常識的讀后感
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是小編整理的常識的讀后感，歡迎大家查閱。
篇一：常識的讀后感
什么是教育?懷特海和愛因斯坦說：“忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育，”那什么樣的教學(xué)內(nèi)容能夠經(jīng)受住歲月的淘洗沉淀下來伴隨孩子成長呢?“李的政濤說：”這除了學(xué)生自身的原因外，另一個重要的原因就是教育內(nèi)容有沒有跟學(xué)生的生活聯(lián)系起來�！斑@就提出了教學(xué)內(nèi)容生活化要求。
陶行知先生認(rèn)為：”教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效。“蘇霍姆林斯基一周兩次把學(xué)生帶到野外去，到”詞的源泉“去旅行，他把這稱為”藍(lán)天下的學(xué)校“”快樂的學(xué)�！啊Ｋf：”寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細(xì)微差別�！皩W(xué)生對這種直接觀察生活的學(xué)習(xí)充滿了情趣，提高了學(xué)習(xí)興趣，不僅體驗(yàn)到生活的經(jīng)驗(yàn)，而且還獲得了美感經(jīng)驗(yàn)�！�
想讓更多的教育內(nèi)容在學(xué)生的世界中剩下，最基本的原則就是讓書本世界與生活世界溝通，讓躲在象牙塔內(nèi)的知識走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)然這不是說把所以的課堂都搬到大自然中去，因?yàn)閷τ谖覀兊慕逃F(xiàn)狀來說不切合實(shí)際的。
不過，生活是教育的源泉和基礎(chǔ)，是知識的海洋，生活中處處皆學(xué)問，這就要求教師具有一雙慧眼活用教材，以課本為原點(diǎn)，以課外實(shí)踐為憑借，向?qū)W生的各個領(lǐng)域開拓延伸。記得有為老師在教學(xué)《趕�！愤@一課時，為了讓孩子體會動詞的妙用，也為了給孩子的童年留下一件趣事，便在班級了舉行了包餃子比賽，讓學(xué)生自己揉面團(tuán)、搟面皮、調(diào)菜餡，還找動作嫻熟的同學(xué)示范包餃子的動作，并介紹要點(diǎn)，一系列動詞便應(yīng)運(yùn)而生了。有了這樣一個活動，相信“趣”字也會在學(xué)生的心中扎下了根，或許很多年以后，他們依舊會記得那自創(chuàng)的奇形怪狀的餃子，會記得因好奇而調(diào)制出的五味夾雜的餃子餡的味道，會記得滿教室飛舞的面粉。
教育內(nèi)容的最終源泉來自于日常生活，一切兒童生活中的材料都可能成為教育內(nèi)容，形成一種普遍而流動的教材。教育內(nèi)容還必須回到兒童生活中，讓兒童在生活中體驗(yàn)教育內(nèi)容的價值，所以教師要隨時隨處利用學(xué)生活中的種種事實(shí)聯(lián)系他教育常識讀后感們真實(shí)的'環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)尋找生活與教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)習(xí)的教材。記得有一次班級里的黑板擦壞了，想到小時候上學(xué)時用的黑板擦都是學(xué)生自己縫制的，便集中生智，口述了黑板擦的縫制方法，讓他們回家自己嘗試一下，要求美觀實(shí)用，這樣不僅能有黑板擦，還能練練他們的手工。第二天意想不到的事情發(fā)生了，有的同學(xué)為了找到漂亮的花布把自己的床單絞了，有的找不到棉花，竟然偷偷的剪開了自己心愛的羽絨襖。針對這件事，我們在班里開展討論會：做事情要用合理的方法三思而后行。這樣就把生活中的事件和“先思后做”的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
教學(xué)內(nèi)容要生活化，要滿足學(xué)生生活的需要，喚醒學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生從生活中理解知識，并將知識運(yùn)用于生活，發(fā)揮知識的教育價值，讓它真正變成具有生長力量和教育力量的知識，就如我們的校訓(xùn)所言，讓孩子能夠擁有生活的力量。
篇二：常識的讀后感
讀了李政濤老師寫的《教育常識》一書，感觸頗多。它讓我認(rèn)識到尊重教育常識的必要性和重要性。在閱讀中，不斷引發(fā)自己對教學(xué)的深層次理解，思考。不斷產(chǎn)生共鳴，讓靈魂不斷得到洗滌。現(xiàn)結(jié)合我校課改實(shí)際，把最有感觸的地方總結(jié)一下。
第一， 把課堂還給學(xué)生。教學(xué)是一個不可分割的整體，是互動生成的過程，課堂就不屬于老師的“一言堂”，而是師生共享，共有，共在的課堂。所以，要“把課堂還給學(xué)生”。要讓課堂教學(xué)回歸教學(xué)的本原，讓課堂充滿生命活力，把課堂還給學(xué)生是最核心的要求。
首先，把時間還給學(xué)生。讓學(xué)生有更多屬于自己的時間，或提問，或閱讀，或思考，或練習(xí)。自由時間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件。我們要使學(xué)生的生活中不單單只有學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)富有成就，那就要給學(xué)生自由時間。
其次，把空間還給學(xué)生。打破“教堂式”，“秧田式”的教室空間格局。轉(zhuǎn)而以小組為單位采用類似圓桌式的教室空間格局，在這一格局里，教師可以自由穿插其間，讓更多的學(xué)生有機(jī)會與其互動。學(xué)生也因?yàn)榛顒涌臻g的擴(kuò)大，得以和前后左右的同學(xué)互動交流。從而形成一種網(wǎng)狀互動的交流狀態(tài)。
再次，把權(quán)力還給學(xué)生。它涉及提問權(quán)，質(zhì)疑權(quán)，評價權(quán)，工具權(quán)和總結(jié)權(quán)等等。把提問還給學(xué)生，為的是發(fā)揮兒童好問的天性，鼓勵學(xué)生在課堂上提出自己的問題，同時不斷給予引導(dǎo)，提升提問的能力和質(zhì)量。一方面，老師要從指導(dǎo)學(xué)生有良好的提問習(xí)慣做起。此外，老師還可以從語言表達(dá)的角度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用準(zhǔn)確，簡練的語言來表達(dá)問題，不僅要自己講得清，還要讓別人聽得懂。
第二， 把質(zhì)疑還給學(xué)生。改變學(xué)生對書本，教師和權(quán)威的迷信，盲從，養(yǎng)成質(zhì)疑問難的意識和習(xí)慣，把習(xí)慣性的不假思索接受現(xiàn)成結(jié)論，變?yōu)樽约簩σ延杏^點(diǎn)的習(xí)慣性質(zhì)疑追問。為了把質(zhì)疑權(quán)還給學(xué)生，老師首先要相信學(xué)生有質(zhì)疑的興趣，需要和能力，這是不可沒有的前提。
第三， 把評價權(quán)還給學(xué)生。以往學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)的評價，主要是由教師作出的。學(xué)生也因此形成了對教師評價的期待和依賴，教師評價成為學(xué)生獲得自我認(rèn)識的源泉。要把課堂還給學(xué)生，必須把評價的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生相互之間評價，教師則暫時隱身在后，不急于評價，不以自己的評價替代學(xué)生的評價，同時需要對學(xué)生的評價語言，評價方式做恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，以提升學(xué)生的評價能力。
第四， 把工具權(quán)還給學(xué)生。這里的工具權(quán)指的是學(xué)習(xí)方法。它不應(yīng)該只是老師提供的，更應(yīng)該是學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)的。老師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生有針對性地對學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇，運(yùn)用甚至創(chuàng)造學(xué)習(xí)方法的權(quán)利。
第五， 把總結(jié)權(quán)還給學(xué)生。一堂課上下來，到底學(xué)到了什么，有什么收獲，這些問題過去往往是由老師來總結(jié)的。其實(shí)更多是老師在總結(jié)自己教了什么，而不是總結(jié)學(xué)生的學(xué)。老師可以嘗試在課堂上留點(diǎn)時間，讓學(xué)生自主總結(jié)本節(jié)課的收獲，這種總結(jié)也有利于將學(xué)生的“學(xué)”與老師的“教”進(jìn)行對照，看看自己教的和學(xué)生實(shí)際學(xué)的差異，以此對教學(xué)效果進(jìn)行自我反思和自我評價。
當(dāng)時間，空間和權(quán)利都還給學(xué)生的時候，課堂就從封閉走向了開放，它放出學(xué)生的問題的同時，也放出了學(xué)生的興趣，學(xué)生的創(chuàng)造和學(xué)生的差異，歸根到底，是釋放出了課堂的生命力。
以上《教學(xué)常識》這本書中所提出的觀點(diǎn)，和我們的課改理念和做法不謀而合。此書值得我們每一個老師細(xì)細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味。就像書中所言：“生命的歡愉之一，來自于對常識的尋找和運(yùn)用”。
篇三：常識的讀后感
參加教學(xué)工作近二十年，從上到下到喊著要創(chuàng)新，改變陳舊的教學(xué)模式，師生關(guān)系，課堂結(jié)構(gòu)等等。讀了這本書讓人恍然大悟，有時為了新我們完全的連最基礎(chǔ)的常識都丟了。很多人眼里的創(chuàng)新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng)新”要打破的。常識無疑就具有“眾”和“舊”的特點(diǎn)，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng)新”的對立面。我們所處的這個時代，到處充斥著煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng)新。真正的創(chuàng)新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線。
華東師范大學(xué)李政濤教授的《教育常識》這本書帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創(chuàng)造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識、教師常識和教學(xué)常識等7章。從各章標(biāo)題來看，該書的論述體現(xiàn)了一個從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過程中去一一考量，最終認(rèn)定教育的理想是“為每個人的幸福生活而教育”。
在有關(guān)“人性常識”的探討時，給我留下深刻印象的是：教育面對的是一個人，這是一個“獨(dú)一無二”的人，一個有著自己生長節(jié)律的人，是一個尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人;從事教育事業(yè)的教師也是一個人，是一個要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。人的成長是曲折、艱難的，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂‘良好的’習(xí)慣，我們也經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價值的確定;他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當(dāng)?shù)奶嵝�。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆幽芰?一種臨場智慧)。
思想的管理是最難的但卻是最重要的，需要啟發(fā)、需要喚醒。觀念一旦變了策略與方法就會發(fā)生變化。
在教育理想常識中說到教育不是雕刻，而是喚醒。使我聯(lián)想想到了班主任工作亦如此。管理班級有的時候需要規(guī)范，有的時候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質(zhì)是對人的信任、理解與尊重，管理在于發(fā)現(xiàn)，在于傾聽，更在于喚醒。在班級這樣一個人群聚集的地方，每個學(xué)生就是一個主體，我們每天看到的只是每個學(xué)生的行動，每個學(xué)生都似乎在靜靜地走著，安分地學(xué)習(xí)著，實(shí)際上每個學(xué)生的頭腦所思所想都是不同的，每個學(xué)生工作的目的也是不同的，每個學(xué)生的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規(guī)則能夠管得住行為，但是卻難以管得住思想，因此有人說，班主任的管理是教育思想的管理。
喚醒的過程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應(yīng)該主動去做什么，只有這樣做就能夠體驗(yàn)到自身的價值，體驗(yàn)到自己的潛力、體驗(yàn)到生命的活力與無限種的發(fā)展可能。
在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書引起了我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。
讓自己做一個更優(yōu)秀的教育工作者。
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