關于論證方法教案設計

關于論證方法教案設計

　　一、例證法

　　例證法是用相應的、確鑿的事例作依據(jù)、直接證明所持論點的論證方法。

　　二、引證法

　　引證法是引用馬克思主義經(jīng)典作家、有關學科權威性理論家的有關言論無須論證的公理、已被確認的原理、以及流傳久遠而素被公認為是真理的格言與諺語等，來做論據(jù)以進行論證的方法。它實際是理論論證的一種形式，它和一般的理論論證的區(qū)別只是在于它引用的是有出處的現(xiàn)成的話。在這里的論證方法就是引證法，文章以這樣的經(jīng)典性的論述來進行闡發(fā)，幾乎無需借助其他說明和發(fā)揮，就已經(jīng)取得了極其深刻、極為雄辯的論證效果。此論證方法雖具有獨特效用，但卻不可濫用，只有在非常必要的關鍵處才應運用;而且在運用時必須注意以下三點：

　　1、所引用的話必須是被公認的真理，如非真理，則不能起到論據(jù)作用，整個論證就失敗而不成其為論證;

　　2、所引用的話在原著作中得出此結論的前提條件，必須和引用文章使用此結論的前提條件一致，否則，引用就成為一種詭辯，一種實用主義，而非科學的論證;

　　3、要從論證實際需要出發(fā)，引證比其他論證方法簡便、明確而更有說服力時才使用。一篇文章中不可引證過多，要堅決反對炫耀博學而濫用引證的不良文風。

　　三、對比法

　　對比法是運用兩個類別相同而有關方面又不相同的事物的比較，從其相異點上揭示各自的是非、真?zhèn)�、善惡、美丑，從而達到證明所持論點的論證方法。例如的《改造我們的學習》中，為說明學習應采取什么樣的態(tài)度，將“主觀主義的態(tài)度”與“馬克思列寧主義的態(tài)度”各自的表現(xiàn)、實質(zhì)及其截然不同的結果作了對比，從對比中得出了應當反對主觀主義的態(tài)度，采取馬克思主義的態(tài)度的結論。這一論證使用的即對比法。運用此法，須注意所選擇的用以進行對比的例子必須典型�？杀赛c集中、確當、行文上也應注意對其對比事物的敘述方式有相對應的特點，以期取得更好的論證效果。

　　四、類比法

　　類比法是運用與論證對象具有同類性質(zhì)、作用的另一對象與論證對象比較，從其已知的另一對象的有關結論中得出所要論證對象的結論的寫法。例如，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中的“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……”，即以達爾文發(fā)現(xiàn)生物進化規(guī)律的歷史性貢獻來揭示馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律在全部人類文明史中的巨大歷史意義。

　　運用此法，須注意：

　　1、被引用的另一對象(如達爾文)。應為確有定論的、眾所周知的;

　　2、被引用的另一對象和用以相比較的這一對象間，應具有鮮明的、切實的可比性。否則，將因犯有類比不倫的錯誤而使論述不能成立。

　　五、設喻法

　　借用比喻手法，把被論證對象做為被比喻體，通過對另引入的比喻體的有關分析得出被論證對象的有關結論，從而達到論述目的的論證方法就是設喻法。例如魯迅的《拿來主義》，論證如何正確對待外國文化時把面對外國文化比作是“一個窮青年”“得了一所大宅子”，然后又寫了對這宅子的幾種態(tài)度：一是“徘徊不敢走進門”者，一是“勃然大怒，放一把火燒光”者，一是“接受這一切，……大吸剩下的”者，一是“占有，挑選”利用者，運用人們共知的顯而易見的常識，否定了前三種態(tài)度，肯定了后一種態(tài)度。這樣也就不言而喻地論證了，對待外國文化應采取拿來辨別、批判地繼承的態(tài)度。由于比喻體是具體的、形象的，所以用此設喻來論證抽象的深刻的道理，不但通俗易懂，而且鮮明、生動，具有很好的論證效果。

　　設喻法的使用，需認真選取比喻體，比喻體與要論證的問題間的比喻關系，須十分貼切而明確，對比喻體的有關解釋要比對論證對象的相應解釋簡明易懂，(不然設喻就成了舍本求末)這樣才能收到設喻論證的效果。

　　六、排除法

　　排除法就是對有關問題可能出現(xiàn)的所有論點一一列出，通過對作者所持論點之外的其他觀點逐一論證其謬誤性、虛假性，從而間接確立所持論點的立論方法。

　　例如《拿來主義》中，通過設喻方式，列出了對待文化遺產(chǎn)的可能出現(xiàn)的所有態(tài)度──不敢接觸的，全盤否定的，通體接受的，批判地繼承的。通過對前三種態(tài)度一一指出其為“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”，逐個予以否定，即排除，從而確認了“占有，選擇”是唯一正確的態(tài)度。這里采用的就是排除論證法。

　　運用此法，應注意所舉各類對象綜合起來要具有全面性，這是運用此法的基礎和前提;還應注意所取被排除對象的各自特點，不容其間相互含有類同或混淆之處，否則，排除過程將拖泥帶水，以致模糊了被確立對象的鮮明性，削弱了間接立論的邏輯力量。

　　七、正名法

　　通過指出被駁斥的論點在有關事物的概念上的虛假與錯誤，來否定被駁斥論點的一種反駁方法。常用于駁論中。

　　例如《什么是知識》一文，為駁斥一些人自以為自己是知識分子，自以為自己有知識，就通過給知識下科學的定義，再闡明那些人擁有的所謂“知識”，其實并非真正的知識，從而達到駁斥那些人自以為自己號稱知識分子就是有知識的論點，其所采用的駁論方法，就是正名法。

　　八、歸謬法

　　歸謬法就是故意循著對方錯誤的論述邏輯，推導出明顯的荒謬結論，從而達到否定對方論點的間接反駁方法。是駁論文章中常用的一種方法。

　　例如，《許戰(zhàn)犯求和》一文中引述蔣介石“要知道政府今天在軍事、政治、經(jīng)濟無論哪一方面的力量，都要超過共產(chǎn)黨幾倍乃至幾十倍”，單就“軍事力量”一方面算了一筆頗留有余地的細賬：“人民解放軍現(xiàn)在有三百萬”，“幾十倍是多少呢?姑且算著二十倍吧，就有六千多萬人”;“拿六千多萬人壓下去，……當然一概成了粉末”!六千萬人的軍隊，這是誰也不信的荒謬數(shù)字。這一按蔣介石本人的話推導出的這一荒謬得令人發(fā)笑的結果，有力地否定了蔣介石自吹強大的謬論。這種寫法，具有特殊的邏輯力量和論戰(zhàn)格調(diào)，往往能取得機智、幽默的表達效果，也常表現(xiàn)出真理在握的自信力。

　　應當注意的是，運用此方法推導出的結論，其荒謬性必須是異常顯著的，否則，不會取得應有的駁斥力，甚至會弄巧成拙。

　　九、二難法

　　運用兩組由選擇句同假設句相套的多重復句形式，構成無論哪種選擇下的假設一旦成立，都會推導出置對立論者于被動或失敗境地的結論的間接論證方法。這種論證其推理結果造成使對方持論者陷于進退兩難的地位，故名“二難法”，又因給對方持論者如兩面刀，故又稱“兩刀論法”。

　　如恩格斯的《論權威》一文中，批駁了有些所謂“社會主義者”反對無產(chǎn)階級革命所必須的政治權威的謬論，在指出政治權威的客觀存在和反政治權威的危害性后，以這樣一段話做結：“總之，二者必居其一�；蛘呤欠礄嗤�主義者自己不知所云，如果這樣，那他們只是在散布糊涂觀念;或者他們是知道的，如果是這樣，那他們就是在背叛無產(chǎn)階級運動。在這兩種情況下，他們都只是為反動派效勞�！�(《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第554頁)其中兩組“或者是……”與“如果這樣……”，每組推出的結論都是不利于“反權威主義者”的;而“在兩種情況下……”這一判斷則指明其反權威言行的客觀政治效果“都只是為反動派效勞�！笔沟眠@種持論者進退維谷，其反權威主義的論點被反駁掉了。這里采用的就是“二難法”。

　　運用此種方法，須嚴格遵循選言、假言推理的邏輯法則，并在語言上采取相應的選擇句套假設句的多重復句，以相套并兩兩對應的形式加以表述，令其邏輯方法同語言形式相諧調(diào)，以保證其論證力的發(fā)揮。

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