《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》讀后感

　　當(dāng)上世紀(jì)末的歷史余輝在古老的文化原野投下最后一抹背影時，印刷時代的文學(xué)宿命般地步入落潮期。與此同時，一種全新的文學(xué)樣式――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻踏上Internet快車，沐浴著新世紀(jì)初露的晨曦，奏響了自己開幕的序曲。

　　的確，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的詞匯還未走進(jìn)文學(xué)詞典，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”現(xiàn)象就已成為引人注目的文學(xué)景觀。近年來，由于互聯(lián)網(wǎng)迅速普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛快發(fā)展，上網(wǎng)人數(shù)急劇攀升，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的絕對數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同期發(fā)表的紙介印刷文學(xué)。然而，由于許多“網(wǎng)”上作品的稚嫩、粗糙、蒼白與良莠不齊，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從總體上尚未贏得人們普遍的信任和歷史的尊重。不過，我們在懷疑網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美襟抱和藝術(shù)承擔(dān)的同時，也不得不承認(rèn)這樣一個事實：網(wǎng)頁擠占書頁、讀屏多于讀書、紙與筆讓位于光與電，恐怕是高科技時代難以逆轉(zhuǎn)的文化趨勢。

　　文學(xué)的裂變期正在到來。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是導(dǎo)致這種裂變的催生婆。

　　也許，再過若干年，人們上網(wǎng)“讀屏”會像今天持卷讀書一樣自然和便捷，人們談起紙介質(zhì)印刷文學(xué)猶如今人面對甲骨竹簡典藏一般敬畏和肅穆。但在那個時代到來之前，尤其是在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”小荷初露的生長期，人們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)議論紛紜是必然的。因為以“另類”方式登陸互聯(lián)網(wǎng)的文學(xué)，恰如本書作者所言：它也許是電子化技術(shù)催生出來的文壇“新星”，甚至是時下日漸邊緣的文學(xué)苦旅中的一顆“救星”，但也有可能成為加速傳統(tǒng)文學(xué)式微的最大“克星”�；ヂ�(lián)網(wǎng)的降臨，為文學(xué)發(fā)展開創(chuàng)了一個前所未有的歷史階段�！暗谒拿襟w”引發(fā)的文學(xué)革命，正像歷史上用印刷術(shù)替代竹簡尺牘帛書一樣，有可能從整體上改變文學(xué)格局，乃至打造出嶄新的文學(xué)社會學(xué)和文學(xué)美學(xué)。

　　不過，在這個文學(xué)“格式化”的陣痛期，一系列由“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”誘發(fā)的學(xué)理命題，正無以回避地擺在學(xué)人面前。

　　譬如，在理論建構(gòu)的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，使得文學(xué)的存在方式，文學(xué)的功能模式，文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、欣賞習(xí)慣，文學(xué)的使用媒介和操作工具，以及文學(xué)的價值取向和社會影響力等，都發(fā)生了諸多變異，因而，文學(xué)的觀念形態(tài)也必須在思維方式、概念范疇、理論觀點、思想體系和學(xué)理模式上，由理論創(chuàng)新達(dá)成學(xué)理創(chuàng)新體系。然而，當(dāng)這種理論創(chuàng)新所依托的理性主義傳統(tǒng)――中外文論話語系統(tǒng)同鮮活的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實踐――“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的現(xiàn)實表意系統(tǒng)之間出現(xiàn)齟齬和落差的時候，我們對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的觀念系統(tǒng)和價值模式該如何設(shè)定呢？

　　又如，在文學(xué)演進(jìn)的意義上，電子時代的文學(xué)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，或者網(wǎng)絡(luò)技術(shù)介入文學(xué)，都是歷史的必然。但問題在于，網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)，尤其是那些超文本、多媒體、交互式的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，已是此“文學(xué)”非彼文學(xué)也。它的作者可能是不確定的，其動機(jī)也許僅在悅意快心而非昔日的載道經(jīng)國或表征純美；它的文本可能是“軟載體”的網(wǎng)絡(luò)鏈接或多媒體的視聽組合，而非單一的線性文字文本；它的傳播方式蛛網(wǎng)覆蓋、觸角延伸而無遠(yuǎn)弗屆，其欣賞資源多樣紛呈又無限復(fù)制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平面化、零散化敘事，旨在消解深度和消費欲望，它對于元話語、經(jīng)典規(guī)范、崇高審美及宏大敘事的全面擯棄和解構(gòu)，有可能導(dǎo)致弗·杰姆遜所說的“類像”（simulacrum）崇拜和被大衛(wèi)·格里芬批評過的對詩性審美的無情“祛魅”（Disenchantment）。這種由文學(xué)存在方式造成的文學(xué)存在本質(zhì)和存在價值的改變，究竟是歷史的進(jìn)步還是藝術(shù)的倒退呢？值得研究。

　　還有，在大眾審美文化的意義上，互聯(lián)網(wǎng)成為人類繼廣播和影視之后最具大眾性的文化媒體，也是“讀圖時代”最具影響力的文化感官。麥克盧漢說過，“媒介即信息”，任何媒介都是“人的延伸”。那么，互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)為我們“延伸”了些什么呢？很明顯，網(wǎng)絡(luò)對“中心化”的技術(shù)解構(gòu)，拆卸了幾乎所有的文學(xué)壁壘，讓文學(xué)話語權(quán)回歸民間，實現(xiàn)了文學(xué)的返樸歸真；網(wǎng)絡(luò)用“賽伯空間”（Cyberspace）的“虛擬現(xiàn)實”（Virtual Reality）使交往與對話跨越了物理空間的屏障，讓大眾文化狂歡共享當(dāng)下的時空平臺，人們得以用最“無我”的方式（匿名和虛擬），表現(xiàn)最“真我”（解除面具焦慮）的生命底色，讓自由、平等、共享和民間話語的旗幟高揚于大眾審美的電子平臺。然而，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)消弭了公共空間和私密空間的界限，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆了傳統(tǒng)范式和權(quán)力話語以后，它給予人類的文化呈現(xiàn)究竟是如雷蒙德·威廉斯所期待的“物欲橫流時代人性的守護(hù)神”，還是如瓦爾特·本杰明所憂慮的'機(jī)械復(fù)制時代審美“光韻”消失后“人性的現(xiàn)代危機(jī)”，抑或如法蘭克福學(xué)派所激烈批判的技術(shù)奴役下的“單面人”呢？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于大眾審美文化和人類審美精神的引導(dǎo)性和建構(gòu)性，將在什么時候、以何種方式贏得人類文明史的價值確證？令人深思。

　　無疑，思考和回答這類問題是理論工作者的責(zé)任，也是在喧鬧的網(wǎng)絡(luò)話語中思想者最希望聽到的學(xué)理清音。歐陽友權(quán)教授的這部《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》，正是從一個較高的學(xué)術(shù)層面上，對包括上述問題在內(nèi)的一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“元問題”作了自己的詮釋，實施了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基礎(chǔ)理論問題研究的學(xué)術(shù)性原創(chuàng)。它在問題設(shè)定和原理建構(gòu)上所作的拓新式努力，進(jìn)一步拉開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究這一新領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帷幕，并將其推進(jìn)到一個新的階段。該書中，作者在廓清互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)生態(tài)的基礎(chǔ)上，深入考辨了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化邏輯、人文內(nèi)涵、意義模式、存在樣態(tài)、主體視界、創(chuàng)作嬗變、接受范式和價值取向等問題，最后，還對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展對策作了省思和前瞻。應(yīng)該說，從文學(xué)基本理論的學(xué)理原點上研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無論是對于人們正確認(rèn)識和評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，還是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的健康發(fā)展，抑或是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論的創(chuàng)造性建構(gòu)，都是一件意義深遠(yuǎn)而又十分緊迫的事情。由是觀之，本書的致思致理，不啻“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。

　　歐陽友權(quán)教授長期從事文學(xué)基本理論研究，是國內(nèi)較早介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的學(xué)者之一，近年來我從許多學(xué)術(shù)期刊上不時見到他在這方面的研究成果。他對學(xué)術(shù)的敏感、勤勉與執(zhí)著，使他在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域率先獲得了國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目和教育部人文社會科學(xué)研究“十五”規(guī)劃課題項目的資助。本書是他和他的課題組成員的前期研究成果。我衷心地期待他在這一前景廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得更大的成就。

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