《讓生命沉思》的教案
《讓生命沉思》的教案
三維目標(biāo)
1.通過(guò)朗讀、品味語(yǔ)言，感受理解作者對(duì)人生和生命的哲理性思考
2.披情入文，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)深入研究文本，豐富自己的情感及人生體驗(yàn)?
單元解讀
追求哲理，是散文創(chuàng)作的最高要求。但是，寫散文不是寫哲學(xué)論文，哲理的揭示可以作為創(chuàng)作一篇散文的目的，卻不能成為一篇散文的具體創(chuàng)作過(guò)程。深刻的思想過(guò)程當(dāng)以最淺顯的方式表現(xiàn)。形象當(dāng)是具體有形的文字，哲理卻是作者心里有而筆下無(wú)的文字。在《懶惰哲學(xué)趣話》中，作者選取了一個(gè)司空見慣的場(chǎng)景，順理成章地讓一位旅者與一位漁夫在這里相遇對(duì)話。對(duì)話的內(nèi)容既符合兩個(gè)人的身份，又是順手拈來(lái)，十分自然。旅游者話鋒銳利，句句推進(jìn)，激動(dòng)于自己的理想設(shè)計(jì)上的描繪。而漁夫完全是一副懶洋洋的狀態(tài)，或點(diǎn)頭，或搖頭，無(wú)奈時(shí)才作三言兩語(yǔ)的回答。這樣閑談下去，扯到什么地方為止呢？如何收住呢？讀者無(wú)法預(yù)料，只是感到這兩個(gè)人的對(duì)話頗有趣，倒要看看結(jié)局如何，誰(shuí)贏誰(shuí)輸。筆鋒一轉(zhuǎn)，大起大落，頓生跌落。振振有詞者，理屈詞窮，突然卡殼；無(wú)知的懶惰者，只是被動(dòng)招架，卻獲得了最終的勝利。的結(jié)構(gòu)發(fā)展，曲折多姿；兩個(gè)人物的形象，鮮明生動(dòng)而有趣
哪里有僵硬的哲學(xué)概念？哪里有脫離人物實(shí)際的空論？哪里有笨拙刺眼的哲理暗示？沒(méi)有。實(shí)實(shí)在在是貼著人物和事件寫來(lái)，哲理只是讀者掩卷以后的思索和參與。哲理，需要富有哲學(xué)思維的大腦去接受，但是，僅只享受其中的趣味也未嘗不可
話題引入
散文是體驗(yàn)心路的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。對(duì)于生存之理的探索，就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來(lái)自思想，來(lái)自意圖，來(lái)自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖。”這句話適用于哲理性散文
閱讀哲理性散文，不僅要注意學(xué)習(xí)優(yōu)美的語(yǔ)言，探討其寫法的藝術(shù)性，更要挖掘其中閃光的思想。要善于把握關(guān)鍵的詞句、關(guān)鍵的段落，不僅要讀懂它的字面含義，還要探究文字背后蘊(yùn)藏的思想。要理清的結(jié)構(gòu)，思想的傾瀉如江河一般有其特定的軌道，洞悉其主干、支流，思想的脈搏就清晰可辨。要推敲作者的藝術(shù)手法，不管運(yùn)用什么藝術(shù)手法都是為了更準(zhǔn)確、更生動(dòng)地表達(dá)思想，剖析藝術(shù)手法的運(yùn)用，有助于對(duì)主旨的深入理解。乍看起來(lái)，《懶惰哲學(xué)趣話》似乎誰(shuí)都懂，誰(shuí)都會(huì)為漁夫和旅游者的有趣對(duì)話而忍俊不禁，但是，要讀出個(gè)中滋味，卻并非易事。伯爾謀篇巧妙，層層設(shè)下懸念，不語(yǔ)的漁夫最后一句把智慧滔滔的旅行者問(wèn)得啞口無(wú)言，真是妙趣橫生，禪意縷縷。普里什文的《通向友人之路（節(jié)選）》講經(jīng)論道，并不泛泛說(shuō)理，也不停留在簡(jiǎn)單的事實(shí)敘述上，而是娓娓而談，既啟迪思想，又富含生活色彩，令人拍案叫絕
問(wèn)題導(dǎo)引
1.如何理解《奴性》中的“奴性”？它來(lái)自何處？
答案：“奴性”的存在，是因?yàn)閺?qiáng)權(quán)的存在。強(qiáng)權(quán)塑造出的社會(huì)關(guān)系在主人一方導(dǎo)致了驕橫、傲慢和輕蔑，在奴隸一面則導(dǎo)致了奴性、順從和蒙昧。強(qiáng)權(quán)阻擋了自由的去路，而奴性不過(guò)是強(qiáng)權(quán)打在特定社會(huì)中人的群體精神上的深刻烙印而已
2.通過(guò)《給羅曼羅蘭的一封信》，怎樣理解托爾斯泰的“道德的自我完善”？??
答案：這封信寫作于托爾斯泰的創(chuàng)作思想已經(jīng)完成轉(zhuǎn)變后的階段。他的思想轉(zhuǎn)向了對(duì)宗教式的精神生活的向往。他倡導(dǎo)親自參加手工勞動(dòng)，制作自己的生活用品，并認(rèn)為這樣的生活可以幫助他實(shí)現(xiàn)“道德的自我完善”。
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