荒原讀后感1000字

　　在課堂上經(jīng)常聽李老師提到艾略特的《荒原》，所以就為大家?guī)�來了荒原讀后感。

　　荒原讀后感1000字

　　趁著周末的時間，去書店翻看了此書，《荒原》讀后感。

　　初讀此書，不求甚解，卻為其中奇幻瑰麗的意向所折服，遂到圖書館借了一本，細(xì)品慢酌。

　　就其中的性欲、性的審美進(jìn)行初探，本能欲望的沖動是不是審美?《荒原》是英國詩人艾略特的代表作，是象征主義的頂峰之作，也是20世紀(jì)西方現(xiàn)代詩歌的里程碑式的作品。

　　《荒原》一詩的發(fā)表，在西方文壇引起了巨大的震動，該詩以其深刻的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)手法領(lǐng)導(dǎo)整個20世紀(jì)詩歌創(chuàng)作的新潮流，對現(xiàn)代主義詩歌的繁榮和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

　　全詩434 行，由五個部分組成：第一部分“死者的葬禮”;第二部分“對奕”;第三部分“火誡”;第四部分“水里的死亡”;第五部分“雷霆的話”。

　　詩人筆下的“荒原”滿目荒涼：土地龜裂，石塊發(fā)紅，樹木枯萎;荒原人精神恍惚，死氣沉沉，暗示了現(xiàn)代世界的精神危機，現(xiàn)代人類精神文化的死亡及拯救。

　　就我讀此詩的感覺，實在是晦澀難懂，讀第一遍，除了覺得注釋太多，詩太長以外，沒有太多感覺。

　　在我參考的論文中，艾略特認(rèn)為：“詩歌，特別是20世紀(jì)的詩歌，不可能簡單明了。”因此，晦澀難懂的標(biāo)準(zhǔn)是艾略特美學(xué)觀的一部分。

　　《荒原》又具有很深的象征意義，它象征了現(xiàn)代西方文明世界是一個沒有信仰、精神空虛、情欲泛濫、世態(tài)炎涼的荒蕪原野，同時也象征要以宗教作為救世良方。

　　在此，就《荒原》中的情欲泛濫做簡單的美學(xué)探討。

　　在第四章《水里的死亡》，雖說只有短短的10行，但是句句都寓意深刻。

　　艾略特筆下的海，象征的是情欲之海，洶涌而至的情欲能夠讓人喪失理智，淹沒其中。

　　“火”也是欲望的象征，當(dāng)無法控制的時候就會引起罪惡。

　　在《荒原》里的圣杯傳說中，也隱射了情欲，其中描繪的是蕭索和虛無的景色，到處彌漫著浮躁的欲望，讓人感到不安和躁動。

　　荒原之荒，根源在于魚王身體之荒。

　　要拯救荒原，必須尋找圣杯，醫(yī)治漁王的疾病，使他從衰老和性無能中振作起來，讀后感《《荒原》讀后感》。

　　艾略特受到弗雷澤的《金枝》這部人類學(xué)著作的重大影響，任何熟悉這部著作的人會立刻識別詩中所提到的生殖儀式。

　　我們還在詩中見證了沐浴在欲海中的男男女女：諸如在德國阿爾卑斯山度假的貴族男女，在倫敦家中百無聊賴的中產(chǎn)階級夫妻，深受性問題和生育問題困擾的下層女性，像野獸一樣到妓院尋歡作樂的斯溫尼，交媾的銀行職員和女打字員，邀請同志到賓館過夜的同性戀商人等等，而這些又與神話中夜鶯遭到強 奸的故事，以及瓦格納歌劇中不該發(fā)生的愛情故事交織在一起。

　　這可謂《荒原》中的欲望眾生相。

　　在其中，我們看到的`不僅僅是欲望的沖動表象，而有更深層次的宗教內(nèi)涵，因為鄙人才疏學(xué)淺，無法解讀透徹其中的宗教色彩。

　　反而從這些欲望的表象中看出了審美的閃光點。

　　在這些混亂的人物以及混亂的意象中，有著人性本能的欲望沖動，在其中我們能讀出詩人的善惡的價值判斷。

　　具體說來，《荒原》第一章里，以先知鐵瑞西斯的視角目睹了一個打字員和房產(chǎn)職員間的逢場作戲。

　　他們的結(jié)合不是建立在感情基礎(chǔ)上的，而是建立在生物本能上的。

　　打字員是受害者也是罪人。

　　她用“連衫褲”、“背心”以及“緊身胸衣”等來引誘意志薄弱的男人。

　　在艾略特看來這種愛是不道德的，是惡的而非善的。

　　我們只能從艾略特的詩中找出這些扭曲的男女情欲關(guān)系，有些僅僅是單純的肉體上的沖動，如同動物延續(xù)后代的本能。

　　在我看來，這種性欲沖動，本身就是赤 裸裸的審美的，倡導(dǎo)的是人性的解放。

　　而艾略特在其中也嘗試著探討和解決如此的男女本能沖動，那就是宗教上的“Datta.Dayadhvam.Damyata”。

　　這樣的性欲沖動，不僅僅是審美的，還有更深社會學(xué)、宗教學(xué)的探討價值。

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