《帝國(guó)的終結(jié)》讀后感范文

　　讀完《帝國(guó)的惆悵》，就順帶著看了《帝國(guó)的終結(jié)》，這兩本書(shū)其實(shí)內(nèi)容有部分重復(fù)，尤其是涉及到帝國(guó)制度的形成、發(fā)展以及缺陷的文字，帝國(guó)的終結(jié)讀后感。

　　值得重點(diǎn)閱讀的是最后兩章，“內(nèi)在矛盾”與“共和之路”。帝國(guó)的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題導(dǎo)致了固有的制度無(wú)法通過(guò)改革使之重新充滿生命力。比起產(chǎn)權(quán)明晰的、成熟的現(xiàn)代共和國(guó)制度，帝國(guó)的缺點(diǎn)必然使它走向終結(jié)。

　　民主與民本，國(guó)民與臣民，法治與法制，憲政與限政等的區(qū)別是很多人不太清楚或者明明清楚，卻故意裝著不清楚的概念。不理清楚這些，就不會(huì)領(lǐng)會(huì)共和國(guó)的實(shí)質(zhì)。最后一章對(duì)共和制度的基本精神闡述的很明晰：“民主關(guān)注的重點(diǎn)是授權(quán)，政關(guān)注的重點(diǎn)是限政，讀后感《帝國(guó)的終結(jié)讀后感》�！保ǖ�288-289頁(yè)）民主授權(quán)，憲政限法，協(xié)調(diào)二者的是共和，它們必須是三位一體的關(guān)系。一個(gè)名副其實(shí)的`共和國(guó)，必然是民主、共和、憲政的�？赐耆珪�(shū)，這是給我留下印象最深刻的一點(diǎn)論述。一直以來(lái)我也弄不太清楚它們之間的關(guān)系，直到看了此書(shū)才稍有領(lǐng)悟。

　　最后，作者認(rèn)為，在這個(gè)沒(méi)有絲毫共和傳統(tǒng)的國(guó)度里，建立共和制度“必定是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程”（第301頁(yè)），要“摸著石頭過(guò)河”。其實(shí)，要徹底擺脫帝國(guó)思想的影響，首先必須建立現(xiàn)代常識(shí)意識(shí)。國(guó)學(xué)不必全盤反對(duì)，但是應(yīng)當(dāng)在宏觀上去掉某些有消極意義的古代社會(huì)特有等級(jí)觀念（例如三綱五常、愚忠、無(wú)法治觀念、官本位思想等等），只繼承那些對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)行為有實(shí)在好處的觀念，并且要用符合現(xiàn)代世界共同價(jià)值的形式去闡釋它（例如仁愛(ài)、惻隱等）。這就是易先生所說(shuō)的繼承傳統(tǒng)文化的三要素：“抽象繼承”（我認(rèn)為也可說(shuō)是”抽離繼承“）、“現(xiàn)代闡釋”和“共同價(jià)值“。

　　只有用傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代共同價(jià)值，才能催生出成熟的共和國(guó)，讓帝國(guó)徹底終結(jié)。

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