張承志黑駿馬中學(xué)生讀后感

　　讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，這就是所謂讀后感。下面小編帶來的是 張承志黑駿馬中學(xué)生讀后感，希望對你有幫助。

　　“漂亮善跑的我的黑駿馬喲，栓在門外那榆木的車上，善良心好的我的妹妹喲，嫁到了山外那遙遠(yuǎn)的地方······我舉目眺望那茫茫的四野喲，那長滿艾可的山梁上有她的影子；黑駿馬昂首飛奔跑上那山梁，那熟悉的綽約身影喲，卻不是她”，《黑駿馬》，多么蒼涼古樸的調(diào)子啊。它那質(zhì)樸無華的悲劇故事，深沉真摯的愛情，優(yōu)美悲愴的旋律，世世代代給伯勒根草原的牧民以銘心的感覺！

　　在尋根文學(xué)小說《黑駿馬》中，作者張承志有意識(shí)地使少年白音寶力格和姑娘索米婭的悲劇愛情暗合了古歌《黑駿馬》所傳唱的愛情故事。哥哥策著矯健壯碩的黑駿馬回到草原里尋找昔日的姑娘，歷經(jīng)了千辛萬苦，卻發(fā)現(xiàn)那熟悉的綽約身影并不屬于自己要找的妹妹。盡管小說中，白音寶力格找到了索米婭，但是索米婭已然嫁作他人婦，不再是屬于白音寶力格的姑娘了。

　　小說情節(jié)沿著“來——離去——?dú)w來——離去”的時(shí)間線索發(fā)展。為防止白音寶力格學(xué)壞，父親把他送到了白發(fā)額吉家里教養(yǎng)。長大成人的白音寶力格渴望知識(shí)，離開草原去學(xué)習(xí)畜牧獸醫(yī)。半年多后白音寶力格回到草原卻發(fā)現(xiàn)索米婭已經(jīng)懷了黃毛龜希拉的孩子，面對奶奶和索米婭出乎意料的態(tài)度，絕望、傷心痛苦之下離開了草原。九年之后，又回到草原尋找奶奶和索米婭。小說采用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷與過去的回憶穿插、交替呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式，把白音寶力格少年時(shí)的悲傷、痛苦、憤怒和如今的愧疚、忐忑不安、迷惘展現(xiàn)地活靈活現(xiàn)、淋漓盡致。

　　在罪惡的果實(shí)揭曉之前，一切都是那么的平靜、相安無事。但那只不過是暴風(fēng)雨前的寧靜，不把美好的東西撕裂得鮮血淋淋再呈現(xiàn)出來，怎么能算得上是優(yōu)秀的作品？既然要暗合古歌《黑駿馬》，既然要“尋根”，既然注定是悲劇，那么不是黃毛鬼希拉玷污了索米婭就會(huì)是別人，不是索米婭失貞就會(huì)是白音寶力格變心，反正不是以這種方式就會(huì)是以另一種方式。

　　不管現(xiàn)代人多么極力主張男女平等，部分女性始終高舉女權(quán)主義的旗幟，女性獨(dú)特的心理、生理特征注定絕大部分的她成為弱勢群體。奶奶、索米婭、其其格，就是生活在草原社會(huì)中的弱勢群體。盡管奶奶是草原上有名的慈祥善良的白發(fā)額吉，總是一本正經(jīng)地講述許許多多的睿智的哲理，從不怠慢任何生命盡管那是罪惡的果實(shí)，但她只不過是個(gè)死了丈夫，有沒有兒子兒媳孝順，還要養(yǎng)育孫女的老寡婦。盡管索米婭心有所屬，卻遭遇了厄運(yùn)；盡管最終與“巴帕”白音寶力格相見，卻不能任性地做回他的“沙娜”，只能由林老師——在我看來是寄托著索米婭真實(shí)情感的化身——代為訴說那些不能出于索米婭之口的話語。盡管在最艱難的時(shí)刻，其其格都沒有被奶奶和索米婭拋棄，但是達(dá)瓦倉并不喜歡這個(gè)與自己沒有血緣關(guān)系的孩子，留在她心靈深處的創(chuàng)傷不僅不會(huì)愈合，反而將隨著漸通世事而留血發(fā)疼。其實(shí)她們并沒有過錯(cuò)，那么又是什么導(dǎo)致了她們的悲慘命運(yùn)？在草原上，男性才是力量、生命、希望的象征，是頂梁柱。對于失貞的女人，對于沒有父親的嬰孩，盡管有同情、有憐憫，卻沒有絕對的、無條件的、無隔閡的接受。

　　小說中奶奶、索米婭、黃毛鬼希拉都遵循著草原人民世世代代的“根”，其中就包括偉大的母性、對生命的重視以及野蠻愚昧的性觀念、。不然你難以想象、解釋：一向睿智的白發(fā)額吉竟然會(huì)說出“女人——世世代代還不就是這樣嗎？”、“知道索米婭能生養(yǎng)，也是件讓人放心的事”、“希拉也沒有太大的罪過”之類的話，還若無其事地張羅婚事，阻止白音寶力格向希拉尋仇；溫柔善良的索米婭，竟然會(huì)用古怪、遲疑的目光防備白音寶力格對她的孩子不利；身為造成愛情悲劇的邪惡力量的希拉，玷污了草原上那么多的女性，竟然還能安然無恙地生活下去。

　　那么白音寶力格為何兩次來到草原，又兩度離開草原？那是因?yàn)榘滓魧毩Ω駴]有在草原上尋找到足夠讓他忘記他的“根”的事物。他并不是土生土長的牧人，盡管他在那里成長、成人，也掩蓋不了他不是奶奶的親生骨肉，而是來自公社的事實(shí)。在對待希拉和孩子的問題上，奶奶和索米婭的出乎意料的、與自己迥然不同的態(tài)度，令白音寶力格感到無法忍受、無人理解的孤獨(dú)。他無法容忍奶奶習(xí)慣了的那種丑陋的草原習(xí)性，他向往、追求更純潔、更文明、更尊重人、更富有事業(yè)魅力的人生。然而，在他所向往的文明社會(huì)中，也充滿了刻板枯燥的公文、無休無止的會(huì)議、人與人之間的不斷摩擦、一步步逼人就范的的關(guān)系門路等一系列令他心生厭惡的事物，一點(diǎn)點(diǎn)消磨他對所謂的文明社會(huì)的向往。漸漸地，他不敢確定到底哪里才是他的“根”，他感到迷惘、忐忑。

　　雖然，作者張承志在小說中表達(dá)了因無法判斷草原文化與文明社會(huì)文化誰優(yōu)誰劣而無從抉擇的迷惘與徘徊，但是他依然留下了充滿光明的念想：懷著一顆更豐富、更濕潤的心去迎接明天，循著一條純潔的理想之路走向明天。人們總是在永遠(yuǎn)失去之后，才想起去珍惜往日唾手可及的一切，包括親情、愛情。但是往事不能追趕，遺憾已經(jīng)無法彌補(bǔ)。過去的終將逝去，唯有眼前的才是最需要抓緊的。畢竟，能承受住厄運(yùn)的打擊，由此變得成熟、堅(jiān)強(qiáng)，明曉愛憎因由，再以嶄新的姿態(tài)迎接未知的明天，是人生之幸。

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