讀教育的智慧有感

　　導(dǎo)語(yǔ)：教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。以下是小編為大家分享的讀教育的智慧有感，黃奕閱讀！

　　近日，我拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一書(shū)，收獲頗多。拿著這本書(shū)，慢慢回味，咀嚼。其實(shí)，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識(shí)，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個(gè)學(xué)生。

　　所謂教育的智慧，我可以簡(jiǎn)單的把它分為兩個(gè)方面，一個(gè)是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個(gè)是教學(xué)方面的智慧，即教書(shū)的智慧。

　　一、育人的智慧

　　首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)德育方面的智慧。為什么先說(shuō)育人，而不先說(shuō)教書(shū)呢？因?yàn)�，我們的教育歸根結(jié)底是人的教育，教育的本質(zhì)應(yīng)該以人為本。實(shí)施素質(zhì)教育，早已經(jīng)不是一個(gè)新的概念了。素質(zhì)教育應(yīng)該是目中有“人”的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育。可能現(xiàn)在的實(shí)情是，很多教育都成了應(yīng)試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應(yīng)試教育的嫌疑。但由于高職學(xué)生的固有特性，他們大多是原來(lái)學(xué)校、班級(jí)的“問(wèn)題學(xué)生”。這就需要我們老師付出更多的愛(ài)心和耐心。

　　真正的教育首先應(yīng)該是充滿(mǎn)情感的教育，愛(ài)是教育的前提。面對(duì)高職的學(xué)生，他們可能沒(méi)有普高的那些學(xué)生乖巧、聽(tīng)話。相比之下，更多了幾分叛逆，個(gè)性更加鮮明。那么，面對(duì)這樣一個(gè)群體。我們老師首先要做的就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性就是尊重差異，尊重不同個(gè)性學(xué)生未來(lái)的不同發(fā)展�！白鹬亍痹谶@里不是遷就，而是在理解的基礎(chǔ)上，盡可能的根據(jù)學(xué)生自己獨(dú)特的個(gè)性予以因勢(shì)利導(dǎo)，從而讓每一個(gè)學(xué)生都成為最好的自己！

　　他們可能并不是成績(jī)最好的，也不是最好學(xué)的。班級(jí)里五十個(gè)學(xué)生也并不是每一個(gè)人都想在學(xué)業(yè)上取得一定的成就的。我看過(guò)我們班級(jí)五十個(gè)學(xué)生他們每一個(gè)人的五年目標(biāo)，其中一部分人是想努力學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上取得新的進(jìn)展，考上本科；也有一個(gè)部分人只是想五年大專(zhuān)畢業(yè)，拿著文憑去找工作當(dāng)白領(lǐng)，或者是自己開(kāi)公司當(dāng)老總的等等。其實(shí)，個(gè)性本身在價(jià)值上就是中性的，它并沒(méi)有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個(gè)人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對(duì)象，我們面對(duì)的這些學(xué)生，在我們初識(shí)他們之時(shí)，他們的心靈絕對(duì)不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責(zé)任首先應(yīng)該在于發(fā)現(xiàn)并且扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的`雜草。正由于我們教師的教育是在學(xué)生原本肥沃的田地上的加工，學(xué)生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛(ài)心的基礎(chǔ)上，要多一點(diǎn)耐心，切忌拔苗助長(zhǎng)，要遵循學(xué)生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學(xué)生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長(zhǎng)，使得每一個(gè)人都能在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。力爭(zhēng)把每一個(gè)學(xué)生都能培養(yǎng)成一個(gè)真正的人，培養(yǎng)成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學(xué)生！

　　二、教書(shū)的智慧

　　在這本書(shū)中，李鎮(zhèn)西老師提到了一個(gè)關(guān)于教育是藝術(shù)還是技術(shù)的問(wèn)題。我認(rèn)為，教育首先是一門(mén)技術(shù)，然后才能成為藝術(shù)。而能否將教育發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)，則要看每一位教師自身的能力了。

　　古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也�？梢�(jiàn)，從古至今，教師的職責(zé)里都少不了教學(xué)這一塊。因此，教學(xué)的基本功應(yīng)該是每一位教師都應(yīng)該不斷修煉提升的內(nèi)容，尤其是像我這樣的青年教師，在經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏的情況下，更應(yīng)該加強(qiáng)基本功的學(xué)習(xí)和提升。如何組織課堂教學(xué)？如何設(shè)計(jì)課堂流程？如何板書(shū)？如何……這些都是技術(shù)活兒。

　　關(guān)于課堂，我非常贊同李鎮(zhèn)西老師在書(shū)中講到的“共享式”課堂師生關(guān)系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責(zé)任的同時(shí)又尊重學(xué)生，和學(xué)生一起進(jìn)步。這也正體現(xiàn)了我們民主教學(xué)，科學(xué)教學(xué)的思想，符合時(shí)代的要求，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。在課堂上，我們應(yīng)該是比學(xué)生“多半壺水”的學(xué)習(xí)者。對(duì)于科學(xué)，對(duì)于知識(shí)，無(wú)論是老師還是學(xué)生，首先作為一個(gè)人，都應(yīng)該有一種強(qiáng)烈的求知欲。

　　面對(duì)高職的學(xué)生，他們大多思維活躍，好奇心強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中，正好可以利用這一特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。打開(kāi)一切科學(xué)知識(shí)大門(mén)的鑰匙，無(wú)疑是問(wèn)號(hào)。知識(shí)傳授絕對(duì)不是教學(xué)的最終目的，我們的目的是通過(guò)教學(xué)，為學(xué)生的未來(lái)開(kāi)辟一個(gè)廣闊的文化空間，讓學(xué)生自己去探尋、研究發(fā)展和創(chuàng)造。因此，教會(huì)學(xué)生如何治學(xué)就顯得尤為重要，而治學(xué)過(guò)程很大程度上就是一個(gè)獨(dú)立思考的過(guò)程。思考是一個(gè)人很重要的一種能力，能否學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，能否進(jìn)行更高效成功的思考，是一個(gè)人能否更好成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素。培養(yǎng)學(xué)生思考能力的重要性顯而易見(jiàn)。在思考和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，很重要的一點(diǎn)是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢于懷疑，學(xué)會(huì)懷疑是進(jìn)步成長(zhǎng)的一個(gè)很重要因素。

　　教育需要智慧，教育的智慧，實(shí)際上就是教師的智慧。作為教師，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能達(dá)到教師作為人類(lèi)靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

　　李鎮(zhèn)西老師《教育的智慧》這本書(shū)，帶給我的感悟和收獲遠(yuǎn)不止這些，在日后的教學(xué)工作過(guò)程中，我會(huì)不停地學(xué)習(xí)，并不斷應(yīng)用到日常的教學(xué)和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。

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