗膩?lái)源不同而留下不同的痕跡，因此人們便會(huì)奉行投機(jī)取巧以及貪污受賄。調(diào)查反映公眾對(duì)貧富差距過(guò)大不滿的真正原因，實(shí)際上是對(duì)不正當(dāng)致富的不滿，而不是平均主義時(shí)代那種簡(jiǎn)單的對(duì)貧富分層的不滿。
而且我們現(xiàn)在大學(xué)生面臨著很難的就業(yè)問(wèn)題，將會(huì)導(dǎo)致更多的矛盾激化，本來(lái)貧困差異已經(jīng)很大了，在加上大學(xué)生找不到工作，還有現(xiàn)在的失業(yè)率的不斷增加，這就會(huì)間接導(dǎo)致貧困差距進(jìn)一步曾達(dá)。因此政府必須采取一定的措施，以防止少數(shù)人不正當(dāng)收入過(guò)高和兩極分化的不斷擴(kuò)張。
個(gè)人對(duì)如上問(wèn)題的見解：
面對(duì)種種困難，我們唯一的出路是深化改革，而不是退縮對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，改革的過(guò)程，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是處理和調(diào)節(jié)各種利益矛盾利益關(guān)系的過(guò)程，同時(shí)還是一個(gè)不斷暴露問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。它只有開始沒(méi)有終結(jié)。只有這樣我們國(guó)家才能不斷的進(jìn)步，才能真正的變得強(qiáng)大。
然而我國(guó)改革的顯著特點(diǎn)是政治制度的變遷滯后，經(jīng)濟(jì)制度變化相對(duì)快，經(jīng)濟(jì)倫理觀念的變化則快得驚人，社會(huì)奉獻(xiàn)型經(jīng)濟(jì)倫理，在改革中土崩瓦解并被一切圍繞實(shí)利作取舍的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)所取代，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)嚴(yán)重混亂脫序的局面出現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序被破壞、經(jīng)濟(jì)信用失常，例如冒偽劣產(chǎn)品。要解決這些問(wèn)題就要考慮公平和效率的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種文化，公平和效率是人類文化中帶有終極意義的一個(gè)基本命題。它的意義是作為一種思想根治在制度與人們的心中。事實(shí)證明缺乏人文精神的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使人們?cè)诶娴慕侵鹬袑⒉辉偈茏灾�、理性�?/p>
公正、博愛(ài)等精神的約束，只有對(duì)金錢赤裸裸的追求。
最后終結(jié)：
我讀了這本書后得到了很大的震撼，并了解了很多我國(guó)的現(xiàn)狀，知道了我國(guó)現(xiàn)在缺少的是一種精神，那種不為己的精神。現(xiàn)在的人們?yōu)榱私疱X已經(jīng)喪失的太多了，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)物質(zhì)科技的同時(shí)我們不應(yīng)該忘記人文科技，現(xiàn)在的我們失去的太多了。
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