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于丹讀后感總結(jié)
于丹讀后感篇一:于丹論語心得讀后感
《于丹論語心得》交友之道讀后感
于丹教授在講論語時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。友直就是說要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣,他可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。友諒,也就是寬容的朋友,寬容是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。所以有一個(gè)寬容的好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友多聞,就是見多識(shí)廣,學(xué)識(shí)淵博的朋友,當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己作出選擇。
知道了三種好朋友,同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,這是三種什么人呢?《論語》告訴我們,第一種壞朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛,讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反,是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道,現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多時(shí)候,機(jī)遇在我們面前只是一晃而過,你必須果斷地去把握它,而善柔的朋友往往干擾了你的思維,使你猶豫不決,這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種,也是最壞的一種朋友,友便妄,就是那種不擇手段來牟取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔,來博取你的信任,直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí),交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,我們讀《論語》,聽于丹講《論語》,從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力,是寬容的態(tài)度。《論語》是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
《于丹論語心得》理想之道讀后感
談及理想,不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人。或許也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo),最終亦不了了之。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的!袄硐胫溃褪墙o我們一個(gè)淡定的起點(diǎn),給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂的資源!边@遠(yuǎn)比要掙多少錢、要有怎樣的地位來的實(shí)際。
我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良、快樂的人。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸,越來越清楚這兩個(gè)簡(jiǎn)單樸素的詞組,對(duì)很多人來說是奢侈。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,很是經(jīng)典。
“神于天,圣于地。
既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。
只有理想而沒有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者!
同學(xué)、朋友說我總是活在自己營(yíng)造的世界里,其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn)、樂觀一點(diǎn),篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心:從某種意義上說,一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng),繼而感激別人的賜予。這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西,就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)!拔镔|(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑!睆膩聿环裾J(rèn)自己有虛榮的一面,我喜歡穿漂亮的衣服,我喜歡精致可口的食物,我喜歡出行可以有車接車送??但一直很慶幸,仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng),于是,我的快樂變得很具體、很悠長(zhǎng)。
《于丹論語心得》人生之道讀后感
在現(xiàn)代人的視線中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗繁瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的連接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感語演繹出來,把孔子及其弟子描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天,讓每個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)、去規(guī)劃自己的人生。這部論語心得給了我以心靈上的洗滌!
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五而志于學(xué),三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十從心所欲不逾矩。”北京師范大學(xué)于丹教授以為這種人生坐標(biāo)是有代表性的,但也不是絕對(duì)的。她認(rèn)為人生有生理年齡、有心理年齡、有社會(huì)年齡,真正有效率的生命是讓我們也許在二、三十歲就能夠提前感悟到四、五十歲的境界。那么“三十而立”立的是什么?“四十而不惑”又不惑在何處?“五十知天命”中的天命指的是什么?什么又叫做“六十耳順”呢?所謂的“七十從心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢?孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能夠理解這其中的含義嗎?古往今來,七十光陰之嘆是我們看到最多的感概,這種感概在《論語》中也不例外。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光,歲月流淌過去,我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣,成為我們的不朽、成為我們的墓志銘,每一個(gè)人都有理由去描述他的一種思想,但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始,從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
今天,我們是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。關(guān)于學(xué)習(xí),國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好,什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí),是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn),過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí),比如說一個(gè)觀點(diǎn)一個(gè)理論,哪怕一個(gè)道聽途說的見聞,入手耳、發(fā)乎口,可以去講給別人這就是一種學(xué)習(xí)。但是今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑,行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求,這才是個(gè)好的學(xué)習(xí)。其實(shí)我們今天信息時(shí)代可學(xué)的東西太多了,所有好的東西都有它的度,與其貪多嚼不爛,把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存,還不如把自己的知識(shí)融會(huì)貫通,融入自己的生命。
孔子的吾十有五而志于學(xué),于丹認(rèn)為:三十而立就是建立心靈的自信,它不在于很多外在的事物形成對(duì)立,而是形成一種融洽與提升;四十不惑就是人面對(duì)很多世界給你的不公正、打擊、缺憾,不再孜孜以求追問為什么不公平,而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。絢爛之極而歸于平淡,到了四十就是淡定而從容;五十知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。所以五十才能夠知天命,也就是說到了這個(gè)時(shí)候可以做到不怨天不憂人了;六十而耳順就是悲天憫人理解以包容,也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益,這是一種包容、是一種體會(huì);七十從心所欲而不逾矩就是人生苦短,等到七十就太晚了,那么我們?cè)趺醋霾拍茉缛者_(dá)到人生的最高境界呢?那就是只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天再合適不過了,一萬年太久,七十年也太久,學(xué)習(xí)《論語》、學(xué)習(xí)經(jīng)典所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下提升效率,編短歷程。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。淡泊襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧于祖先,也才能知孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹讀后感篇二:《于丹論語感悟》讀后感
用孔子的智慧來生活
《于丹論語感悟》讀后感
黃 芳
最近閱讀了于丹教授的《論語感悟》這本書,讀后感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》作了經(jīng)典的詮釋。全書從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道等七個(gè)方面闡述了《論語》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面,立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值,大到治世,小到家庭和諧、個(gè)人成才,是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書語言保持了于丹一貫的風(fēng)格,具有哲理詩的特點(diǎn),流暢親切,感性自然,又多格言警句,深入透徹。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。 自古就有半部《論語》治天下之說,中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落,《論語》的`樸素和溫暖,就在于里面不僅有天下大道之志,還會(huì)指出一條腳下的路,讓我們抵達(dá)自己的理想,讓每一個(gè)人活得自在一些。下面結(jié)合自身情況從幾個(gè)方面談?wù)勼w會(huì):
一、用“樂之者”的境界享受工作
子曰“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!庇诘
教授解釋說,對(duì)你的職業(yè)、行業(yè),你有了解,你能掌握技能,這算“知之者”,這是第一級(jí);你真正熱愛它,你愿意把自己的生命投入其中,你愿意廢寢忘食,把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去,這叫“好之者”,這是更高一個(gè)層次,處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己,但是這種投入未免太過沉重;最高的境界,叫“樂之者”,就是在這樣的事業(yè)投入過程之中,你感覺到生命被提升的大歡樂,你不僅創(chuàng)造事業(yè),而且創(chuàng)造自己,你的心是舒展的,是被成全的,你享受這個(gè)過程。
我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是財(cái)務(wù)工作,剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我具有文憑和資格證,是“知之者”。出于對(duì)職業(yè)道德的遵守,我對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守,這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí),我盡自己的所能勤奮努力地完成工作,由于財(cái)務(wù)工作的特殊性我天天和數(shù)字打交道,非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班,如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作,任務(wù)重、壓力大,像個(gè)陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停。并且財(cái)務(wù)工作屬于后勤性質(zhì)的工種,不像業(yè)務(wù)部門那么容易出成績(jī),我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《論語感悟》中讀到“樂在其中,生命在這個(gè)職業(yè)中的穿越是莫大的享受,在終極穿越的過程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我,而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè),在這種相互成全中,我獲得莫大的享受與歡樂!边@些話時(shí),我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作,將快樂充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻,得到的也許不是一份薪水,不是一個(gè)業(yè)績(jī),不是一個(gè)表揚(yáng),而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念,認(rèn)識(shí)到財(cái)務(wù)工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績(jī)但是卻是非常重要
的基礎(chǔ)性工作,財(cái)務(wù)工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細(xì)心的優(yōu)點(diǎn),財(cái)務(wù)工作雖然壓力大但是“人無壓力輕飄飄”,通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂之者”,用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去,工作成就了我的品格,我成就了工作的完滿,我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞,這樣的我不僅是在做工作,而且還是在享受工作。
二、用“真愛”對(duì)待他人
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,就是仁”。對(duì)于我們來說就是要愛周圍的人。那么怎樣愛呢?
于丹說得好,過分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,我們就不會(huì)為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動(dòng)怒;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一 種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為財(cái)務(wù)工作者的我們,與機(jī)關(guān)的其他同志接觸較多,在處理業(yè)務(wù)的過程中經(jīng)常會(huì)碰到這樣或者那樣的事情,有的同志對(duì)制度、程序不了解,在報(bào)銷的過程中難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。我們?cè)谔幚頃r(shí),要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些耐心。只有這樣,你才能與同志們進(jìn)行良好的溝通,讓財(cái)務(wù)工作更好地開展。只有這樣,同志們之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。
三、以“內(nèi)省”規(guī)劃人生
“吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!薄墩撜Z》
里的這段話,是孔子在講自己的人生軌跡:十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn),選擇好方向,三十歲能牢固地自立,四十歲對(duì)各種問題不疑惑,五十歲知道天命是什么, 六十歲可以順從天命,七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規(guī)矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天,在天地悠悠,斗轉(zhuǎn)星移中,面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝,讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn),去規(guī)劃自己的人生。都說現(xiàn)代人活得很累,房子、車子將人的身子壓彎,職稱、職位使人深夜不得入睡,正是房子、車子、職稱、職位這些庸俗的社會(huì)價(jià)值觀扭曲了人們的人生規(guī)劃,陷入了“小人常戚戚”的狀態(tài)當(dāng)中。于丹老師告訴我們“三十而立”,“并不是通過一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來衡量你是否成功,而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫,開始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定!薄八氖换蟆保熬褪侨四軌蜃杂X按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾,你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。”于丹老師用這些娓娓道來的經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒,讓我們?cè)谌找娣笔⒍曰蟮奈镉澜缰姓业叫撵`的歸宿地與棲息地。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的(來自: 博文 學(xué)習(xí) 網(wǎng):于丹讀后感)內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),可以設(shè)身處地站在
別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉。“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”,做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹讀后感篇三:于丹中讀后感
讀《弟子規(guī)》有感
于丹中 初耳聞弟子規(guī),是偶然看到一個(gè)視頻“弟子規(guī),一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生給我們上的教育課”,很感人、很震憾的一個(gè)視頻,也很好奇《弟子規(guī)》是本什么樣的書,有這么大的一種力量,改變一個(gè)人的一生。很想閱讀,但因各種原因未果,直到在寒假期間,有人推薦了這本書,才促使我靜下來,細(xì)細(xì)閱讀。
《弟子規(guī)》是我國(guó)古代著名思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子給他的弟子約定的,初稿是由清朝康熙年間秀才李毓秀所作,后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編,編成現(xiàn)在1080個(gè)字的《弟子規(guī)》,是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟“敦倫盡分、閑邪存誠(chéng)”,養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。雖然書中講述的是一些平常待人接物的禮節(jié),但是卻通俗易懂,哲理明晰,使我受到了深刻的文化洗禮。
有人曾經(jīng)說過:“你憤怒嗎?讀《弟子規(guī)》吧!你痛苦嗎?讀《弟子規(guī)》吧!……”大意如此。第一次聽到這樣的話,難免產(chǎn)生幾分懷疑的心態(tài)。是的,音樂可以使人平靜,放松;運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱,心胸開闊;閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí),醉心于與先哲的時(shí)空中!兜茏右(guī)》這一本小書,又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢?想起《弟子規(guī)》的“泛愛眾”,想到了“我生活我的生活。我愛所有的人,即便他傷害我欺騙我,我都會(huì)原諒他,因?yàn)樗俏业耐?因?yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵浴薄?/p>
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó),知恩圖報(bào),尊老愛幼,待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,翻開《弟子規(guī)》一讀,就仿佛臵身于文明當(dāng)中,臵身于做人的倫理大道當(dāng)中。百善孝為先。行孝是為人子的本分,但我往往注重以大行而實(shí)孝,卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,要做到孝心常在,而非一時(shí)之念想。 社會(huì)上有很多專家、學(xué)者、商界精英一致認(rèn)為,《弟子規(guī)》不同于以往的膚淺理論,而是我國(guó)燦若星河的文化寶庫中的一顆璀璨明珠,目前還找不到一本書像《弟子規(guī)》那樣能有效規(guī)范員工的行為舉止。例如“事勿忙,忙多錯(cuò),勿畏難,勿輕略!笔侵肝覀?cè)诠ぷ髦凶鍪虑椴灰艔垼y就容易出錯(cuò);不要害怕困難,應(yīng)知難而進(jìn),也不要馬虎草率,要認(rèn)真對(duì)待!耙娙松疲此箭R,縱去遠(yuǎn),以漸躋。見人惡,即內(nèi)省,有則改,無加警!币馑际侵缚匆妱e人有好的品德,就要向他看齊,哪怕同他相差很遠(yuǎn),只要堅(jiān)持下去,慢慢地總會(huì)趕上,看見別人壞的行為,就要自我反省,有的話要馬上改正,沒有的話也要引起警惕。
社會(huì)本身就是一個(gè)形形色色的大舞臺(tái),每個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)有著不同的角色,而唯一相同的是,無論扮演的是什么角色,都要牢記《弟子規(guī)》中的訓(xùn)誡,具備一定的素質(zhì),規(guī)范自己的言行,牢牢樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在自己的團(tuán)隊(duì)中,培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)合作精神,做一名成功的職業(yè)人。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒勞無功。 讓我們學(xué)《弟子規(guī)》、品《弟子規(guī)》、仿《弟子規(guī)》、行《弟子規(guī)》。
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