《這個(gè)世界的音樂(lè)》的教學(xué)設(shè)計(jì)
《這個(gè)世界的音樂(lè)》的教學(xué)設(shè)計(jì)
【新課推進(jìn)】
我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的一句話：“不看不知道，世界真奇妙�！笔澜绲降资窃鯓拥钠婷钌衿妫蛟S看了下面的一段短片可以略知一二吧！
（播放短片）
可見這個(gè)世界是由各種各樣的聲音組合成的，你覺得這些聲音是音樂(lè)嗎？（是或不是。）
而美國(guó)的科普作家托馬斯劉易斯卻把一些聲音稱為音樂(lè)，這到底是怎么回事呢？現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)托馬斯的《這個(gè)世界的音樂(lè)》，走進(jìn)神秘的動(dòng)物世界，去聆聽自然的聲音。（幻燈出示課題）
【教學(xué)過(guò)程】
一、初步感知課文
1節(jié)文章開頭從人類的聲音說(shuō)起。隨著通訊系統(tǒng)的日益發(fā)達(dá)，人類發(fā)出了越來(lái)越多的聲音，這些聲音中的大部分更像噪聲，是沒有意義的廢話。但“我們之所以沒有滅頂于廢話之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)�！庇纱它c(diǎn)出了本文的主題——音樂(lè)。
2節(jié)由人類聲音的現(xiàn)象過(guò)度到了動(dòng)物界�！按蠖鄶�(shù)動(dòng)物都要發(fā)出大量含糊不清的嘟噥聲”，但其中也多是“缺乏句法和意義”的廢話，指出動(dòng)物聲音與人類聲音的相似性。
3節(jié)作者再次回到“音樂(lè)”主題：“總有一種持續(xù)不斷的音樂(lè)潛在于所有其他信號(hào)之下。”列舉白蟻的例子：白蟻在蟻穴中用頭部敲擊地面，發(fā)出打擊樂(lè)式的聲音，有著高度的組織規(guī)律，“就像定音鼓的譜號(hào)”。
4節(jié)進(jìn)一步描述了白蟻為制造某種很大的聲音而“猛力扭動(dòng)身體，以至于讓反沖力把它彈到兩三厘米的空中”的生動(dòng)景象。但是，這種特別的聲音，卻未必具有某種具體的意義。
5節(jié)把生物的聲音與人類做了類比。“風(fēng)險(xiǎn)”是指這種特別的聲音未必具有某種具體的意義。外星人對(duì)人類發(fā)出的高耳夫球的喀噠聲的解釋是牽強(qiáng)可笑的，同理人類也不能簡(jiǎn)單地把動(dòng)物發(fā)出的某種聲音解釋為某種具體的意義。
6節(jié)舉蝙蝠的例子補(bǔ)充說(shuō)明，盡管蝙蝠發(fā)出的許多聲音是為了捕捉昆蟲的特定需要，但某些聲音也毫無(wú)功利目的，只是為了彼此交流或休息時(shí)的娛樂(lè)。
7節(jié)8節(jié)列舉眾多的例子說(shuō)明，動(dòng)物可以用各種器官發(fā)聲，構(gòu)成了一個(gè)不甘寂寞的音響世界。說(shuō)明順序由表及里。
9節(jié)10節(jié)以鳥類的歌聲為例，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，動(dòng)物在許多事物性聲音（警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等）之外，還會(huì)發(fā)出“大量的、重復(fù)出現(xiàn)的美妙音樂(lè)”。
11節(jié)再次將生物的音樂(lè)與人類的音樂(lè)做類比。作者認(rèn)為，原始人的創(chuàng)作歌曲與洞穴巖畫一樣，唱歌同說(shuō)話一樣，都是一種生物性本能需要。由此可以類推，動(dòng)物發(fā)出的聲音中，也必然含有超功利的、純粹娛樂(lè)或?qū)徝赖囊魳?lè)。
12節(jié)13節(jié)用更加生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言，細(xì)致描述了動(dòng)物們發(fā)出的合奏曲、交響樂(lè)。如果說(shuō)，前文描寫的畫眉等鳥兒的鳴唱，還只是婉轉(zhuǎn)的小調(diào)，那么，這里成群的蟋蟀或蚯蚓、結(jié)隊(duì)的鯨魚和海鳥的合奏，就顯得更為氣勢(shì)磅礴、波瀾壯闊。令人讀之，不禁為大自然的餓雄渾天籟所深深感染。正是樂(lè)曲的無(wú)比美妙，令作者相信：“這些曲調(diào)是真正的音樂(lè)”。
14節(jié)作者自稱“冒昧”地為音樂(lè)的存在做出了一種宇宙學(xué)、熱力學(xué)的解釋，認(rèn)為這個(gè)世界上的音樂(lè)，有著深刻而玄妙的物理成因，這使得作者的觀點(diǎn)不僅限于現(xiàn)象表述，而且有了理論根源。
二、重、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1．音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。它的最基本的要素是節(jié)奏和旋律。分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大部門。
根據(jù)如上表述， 請(qǐng)你用文中的詞句，抓住動(dòng)物音樂(lè)的特點(diǎn)，把“動(dòng)物的音樂(lè)是一種 的聲音�！� 這句話補(bǔ)充完整。
動(dòng)物的音樂(lè)是一種奇異的聲音。
動(dòng)物的音樂(lè)是一種美妙的聲音。
動(dòng)物的音樂(lè)是一種有節(jié)奏的有規(guī)律的聲音。
動(dòng)物的音樂(lè)是一種讓人飄然欲飛的聲音。
動(dòng)物的音樂(lè)是一種有旋律的、重復(fù)出現(xiàn)的聲音。
“奇異的、美妙的、讓人飄然欲飛的”，這些詞語(yǔ)說(shuō)明動(dòng)物聲音中有情感存在，突出了動(dòng)物聲音的效果�！坝泄�(jié)奏的、有規(guī)律的、有旋律的、重復(fù)出現(xiàn)的”，這是動(dòng)物聲音所具有的外部特點(diǎn)。因此，我們可以這樣解釋：動(dòng)物的音樂(lè)是一種有節(jié)奏、有規(guī)律的、重復(fù)出現(xiàn)的、表達(dá)情感的聲音。而那些彼此交流的有實(shí)際意義的如“警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散”等等則不是音樂(lè)。
2．在這里，有一點(diǎn)不能忽視的是作者在談動(dòng)物聲音中有音樂(lè)存在這一問(wèn)題時(shí)采用的是什么語(yǔ)氣？
推測(cè)。文章用了許多的“假如”“也許”等詞�？梢姡髡咧皇菍�(duì)動(dòng)物中的音樂(lè)作一探索。如同文中所說(shuō)的，人類對(duì)動(dòng)物聲音與音樂(lè)的理解跟外星人對(duì)人類聲音與音樂(lè)的理解一樣，是很模糊的。如今，時(shí)間已過(guò)去三十年了，科學(xué)家們對(duì)動(dòng)物的音樂(lè)有了一定的研究成果，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物中確有音樂(lè)存在。最近，美國(guó)的《自然》雜志還登載了科學(xué)家們的最新發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為動(dòng)物的音樂(lè)早于人類誕生。在這里，我們要佩服劉易斯聰慧的聽覺和驚人的見解，這就是一位科學(xué)家的探索精神。
4．既然動(dòng)物聲音中有音樂(lè)存在，我們?nèi)祟愐灿幸魳?lè)存在，那么這些小到不足兩毫米的甲蟲，大到海洋之王的巨鯨，乃至智慧生物的人類，為什么需要音樂(lè)？他們創(chuàng)作音樂(lè)的原因是什么？（指名朗讀課文第11段和第15段的開始到“……的過(guò)程”。）
從這兩段話中，我們不難得出，動(dòng)物和人類需要音樂(lè)是由于生物性的活動(dòng)，生物的特點(diǎn)。
5．需要音樂(lè)，即動(dòng)物和人類創(chuàng)作、欣賞音樂(lè)是一種原始的本能的生物性活動(dòng)。那么作者是如何具體解釋他們創(chuàng)作音樂(lè)的原因？
那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。
這句話的理解，簡(jiǎn)單地說(shuō)創(chuàng)作音樂(lè)就是從雜亂到有序，從無(wú)生命到有生命的一種過(guò)程。
6．那么莫羅維茨的熱力學(xué)理論與作者的解釋有何相似？（學(xué)生默讀結(jié)尾部分）
也強(qiáng)調(diào)從雜亂到有序的過(guò)程。
三、小結(jié)
通過(guò)文章的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界中其他形式、存在已久的音樂(lè)，并且對(duì)音樂(lè)的需求、創(chuàng)作原因以及音樂(lè)的驅(qū)力都有了一個(gè)初步的了解。這是三十多年前劉易斯早就發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，為什么都三十年了還不為我們普遍發(fā)現(xiàn)呢？可能和我們這個(gè)浮躁的社會(huì)和人們浮躁的心靈有關(guān)，通過(guò)學(xué)習(xí)我們應(yīng)該養(yǎng)成作者那樣用心去感受自然、聆聽自然的好習(xí)慣，這樣我們才會(huì)不斷有新的驚喜和發(fā)現(xiàn)，也只有這樣我們才不至于痛失漫漫人生途中那一道道美麗的風(fēng)景線。
同時(shí)我們也不得不感嘆都三十年了叫我們?nèi)绾稳で竽亲匀唤缰械奶旎[之音？我們已經(jīng)親手埋葬了太多的 “這個(gè)世界的音樂(lè)”！如果說(shuō)“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也”那么我們惟有以平等的心態(tài)和自然相處，尊重自然、愛護(hù)自然。否則的話我們的后代將永遠(yuǎn)無(wú)法理解本文的妙處，這也許正是本文無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)意義吧！
四、布置作業(yè)
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