《孫中山破陋習(xí)》教學(xué)反思
《孫中山破陋習(xí)》教學(xué)反思
（一）教學(xué)目標(biāo)的重新審視——以教材為本
雖然從文字表述上看，以上三種教學(xué)設(shè)計（略）的教學(xué)目標(biāo)是一致的，都是
�。�1）要求學(xué)生要知道纏足這一封建陋習(xí)曾對中國婦女的身心造成嚴(yán)重的傷害；
�。�2）要體會孫中山對封建陋習(xí)的憎恨以及敢于同封建勢力作斗爭的精神。
但是從教學(xué)流程的安排以及上課時目標(biāo)的達(dá)成度來看，三種設(shè)計對教學(xué)目標(biāo)的理解和把握是迥然不同的。
表面看來，上述兩個教學(xué)目標(biāo)是孤立的，并列的，輕重一樣的，實質(zhì)上兩者是密切聯(lián)系的，有先有后，有主有次的。只有引導(dǎo)學(xué)生充分感受體驗到纏足陋習(xí)嚴(yán)重的危害性，使學(xué)生的心靈受到強烈震撼，才能感悟少年孫中山的那顆心——對纏足陋習(xí)刺心之痛，入骨之恨，有堅決廢除它的強烈愿望，才能讓學(xué)生受到孫中山獨立思考，敢于反抗封建陋習(xí)，堅決與封建勢力作斗爭的精神的熏陶。
由此可見，目標(biāo)
�。�1）是實現(xiàn)目標(biāo)
（2）的基礎(chǔ)，目標(biāo)（1）是先行的，是關(guān)鍵。顯然，第三種設(shè)計者，由于認(rèn)真研讀了文本，比較深刻地解讀了作者、編者的意圖，真正明確了教學(xué)目標(biāo)及其關(guān)系，使文路和教路有機地統(tǒng)一起來，走進課堂時做到了心中有目標(biāo)。
反觀其它兩種設(shè)計，輕文本重教參，甚至照著教參寫教案，搞教參搬家（設(shè)計一基本搬了網(wǎng)上的設(shè)計）。這中間缺少獨立思考，沒有“化”的過程。雖然把教學(xué)要求、教學(xué)步驟寫在了自己的教案上，但由于囫圇吞棗沒有消化，效果自然不能令人滿意。
所以大家要認(rèn)識到教材是最重要、最基本的課程資源，它體現(xiàn)了課程目標(biāo)和能力培養(yǎng)的要求，備課前要反復(fù)讀教材、讀文本，通過與文中人物、作者以及編者的對話，有所感悟、有所體驗、有所感動，形成自己對文本意義的主動構(gòu)建。有了這個基礎(chǔ)，具體的教學(xué)才能做到以教材為本，教師上課才能做到心中有本。
（二）教學(xué)對象的重新認(rèn)識——以學(xué)生為本
學(xué)生的年齡心理特征、知識與生活經(jīng)驗背景，是學(xué)生的真實起點。學(xué)生的年齡心理特征，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本起點。生活水平的提高和信息化水平的提高，并沒有改變小學(xué)生的年齡心理特征，中年級學(xué)生還是以形象思維為主。教學(xué)設(shè)計，只有符合學(xué)生的年齡特征，才能有效。
由于社會的進步，也就是孫中山的功勞，纏足這一陋習(xí)早已銷聲匿跡了，對于我們這一代中青年老師來說，如果不去下功夫了解，腦子中對纏足是沒有深刻印象的，只是無端地覺得那是用布長期包裹不讓腳長大，最終形成小腳。而對于八、九歲的三年級學(xué)生來說，沒有看到過，沒有聽到過，更沒有什么體驗，可以說是白紙一張。
要讓對纏足沒有任何感性認(rèn)識的學(xué)生，單憑文中“媽媽正在用一根長長的布條，一道又一道地給姐姐纏足”這一句話來感受纏足形象（丑陋形象），進而來感受纏足的毒害，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能震撼學(xué)生的心的。
第三種設(shè)計，顯然在課前研究了學(xué)生，關(guān)注了學(xué)生的生活世界，把握了學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，通過設(shè)計播放纏足動畫，旁白介紹纏足陋習(xí)這一環(huán)節(jié)，補上教材的空白點，打通了書本世界和學(xué)生生活世界的界限。不僅使學(xué)生了解了知識，更主要的是觸動了學(xué)生的情感——學(xué)生對纏足厭惡、憎恨的情感，為下面與少年孫中山產(chǎn)生共鳴，感悟他那真摯的火熱的心積蓄了力量，打下了伏筆。
另外，中年級學(xué)生的感情是非常樸素的，他們的心是善良、正直的，當(dāng)自己喜歡的人受到傷害時，反應(yīng)是強烈的，毫不猶豫的。所以當(dāng)老師問：如果纏足的不是孫中山的姐姐，而是你的姐姐，你非常喜歡的姐姐，你心里有什么感受時，學(xué)生有的說難過，有的說心疼，有的說生氣，有的說恨媽媽，這種角色體驗一下子把孩子與孫中山的距離拉近了，收到了很好的教學(xué)效果，這也是老師研究學(xué)生的結(jié)果。而第一二種設(shè)計或關(guān)注了文，沒有考慮人；或把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，著眼灌輸；或高估了學(xué)生，使學(xué)生無法“披文入情”“入情入境”，教學(xué)平淡無味。所以教師教學(xué)時要研究學(xué)生，走進兒童的心靈，了解兒童，做到以人為本，目中有人。
�。ㄈ┙虒W(xué)策略的重新選擇——以感悟為主
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)�！蓖瑫r指出，閱讀教學(xué)“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思維。”由此可見，新課程把“感悟”作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要方式。而本課時的主要目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生感悟纏足的危害性和少年孫中山的內(nèi)心世界。那么如何在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“因感動而醒悟”，“有所感觸而領(lǐng)悟”呢？第三種設(shè)計同其他兩種帶有灌輸式、問答式傾向的設(shè)計相比，呈現(xiàn)出更豐富的策略。
1、朗讀中感悟
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：文本意義不是客觀地先于文本之中，而是讀者讀出來的，或者說是在讀中生成的。古人云：讀書百遍，其義自見。纏足陋習(xí)對婦女的毒害是通過姐姐纏足先后的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出來的，媽媽對纏足的無奈、少年孫中山對纏足的憎恨和反抗是蘊含在他倆的對話之中的。所有這些怎樣讓小學(xué)生去感悟？教師首選的策略是引導(dǎo)學(xué)生朗讀體味。成韻的朗讀是眼、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)的過程，學(xué)生在朗讀中會不經(jīng)意地體驗、意會到文章的思想感情，自然而然地“讀出了那顆心、那份情”，達(dá)到“披文以入情”的境界。同時，朗讀是學(xué)生的個性化行為，安排學(xué)生充分朗讀，能激發(fā)起學(xué)生自己的情感，使學(xué)生之情、文中人物之情和作者之情融為一體，促進學(xué)生對文章內(nèi)容的深入理解。
2、比較中感悟
有比較，才有發(fā)現(xiàn)。學(xué)生只有在不同語詞、不同句式、不同順序的比較當(dāng)中，在人物的不同表現(xiàn)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言的妙處，品評語言的意蘊和情味，從而對語言和語境有所感悟。
（1）姐姐纏足前后的不同表現(xiàn)的比較。
�。�2）第7自然段與補白的比較：以后的幾個月，孫中山再也沒有看到（姐姐的笑臉），他看到的是（姐姐的愁眉苦臉）；孫中山再也沒有聽到（姐姐的歌聲），他聽到的是（姐姐的嘆氣聲、哭聲）。
�。�3）孫中山和媽媽對纏足不同表現(xiàn)的比較。
�。�4）孫中山和媽媽自身不同描述的比較：
△媽媽把孫中山推出了房門……
媽媽含著眼淚把孫中山推出了房門……
△這件事刺痛了他的心。
這件事深深地刺痛了他幼小的心。
這種比較在讓學(xué)生獲得知識的同時還有可能獲得潛能的激發(fā)、方法的領(lǐng)悟、思維的啟迪、智力的生成、情感的熏陶。
3、想象中感悟
語文教學(xué)是一種形象化的教育，它要求我們還語文以畫面、還語文以旋律、還語文以意象。孫中山的姐姐纏足時的情景，學(xué)生自然沒有見過，書上也只有短短的兩句話，而這個內(nèi)容對學(xué)生感受纏足陋習(xí)對帶來的痛苦非常重要。為了達(dá)到這個目的，老師通過自己有感情的朗讀，引發(fā)學(xué)生的想象，由于此時學(xué)生已有纏足這一丑陋形象的表象，短短的兩句話被賦予豐富的內(nèi)涵，烙上了學(xué)生獨特而多元感悟的痕跡。這對學(xué)生加深課文理解、走近孫中山的心靈起到了重要作用。
由此可見，“教學(xué)有法，教無定法”，這法，那法，只有符合語文教學(xué)特點的，符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的方法才是最有效的�！刂杏蟹ā�
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