關(guān)于唐太宗與貞觀之治的教案

關(guān)于唐太宗與貞觀之治的教案

　　教學(xué)目標(biāo)知識與能力:

　　通過了解隋末農(nóng)民起義，唐朝建立，唐太宗即位和善于用人、納諫等內(nèi)容，培養(yǎng)和提高客觀、全面、正確評價歷史人物的能力。通過列舉“貞觀之治”的主要內(nèi)容，培養(yǎng)和提高梳理歷史現(xiàn)象、歷史事件的能力。通過對“貞觀之治”原因的分析，認(rèn)識“貞觀之治”的實質(zhì)，逐步培養(yǎng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。過程與方法:

　　了解和收集有關(guān)隋朝滅亡、唐朝建立和太宗即位的有關(guān)資料，探討“貞觀之治”出現(xiàn)的原因;圍繞唐太宗用人和納諫、貞觀新政的主要內(nèi)容及實質(zhì)等問題開展討論;以唐太宗和“貞觀之治”為題展開辯論，最終對唐太宗這一重要歷史人物和“貞觀之治”這一重要歷史現(xiàn)象做出自己的評價，從而學(xué)會自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，掌握探究式學(xué)習(xí)的方法。情感態(tài)度價值觀:

　　隋煬帝殘暴致隋迅速敗亡;唐太宗知人善任，從諫如流，調(diào)整統(tǒng)治政策與民休息，遂成“貞觀之治”。兩相比較，凸顯以德治民、以德治國的重要性。認(rèn)識唐太宗是中國古代杰出的地主階級政治家，他的所作所為，雖然是為鞏固其統(tǒng)治服務(wù)的，但合乎潮流，順乎民意;“貞觀之治”是中國歷史上少有的統(tǒng)治比較好的歷史時期，它為唐代的強盛和中華文明輝煌燦爛時期的到來奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　教學(xué)重點：

　　“貞觀新政”

　　教學(xué)難點：

　　唐太宗的用人和納諫與貞觀之治的關(guān)系以及如何看待“貞觀之治”

　　教學(xué)過程

　　[導(dǎo)入新課]

　　一、唐王朝的建立

　　1、隋朝滅亡隋煬帝繼位后，連年大興土木，多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭，不惜民力，酷虐殘暴，終于引發(fā)了大規(guī)模農(nóng)民起義。農(nóng)民起義沉重打擊隋王朝，各地地方官吏如李淵等人乘亂起兵，隋帝國迅速瓦解。至此，隋朝滅亡的原因一目了然。

　　2、唐朝建立在隋朝統(tǒng)治搖搖欲墜之際，隋朝唐國公、太原留守李淵起兵反隋，力量迅速壯大。618年，李淵稱帝，建立唐朝，定都長安。

　　二、唐太宗的用人和納諫本目從兩個方面對唐太宗李世民做了介紹：

　　一方面，他是通過殺兄逼父的非正常渠道登上皇帝寶座的，關(guān)于這一點教材明確寫道：“李世民是唐高祖李淵的第二個兒子”，雖然“在唐王朝的建立和統(tǒng)一戰(zhàn)爭中功勛卓著”，但由于中國封建社會的王位承襲實行的是嫡長子繼承制，按正常渠道李世民將與帝位無緣。于是，野心勃勃的李世民發(fā)動了蓄謀已久的玄武門之變，射殺其兄太子李建成，先迫使其父李淵立其為太子，后再威逼李淵退位。626年，李世民登上皇位，次年改年號為貞觀，是為唐太宗。

　　但另一方面，唐太宗李世民又是一位非常賢明的有作為的封建皇帝。他即位后，深知創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難;認(rèn)識到人民力量的偉大，甚至對人民群眾產(chǎn)生敬畏之情，意識到“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也”;他知道只有虛心納諫，“兼聽則明”，才能長治久安，所以他鼓勵、倡導(dǎo)臣下提意見，并能虛懷若谷，從諫如流，從而涌現(xiàn)出魏征這樣的中國歷史上著名的諫臣;他也知道治理好國家的關(guān)鍵是選賢任能，所以他能知人善任，盡量做到惟才是舉，兼收并用。上述兩個方面的介紹，不僅使學(xué)生對唐太宗這一歷史人物有了一個正確認(rèn)識，同時也說明了“貞觀之治”的出現(xiàn)不是偶然的，而是主客觀因素共同作用的結(jié)果�？陀^上，隋朝由于統(tǒng)治殘暴招致迅速敗亡給唐初統(tǒng)治者特別是唐太宗以極大震撼，使得他們不得不調(diào)整統(tǒng)治政策，施德于民;主觀上，唐太宗李世民從諫如流，選賢任能，勵精圖治，兢兢業(yè)業(yè)。從這一點上說，本目與其說是介紹了唐太宗，不如說是分析了“貞觀之治”出現(xiàn)的原因，從而為第三目“貞觀新政”的展開奠定基礎(chǔ)。

　　三、貞觀新政

　　1、“貞觀新政”出現(xiàn)的原因，貞觀之治”的出現(xiàn)不是偶然的，而是主客觀因素共同作用的結(jié)果�？陀^上，隋朝由于統(tǒng)治殘暴招致迅速敗亡給唐初統(tǒng)治者特別是唐太宗以極大震撼，使得他們不得不調(diào)整統(tǒng)治政策，施德于民;主觀上，唐太宗李世民從諫如流，選賢任能，勵精圖治，兢兢業(yè)業(yè)。

　　2、“貞觀新政”的主要內(nèi)容，

　　1)是賦役制度方面的改革，突出了百姓服勞役天數(shù)的減少和規(guī)定可用交納實物的方式代替服勞役，農(nóng)民對封建國家的人身依附逐漸松弛。

　　2)是沿襲、完善了隋朝的“三省六部制”。三省六部制為隋朝首創(chuàng)，唐朝加以沿襲并進(jìn)一步完善，使得這一制度成為中國封建社會后期最重要的政治制度之一，并對今天中國乃至亞洲其他國家的行政體制產(chǎn)生重大影響。3)是在《隋律》的基礎(chǔ)上，多次修訂法令，主要原則是刪繁就簡，化重為輕，并且編纂了我國現(xiàn)存最早的一部完備法典《唐律疏義》。

　　3、何謂“治世”以及如何認(rèn)識和評價像“貞觀之治”這樣的封建治世。關(guān)于“治世”，“治世”通俗地說就是統(tǒng)治得比較好的時期，其主要表現(xiàn)是政治清明，經(jīng)濟發(fā)展繁榮，社會安定，國力強盛。關(guān)于如何看待和評價像“貞觀之治”這樣的封建治世，留給學(xué)生自己去思考和體會，然后做出自己的評價。板書設(shè)計：教學(xué)反思：

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