《過(guò)秦論》讀后感（精選6篇）

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《過(guò)秦論》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《過(guò)秦論》讀后感 篇1

　　秦王朝從崛起、發(fā)展、鼎盛轉(zhuǎn)而迅速滅亡這大約154年的歷史，備受人們關(guān)注，其中值得總結(jié)的東西可謂多也。西漢政論家、文學(xué)家賈誼的《過(guò)秦論》分上、中、下三篇，猶以上篇雄策千古！賈誼主要以政治家的眼光從秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面，來(lái)分析秦之得失，其實(shí)若要全面論秦，除其在政治上的失策之外，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生全方位的積累，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、地理等諸方面加以分析，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，引領(lǐng)學(xué)生的綜合思維。

　　政治上，秦統(tǒng)一中國(guó)之后，采用的一系列措施，雖有許多積極、進(jìn)步的方面，但不無(wú)敗筆�！胺贂�(shū)坑儒，以愚黔首”，修筑長(zhǎng)城，企圖用自我封閉的辦法來(lái)鞏固其“萬(wàn)世基業(yè)”，都是極其愚繆的辦法。待到秦二世時(shí)期，更由于統(tǒng)治者的無(wú)能無(wú)德，荒淫無(wú)度，暴政變本加厲，使得天下怨聲載道，“苦秦久也”。賈誼的分析較為透徹，總結(jié)出“仁義不施攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論也極為合理。

　　經(jīng)濟(jì)上秦從孝公起，重用商鞅，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”，商鞅的變法使得秦一夜之間迅速崛起，但是秦統(tǒng)一中國(guó)之后，卻沒(méi)有及時(shí)休養(yǎng)民生，讓老百姓喘上一口氣，反而大興土木，阿房宮覆壓三百余里，秦長(zhǎng)城巍巍萬(wàn)里，這樣的做法能不把新興的大帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)推向崩潰的邊緣嗎？不過(guò)秦的失敗，卻給后來(lái)的歷代開(kāi)國(guó)君主上了極為有意義的一課，讓后來(lái)漢唐等開(kāi)國(guó)君主明白了，國(guó)家初定，安民養(yǎng)民，富國(guó)強(qiáng)兵為要！

　　軍事上，秦在統(tǒng)一之前，采用“攻”勢(shì)，無(wú)比強(qiáng)勁，所向披靡。在陳勝、吳廣的起義爆發(fā)后，章含與陳勝部將周文的交鋒，依靠崤山和函谷關(guān)的地利，大敗周文并迫其自殺，取得了鎮(zhèn)壓起義軍的第一次輝煌勝利。但隨后秦軍沒(méi)有分析形勢(shì)的變化，沒(méi)有考慮到此時(shí)“天下苦秦久也”，沒(méi)有考慮到政治形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了大的逆轉(zhuǎn)，仍然采用“攻”勢(shì)，由章含率部開(kāi)出函谷關(guān)，在軍事上失去了用兵的地利，失掉了秦國(guó)自己的天然屏障，這是用兵的大忌啊！

　　外交上，秦的興起過(guò)程值得研究，縱觀秦和六國(guó)斗爭(zhēng)的歷史，凡采用連衡之策，秦就勝算；凡采用約縱離衡之策，秦就處于無(wú)奈之地。遙想當(dāng)年，蘇秦合縱締交，掛六國(guó)相印，秦雖覬覦天下，卻屢屢而不得；后來(lái)蘇秦既亡，張義連衡成功，從此秦的外交可謂無(wú)往而不勝�！罢l(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”這個(gè)問(wèn)題同樣也是興國(guó)、立國(guó)的首要問(wèn)題，“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，孤立和打擊我們的敵人”，這些著名論斷和歷史的淵源由此可知吧？

　　地理上，秦本來(lái)憑借崤山和函谷關(guān)之險(xiǎn)峻，正可謂是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，而在與秦末農(nóng)民起義隊(duì)伍的較量中，秦人卻丟掉這個(gè)可以扼住別人咽喉而控其項(xiàng)背的地理?xiàng)l件，從而導(dǎo)致軍事上的慘敗。

　　所以，統(tǒng)觀這段歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、地理諸因素，秦統(tǒng)一中國(guó)后都沒(méi)有抓住要害，秦豈有不迅速滅亡之理！賈誼的《過(guò)秦論》一文安排在高中語(yǔ)文課本第二冊(cè)中，這時(shí)的學(xué)生歷史、地理等相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)較為豐富，我們教師只要稍加點(diǎn)撥，這樣引導(dǎo)學(xué)生綜合的思考問(wèn)題，學(xué)生們就會(huì)對(duì)課文非常感興趣，從而去學(xué)習(xí)、思考得更精彩！

　　《過(guò)秦論》讀后感 篇2

　　這篇文章記敘了秦朝由興盛到滅亡的過(guò)程，卻沒(méi)有寫想象中由興盛到滅亡的精彩故事，而是重墨敘寫了秦國(guó)的勢(shì)力之大和強(qiáng)勢(shì)的行為，簡(jiǎn)敘了陳涉地位之卑微，率疲敝之卒擊破了強(qiáng)大的秦國(guó)。作者賈誼有意將秦國(guó)的強(qiáng)盛與敗落拉近距離，好進(jìn)行一番比較來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。預(yù)知賈誼的意圖，必得在文中找出蛛絲馬跡。

　　秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，在那時(shí)候，有商鞅輔佐他，“商鞅變法”起了實(shí)質(zhì)性的作用，加上對(duì)外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯自相爭(zhēng)斗，秦國(guó)就坐收漁翁之利。不得不說(shuō)秦國(guó)在攻天下上很有政策，確實(shí)也獲收了利益。

　　后來(lái)一直到昭襄王，沿襲了政策，秦國(guó)依然最為強(qiáng)大，盡管諸侯們合縱締交，面對(duì)秦國(guó)的開(kāi)關(guān)延敵，只能猶豫遲遲不進(jìn)。最終反被秦國(guó)趁機(jī)殺害。面對(duì)勢(shì)力諸侯國(guó)只能割地屈服，秦國(guó)統(tǒng)一了全國(guó)。但別忘記這是用武力得來(lái)的，多少百姓只是敢怒而不敢言。

　　秦國(guó)懂得打天下，卻不會(huì)守天下。到暴君秦始皇，就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，毀壞城邑，殺掉英雄豪杰，收繳天下的兵器，以便愚弄及削弱百姓。修城墻，做護(hù)城河，做防御工事，自以為天下已定。然而暴行越來(lái)越激怒百姓，民心早已不在始皇天下，等的就是一個(gè)爆發(fā)的時(shí)刻。

　　于是這時(shí)鄙陋的陳涉率領(lǐng)了短小的隊(duì)伍轉(zhuǎn)而攻秦。有了這個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，就一發(fā)不可收了，順應(yīng)民心的起義很快得到發(fā)展，隊(duì)伍急速擴(kuò)大。秦始皇早變成了甕中之鱉，繼而秦國(guó)毀滅在陳涉的手里，但也可以說(shuō)是毀滅在民心的憤怒里。

　　“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”這便是秦滅亡的原因，也是賈誼想表達(dá)的重點(diǎn)。

　　秦國(guó)滅亡已成歷史，但是歷史可鑒，“仁義”可見(jiàn)是守國(guó)的重要政策，它可硬凝聚一個(gè)國(guó)家的民心，有了民心，百姓才信服于你，君主才能在百姓的愛(ài)戴中守住并發(fā)展國(guó)家。賈誼是西漢著名的政治家，敢于上書(shū)陳述。當(dāng)時(shí)，漢由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，因而造成經(jīng)濟(jì)凋敝，米價(jià)昂貴，這種情況一直延續(xù)到漢文帝時(shí)仍未改變。賈誼有感于此，作文以勸誡皇帝體恤民情，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積貯糧食，在百姓中樹(shù)立“仁義”的形象。本文多以短句并列，讀起來(lái)很有節(jié)奏與氣勢(shì)，充分表現(xiàn)出了賈誼的愛(ài)君與才華，實(shí)為難得的臣子。

　　古為今鑒，打天下的方式不適于守天下。打天下需要一個(gè)“野”字，卻不是“野蠻”而是“雄野的心”，守天下需要的是一個(gè)“仁”字，即對(duì)百姓仁愛(ài)�，F(xiàn)在的國(guó)家都有不同的國(guó)策，但都會(huì)設(shè)立大量法律保護(hù)子民的利益和擴(kuò)大福利，讓百姓感受到國(guó)家的關(guān)心。溫總理已經(jīng)是個(gè)年邁的老人了，在生病期間還親自去慰問(wèn)了傷者家屬，而不顧自己，時(shí)時(shí)刻刻想著他的子民。他的行為能不讓每一個(gè)中國(guó)子民感動(dòng)嗎！他只是一位老者，卻帶給我們國(guó)家的關(guān)心。

　　如果不尊重民權(quán)，體恤民情，結(jié)果可想而知。尤其是在國(guó)外，例如英國(guó)的最高權(quán)并不是在國(guó)王那，而是在代表了民眾的英國(guó)議會(huì)里，在大的野心也只能像秦國(guó)一樣毀掉。

　　百姓都希望沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，然而戰(zhàn)爭(zhēng)從未停過(guò)，“仁”的范圍難道有國(guó)界嗎？無(wú)法做到對(duì)其它國(guó)家百姓仁嗎？?jī)H僅是守住自己的一角嗎？打天下容易，守天下難，讓天下和平更難！但“仁”的精神永不會(huì)消逝！

　　《過(guò)秦論》讀后感 篇3

　　最初接觸到賈誼的《過(guò)秦論》是在高一下學(xué)期語(yǔ)文課本上，當(dāng)時(shí)我被賈誼恢弘的文采所震憾�！皧^大世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸而鞭笞天下。”令我印像最深的便是這一組排比句，仿佛胸海中瞬時(shí)出現(xiàn)了秦王掃六合，虎勢(shì)何雄哉的畫面。威武而壯觀。但隨著進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，賈誼逐漸從肯定秦皇的功勞轉(zhuǎn)向批判隳名城殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。秦皇為了鞏固自己的霸業(yè)不惜禁錮人民，逼迫服從，與孟姜女哭長(zhǎng)城中的暴戾形象相吻合。我不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：秦始皇究竟是一位怎樣的皇帝？為何歷史對(duì)他褒貶不一？

　　賈誼的《過(guò)秦論》有上中下三篇，主旨在于分析秦之過(guò)，來(lái)諫君主漢文帝。當(dāng)時(shí)的漢代雖是歷史所歌頌的太平盛世，但在賈誼看來(lái)卻蘊(yùn)藏了危機(jī)，權(quán)貴門侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰也使階級(jí)矛盾日漸激化；國(guó)內(nèi)郡國(guó)對(duì)中央集權(quán)造成極大威脅。面對(duì)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾，統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的矛盾，賈誼以他獨(dú)到而長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光全心全意為人民創(chuàng)作出三篇《過(guò)秦論》，勸誡漢文帝調(diào)和各種矛盾，避免重蹈秦滅亡的覆轍。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析秦王朝政治的成功得失，為漢文帝改革提供借鑒，可謂用心良苦。

　　然而，在欽佩賈誼貴忠君愛(ài)國(guó)，心系天下的胸懷之時(shí)，我也在思考，秦王朝宣傳究竟是否像賈誼據(jù)說(shuō)的那樣，是一個(gè)“優(yōu)良的負(fù)面教材”？如果是的話，秦皇作為一個(gè)只知道勞民傷財(cái)?shù)谋┚�，是如何統(tǒng)一六國(guó)平定天下的？如果不是，歷史的真相又是什么？為何賈誼要如此編造詆毀他？

　　“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，這是《過(guò)秦論》上篇最為總結(jié)性的一句。在列舉完秦皇廢先王之道，焚百家之言，等令文人墨客最為痛恨的措詞后，賈誼又將陳勝、吳廣揭竿而起獲得成功的范例與秦的失敗作對(duì)比，突出秦王妄圖控制天下百姓的野心。這讓我想到耳熟能詳?shù)膽K案“焚書(shū)坑儒”，古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人學(xué)者痛斥的暴行就如賈誼文書(shū)所寫那般慘絕人寰，給中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展造成不可估量的損失。那么，秦始皇究竟為何要焚書(shū)坑儒？他焚的又是什么書(shū)？坑的是否是儒生？

　　公元前213年，李斯認(rèn)為歷代社會(huì)動(dòng)亂，天子威遜，國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)一的法律、法規(guī)可循，以致諸侯并起，四海分裂，其根源則在于各種儒家學(xué)說(shuō)和私學(xué)的存在，使人心不一，思想混亂，建議秦始皇消滅私學(xué)，除《秦記》之外的史書(shū)一律燒毀；除秦博士官所藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、《百家語(yǔ)》等書(shū)外，都要將書(shū)交到所在的郡尉監(jiān)督燒毀；如果有人要學(xué)習(xí)法令，必須以吏為師，秦始皇采納李斯建議，下令焚書(shū)，這便是焚書(shū)坑儒的前因后果，我們從中可以得出以下結(jié)論：

　　1、秦始皇沒(méi)有焚燒與科學(xué)生產(chǎn)力發(fā)展有關(guān)的書(shū)籍，例如醫(yī)書(shū)、農(nóng)書(shū)，而是只焚燒了各國(guó)的史書(shū)與文學(xué)書(shū)籍；

　　2、秦始皇焚燒的書(shū)僅限于民間私藏，國(guó)家內(nèi)部仍保留備份發(fā)；

　　3、秦始皇并未下令禁止學(xué)習(xí)，而是取消私學(xué)轉(zhuǎn)為從吏為師，由此可見(jiàn)，賈誼所描繪的“以愚黔首”是根本不存在的。

　　“及至秦之季世，焚詩(shī)書(shū)，阮術(shù)文士，六藝從此缺焉”，這是史記最早提到關(guān)于“焚書(shū)坑儒”的內(nèi)容。顯然，史記中記載的說(shuō)法為坑“術(shù)士”，而《史記·秦始皇本紀(jì)》中卻經(jīng)常引用“坑儒”作為觀點(diǎn)論證，以至后來(lái)的史書(shū)例如《尚書(shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等都依據(jù)此記載，可見(jiàn)，史記中前后矛盾之處有待考證。更有一些學(xué)者認(rèn)為，“坑儒”是秦始皇懲罰貪 污犯罪的措施，侯生盧生等人以尋求長(zhǎng)生不老藥為由貪 污國(guó)家財(cái)政，結(jié)果因抵毀始皇無(wú)德而被抓，后又互相告發(fā)證據(jù)確鑿，秦始皇將有貪 污有罪的460多人坑殺于咸陽(yáng)懲戒后人④。所以“坑儒”一事并非坑殺讀書(shū)人，而是坑蒙拐騙的術(shù)士，而經(jīng)過(guò)幾千年科舉制度的發(fā)展，真正地讀書(shū)人出現(xiàn)后，“焚書(shū)坑儒”便被結(jié)合起來(lái)，成為反對(duì)秦暴政，批判秦?zé)o道的證據(jù)。

　　“焚書(shū)坑儒”暫時(shí)起到了控制思想輿論的作用，⑤而在當(dāng)時(shí)，這些措施是必要的也是適度的。秦朝剛剛一統(tǒng)天下根基未穩(wěn)，若不進(jìn)行鞏固政權(quán)勢(shì)必會(huì)有六國(guó)諸侯東山再起。無(wú)論是在哪個(gè)朝代，對(duì)思想文化的控制都是十分重視的，漢朝的“罷百家”，獨(dú)尊儒術(shù)，清代的文字獄，實(shí)質(zhì)上都是封建王朝對(duì)自身統(tǒng)治的維護(hù)，所以從這一角度上看，焚書(shū)坑儒一事被賈誼和歷代文人批判言之有過(guò)。

　　“隳名城，殺豪杰，收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”這是賈誼《過(guò)秦論》當(dāng)中批判秦皇苛政嚴(yán)法最精辟的一句，卻也是令我最懷疑的一句。因?yàn)椤妒酚洝飞细�本沒(méi)有記載過(guò)秦皇“隳名城，殺豪杰”，相反，秦的強(qiáng)大正是因?yàn)橐揽苛四切┖澜軌咽�，秦皇怎么可能�?huì)殺這些國(guó)家的命脈？如果將“收天下之兵”和“銷鋒鏑”放到現(xiàn)代社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是在平常不過(guò)的事，一個(gè)國(guó)家的建立必須有充分的國(guó)防準(zhǔn)備，將軍隊(duì)集于首都有何不妥？既然天下已經(jīng)統(tǒng)一，人民就應(yīng)該安居樂(lè)業(yè)，如果人人手上都有武器，在那樣未開(kāi)化的年代難免會(huì)出現(xiàn)恐怖 分子。當(dāng)時(shí)六國(guó)雖滅，但各地殘余的.反秦勢(shì)力并未完全消失，分裂割據(jù)的危險(xiǎn)仍然潛在，所以為了天下百姓的利益和安全，這樣的做法是完全正確的，而加以卻在最后評(píng)論了“以弱天下之民”，巧妙地影響了讀者的判斷方向與是非辨別能力，導(dǎo)致讀者出現(xiàn)極端情緒。

　　在賈誼看來(lái)，秦的暴政導(dǎo)致了軍民疲憊，而這些都是由于“秦王懷貪鄙之心”，“焚文書(shū)而酷刑法”，而陳勝吳廣揭竿為旗也無(wú)非被刑罰所逼，二世“壞宗廟于民，更始作阿旁宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下“百姓窮困”，“是二世之過(guò)也”。我贊同加賈誼所說(shuō)的“奸偽并起而上下相遁”。二世的所作所為與奸佞不無(wú)關(guān)系，弒兄奪權(quán)，敗壞祖業(yè)，害天下民不聊生。但是如果說(shuō)陳勝吳廣起義是因?yàn)樾塘P嚴(yán)重，我并不相信。根據(jù)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》記載，秦帝國(guó)的徭役政策并非想象般黑暗無(wú)道，所有人不論男女均有工錢，有時(shí)還會(huì)發(fā)糧發(fā)衣服；冬季工作量減免；女人做擅長(zhǎng)工作也可與男人同酬；甚至是犯罪以徭役抵債的人，也有40天農(nóng)忙假期。這些細(xì)節(jié)足見(jiàn)《秦律》的周到，也充分體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的尊重，就連陳勝吳廣遲到罰的也只是幾天的工錢，根本不會(huì)殺頭，所以比起相信賈誼所說(shuō)的秦朝嚴(yán)刑峻法，我更愿意相信出土文物所記載的事實(shí)。而阿旁宮根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，也只是才打了一個(gè)地基，并沒(méi)有建起來(lái)，所以后來(lái)唐朝杜牧所寫的《阿旁宮賦》也并不可信。然而，無(wú)論是否大興土木，我們可以確定的是，百姓寧愿修長(zhǎng)城拿工錢，也不會(huì)樂(lè)意動(dòng)亂打仗。秦朝的法律并不像想象般嚴(yán)苛，看似殘暴的刑罰其實(shí)是歷代王朝留傳下來(lái)的古法，也只是先秦時(shí)代的一些君王用過(guò)，而秦自開(kāi)國(guó)以來(lái)，史料并無(wú)記載秦皇用這些刑罰殘害百姓，所以賈誼的形容著實(shí)有些夸張和虛構(gòu)，會(huì)誤導(dǎo)讀者。

　　“行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民”這是賈誼對(duì)統(tǒng)一天下后的秦皇所做出的批判。秦國(guó)自商鞅變法后國(guó)力增強(qiáng)，最后一統(tǒng)天下，可以說(shuō)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)中推行最徹底、實(shí)際影響最大的一次。這是秦孝公任用人才的效果，而秦始皇同樣和祖先秦孝公一樣廣納賢士，發(fā)展秦國(guó)。當(dāng)秦皇決定驅(qū)逐外國(guó)人士防止國(guó)家內(nèi)部進(jìn)入間諜時(shí)，李斯上書(shū)《諫逐客書(shū)》，勸阻廢除逐客令，得到秦皇的認(rèn)可�？梢�(jiàn)秦皇并非昏庸等閑之輩，他有著對(duì)國(guó)家興亡的責(zé)任感與思考。登門請(qǐng)求老將王翦出征、寬待大鬧群臣宴的博士淳于越以及與軍事理論家尉繚平起平坐，這些都可以體現(xiàn)秦皇作為王者的用人唯賢寬容大度，而奸臣趙高若不是因?yàn)樯朴诼煞�，恐怕也不�?huì)被秦皇任命官職，最后敗壞江山。

　　賈誼的《過(guò)秦論》文采氣盛，是所有勸誡書(shū)中前所未有的，它堪稱是一部輝煌的文學(xué)作品。其中運(yùn)用大量排比句、對(duì)偶句，通過(guò)對(duì)比手法體現(xiàn)古今差異，以銳不可當(dāng)?shù)墓P鋒點(diǎn)中漢文帝的病源所在。所以，它確實(shí)是一部出色的文學(xué)作品，無(wú)論是描寫秦皇的野心、實(shí)力，還是愚昧暴戾，他都著重渲染歷史背景環(huán)境，感染著讀者的情緒，整篇文章仿佛一氣呵成，天地為之顫抖。

　　但同時(shí)，這不文學(xué)作品又包含太多個(gè)人情感，尤其為勸誡君王的忠心愛(ài)國(guó)，所以在文章形成的同時(shí)也缺乏了一定的客觀性，史料的真實(shí)性有待考證。然而總體上，這不僅是一補(bǔ)勸誡力、感染力極強(qiáng)的諫書(shū)，也是一部令人震撼的文學(xué)瑰寶，值得我們認(rèn)真品讀。

　　《過(guò)秦論》讀后感 篇4

　　《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一篇見(jiàn)解深刻的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)等等。接著筆鋒陡轉(zhuǎn)，寫秦始皇自以為這個(gè)有“關(guān)中之固，金城千里”，可為子孫“萬(wàn)世之業(yè)”的帝國(guó)，竟然會(huì)在轉(zhuǎn)眼之間，被陳涉這個(gè)“甕牖繩樞之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢(shì)輕而易舉地滅亡，從而總結(jié)出秦亡的教訓(xùn)：此乃“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。中篇重點(diǎn)分析秦在統(tǒng)一中國(guó)之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時(shí)， 始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，繼續(xù)推行橫征暴斂、嚴(yán)刑峻法的國(guó)策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務(wù)在安之”的結(jié)論，可為精辟之見(jiàn)。下篇進(jìn)一步指陳秦人在危難當(dāng)頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是子?jì)氲牟徊�；第二，更重要的是秦王的暴政�?dǎo)致君臣離德與士民不附，使子?jì)胩幱凇肮铝�無(wú)親，危弱無(wú)輔”的境地，只有束手就擒。從而說(shuō)明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長(zhǎng)”。三篇文章，就這樣環(huán)環(huán)相扣地把秦朝亡國(guó)的原因?qū)訉悠饰鱿氯�，思維嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，見(jiàn)解不凡。文章取名“過(guò)秦”，實(shí)則是借此來(lái)警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結(jié)尾： “前事不忘，后事之師也” 。

　　古人權(quán)衡時(shí)事，多以史為鑒，彰往察來(lái)，發(fā)人深省，所以唐太宗說(shuō)過(guò)，“以史為鑒，可以知興亡”，何況今人乎�！哆^(guò)秦論》有一個(gè)絕對(duì)的中心思想，古今皆同，即“仁愛(ài)”�！叭蕫�(ài)”對(duì)于我們國(guó)家而言，是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家就會(huì)四分五裂；沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足；沒(méi)有仁愛(ài)，我們的國(guó)家將不是國(guó)家�！叭蕫�(ài)”，不僅是國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒(méi)有仁愛(ài)便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安寧地生活。到頭來(lái)世界將會(huì)是個(gè)什么樣子？

　　因此，為了我們，為了我們的國(guó)家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛(ài)，對(duì)身邊的一切事物要仁愛(ài)地對(duì)待。

　　《過(guò)秦論》讀后感 篇5

　　大秦帝國(guó)二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預(yù)料的，他的千秋帝王夢(mèng)轟然倒地。賈誼在《過(guò)秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結(jié)果。

　　秦的發(fā)展可謂占天時(shí)、地理、人和。周室名存實(shí)亡，群龍無(wú)首，諸侯殘殺，是謂得天時(shí)也；秦國(guó)占據(jù)崤山、函谷關(guān)險(xiǎn)固的地勢(shì)，與山東諸國(guó)形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也；君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來(lái)的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。

　　外連橫而斗諸侯。采取遠(yuǎn)交近攻的策略，分解六國(guó)。利用利益關(guān)系使六國(guó)自相殘殺，從而蠶食六國(guó)。正確的謀略是秦統(tǒng)一天下的重要原因。眾多國(guó)君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標(biāo)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

　　秦的滅亡在于用取天下的辦法，來(lái)守天下。在愚策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制。引起了下層百姓的反對(duì)，也引起了山東貴族的強(qiáng)烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來(lái)，秦帝國(guó)如大廈在瞬間傾倒。國(guó)家是這樣，家庭、個(gè)人同樣如此�，F(xiàn)在很多家庭父輩辛苦創(chuàng)下的家業(yè)，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業(yè)發(fā)揚(yáng)廣大，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料想到子輩們竟是不爭(zhēng)氣，父輩在九泉下也不會(huì)安息地。弈黎，你要記住，《大學(xué)》有言，“自天子以至庶人， 壹是以修身為本�！�

　　《過(guò)秦論》讀后感 篇6

　　有一次，我，在一本書(shū)上看到了一篇文章，叫《過(guò)秦論》。我好奇地拿起書(shū)來(lái)看，越看越被里面的精彩故事吸引，反復(fù)閱讀，并反復(fù)思考，終于弄明白了這篇文章的道理。這篇文章講述了秦時(shí)在趙國(guó)出了一位趙國(guó)名將——趙括，他在趙國(guó)當(dāng)了多年將軍。由于他背上有荊條，所以他一生多次在趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功。

　　趙括曾向秦軍請(qǐng)戰(zhàn)，使趙國(guó)損失慘重，趙王十分生氣，派兵去攻打趙王，趙王使出了兵家勾門，準(zhǔn)備滅亡趙王�？伤�派人到處打探消息。趙王請(qǐng)秦王擊斃趙王。可秦王命令趙王帶領(lǐng)大將圍剿趙王，趙王死了，秦王和趙王在一起喝酒，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)趙王和趙王一起共患難。

　　這篇文章是說(shuō)趙王和趙王都很喜歡打仗，在最后，趙王被敵人包圍，趙王逃到邊邊上，說(shuō)：“趙王，爾等將士們?nèi)�都死了，就剩下他一個(gè)人了，誰(shuí)來(lái)打仗？”趙王說(shuō)：“先生，我有兒子，我去打仗�！壁w王把孩子交給了趙王，趙王很開(kāi)心，但因?yàn)檫@件事兒，趙王一直心驚膽戰(zhàn)。

　　在這篇文章里我最喜歡的人是趙王，因?yàn)樗�每次打仗都很厲害，但趙王為了自己的權(quán)利，從來(lái)不打仗，最后，他只是做了一個(gè)小小的炮灰，就自刎了，趙王也被感化，又為趙王高興，從而改變了他的計(jì)謀，更加的尊敬他。所以說(shuō)，在生活和學(xué)習(xí)中，我們要向趙王一樣的話，說(shuō)：“己既成者，己即成者，以待以誠(chéng)，勤能補(bǔ)拙”，自己才能做到一個(gè)“君子”。

　　在《史記》中，我還懂得了人不能以小人之心度小人之腹，趙王與秦王一樣，真心相待，其為人的尊嚴(yán)，盡管他本人身邊有一個(gè)不被重視的人，但是卻沒(méi)有離開(kāi)，最后被滅亡，此其莫大的損失，主要是因?yàn)樗�在位的時(shí)候，對(duì)大臣們的忠言，只是一個(gè)“忠”字，為大臣，為百姓，而殺死大臣，也要留下證據(jù)，絕不能讓大臣的叛亂。

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