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《諷諫小議》教案

時(shí)間:2024-07-30 15:35:59

《諷諫小議》教案

《諷諫小議》教案

《諷諫小議》教案

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1.理清本文思路,理解本文的中心論點(diǎn)。

  2.歸納本文使用的論據(jù)。

  3.學(xué)習(xí)本文使用的論證方法。

  【導(dǎo)入】

  蕭春雷的隨筆,最吸引人的地方是他那閃爍著智慧光芒的理性思辨。作為一種古老的文化傳統(tǒng),諷諫為我們所熟悉。然而當(dāng)我們用現(xiàn)代的價(jià)值觀念審視時(shí),它將呈現(xiàn)出怎樣的面貌呢?

  【作者】

  蕭春雷,男,福建泰寧人,1964年生。作家,曾用筆名司空小月、十步、圍石等,寫(xiě)作詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、藝評(píng)。著有詩(shī)集《時(shí)光之砂》、隨筆集《文化生靈》、《我們住在皮膚里》,以及文化隨筆集《陽(yáng)光下的雕花門(mén)樓》、《風(fēng)水林》、《嫁給大海的女人》、《煙路歷程》等。

  【分析】

  1.本文的中心論點(diǎn)是什么?答:沒(méi)有平等便不能分享真理。

  2.試?yán)砬灞疚牡恼撟C思路?答:首先寫(xiě)了諫諍制度的由來(lái);然后對(duì)“諫”進(jìn)行解釋?zhuān)惷髦G的兩面性;接下來(lái)論證諫諍可以實(shí)現(xiàn)的根本原因是要有明君;最后提出只有平等才有可能產(chǎn)生批評(píng),分享真理。

  3.本文使用了哪些論據(jù)?有什么作用?答:事實(shí)和道理論據(jù)。很好的證明了沒(méi)有平等便不能分享真理這一論點(diǎn)。

  4.本文使用了哪些論證方法,有什么作用?答:舉例論證、對(duì)比論證和道理論證。舉例論證使得論證過(guò)程更形象生動(dòng)甚至有趣,對(duì)比論證能夠突出諍諫惹至殺身之禍的一面,道理論證是對(duì)事例很好的理論提升,為證明中心論點(diǎn)做了充分的理論準(zhǔn)備,同時(shí)也是文章充滿(mǎn)哲思,流溢智慧。

  【小結(jié)】

  本文具有濃重的雜文色彩,舉例講理鞭辟入里,文中處處點(diǎn)綴著深刻的啫喱,讀過(guò)之后,回味無(wú)窮。

  【參考資料】

  諷諫具有先天的歷史局限性。為了證明這一點(diǎn),作者憑借豐富的學(xué)養(yǎng),旁征博引,層層深入展開(kāi)論證。文章開(kāi)篇說(shuō),權(quán)力的頂峰無(wú)限孤獨(dú),得到一個(gè)偉大的批評(píng)者很難,古代君王不得不引入諍諫制度,并援引了齊景公哭晏嬰、唐太宗哭魏征二事以證之。第二段作者分析說(shuō),由于君臣關(guān)系的本質(zhì)是統(tǒng)治與服從,這種不平等導(dǎo)致了諍諫制度的存在致命缺陷,不妨把諫看成刀斧手脅迫下的批評(píng)。在這段落中,又列舉了比干挖心、史魚(yú)尸諫、海瑞備棺等例子,指出犯言直諫的代價(jià)是普通人不可承受之重。第三段通過(guò)裴矩的轉(zhuǎn)變,司馬光的議論,指出諷諫是否存在單方面取決于君主的個(gè)人態(tài)度。第四段談?wù)撘粋(gè)個(gè)案,即使歷史上最偉大的諫者魏征向最開(kāi)明的君主唐太宗進(jìn)諫也不無(wú)風(fēng)險(xiǎn),進(jìn)一步論證了諷諫的偶然性與脆弱性。最后一段指出,盡管諷諫王朝重視求諫,但因制度缺陷,無(wú)法改變批評(píng)稀缺的現(xiàn)象。有意思的是文章最后幾句話,作者突然放棄了從容不迫的邏輯說(shuō)理,文氣逆轉(zhuǎn)直上,果斷地過(guò)渡到正面立論:只有當(dāng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了平等、自由、尊嚴(yán)這些現(xiàn)代政治價(jià)值,才存在真正的批評(píng)。因?yàn)橐肓肆硪粋(gè)更恢宏的的價(jià)值體系,文章得到了升華。作者沒(méi)有對(duì)此展開(kāi)論證,然而我們也許會(huì)注意到,其實(shí)文章出處都是關(guān)于這一觀點(diǎn)的反證。

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