關(guān)于《大學(xué)》的讀后感
初次接觸《大學(xué)》,不求甚解,讀完一遍以后最大的感受即是感動。可能有人覺得奇怪,《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事,為何會感動呢?此時的感動不只源于文中所講,還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下,讓我感動的有三點。首先,我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》,一直對宋朝的學(xué)者無好感,尤其是朱熹,印象中總覺得他是個迂腐古板,呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者,毫無靈氣可言,看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡,對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個典型代表,從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道,幾乎是帶了一種虔誠的.。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真,也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來是第二點,《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下,也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng),“湯之盤銘曰:‘茍日新,日日新,又日新’!贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥摹9湃藢τ诘赖滦摒B(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了嚴(yán)格,甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者,既切而復(fù)磋之。治玉石者,既琢而復(fù)磨之!本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙牵斡袷獓(yán)厲。這種對于完美人格的執(zhí)著追求,令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當(dāng)今這個標(biāo)榜個性的時代,人們我行我素,安于自己的本來狀態(tài),“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn),實際上實現(xiàn)的人確實很少,但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬,敬重。
第三,“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物!睆倪@句話中,我看出的是一種積極的人生態(tài)度,即有所作為,換句話說,就是用行動去改變現(xiàn)實,將目標(biāo)一步步分解細(xì)化,從而逐步實現(xiàn)。與此同時,在實現(xiàn)目標(biāo)的時候也要注意方法,分清本末然后循序漸進(jìn)!白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸!毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此,古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生,嚴(yán)格要求自己,修身養(yǎng)性。相比之下,我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多,頹廢與無奈也多得多。許多時候,我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想,然而卻僅僅是止于口頭,懶于行動。只是說說而已,真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮,止步不前。想想古人,再看看我們自己,真是汗顏。
以上三點是我最有感觸的地方。此外,《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合,它的“三綱領(lǐng)”,“八條目”論述了一個理想的目標(biāo),以及為實現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動。實際上,理想也是《大學(xué)》的一個主題。
還有,文中字字珠璣,包蘊萬千,讀來讓人受益匪淺。
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