教學(xué)活動(dòng)中的德育滲透工作計(jì)劃
教學(xué)活動(dòng)中的德育滲透工作計(jì)劃
愛(ài)，不僅在于別人付出了多少，而且在于你領(lǐng)會(huì)了多少；閱讀，不僅在于作者寫出了多少，而且在于讀者悟出了多少；教育，不僅在于教師講出了多少，而且在于學(xué)生悟出了多少。教育家赫爾巴特說(shuō)：“教育的起點(diǎn)在于個(gè)性，終點(diǎn)在于德性�！彼哉f(shuō)，作為一名教育工作者，我們的目標(biāo)就是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)既充滿鮮明個(gè)性又具有高尚道德觀念的人。中學(xué)階段是人生中最關(guān)鍵而又最富有特色的時(shí)期，是黃金時(shí)代的開(kāi)端。與小學(xué)時(shí)期相比，這是一個(gè)急劇變化、豐富多彩的階段，心理處于半幼稚、半成熟狀態(tài)。一方面，他們不像過(guò)去那樣幼稚，對(duì)科學(xué)、社會(huì)、生活已具有不同程度的基礎(chǔ)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，思考問(wèn)題已不那么單純，而是具有一定的邏輯思維能力。另一方面，他們又畢竟是初涉人生，經(jīng)驗(yàn)不足，見(jiàn)識(shí)有限，在思考問(wèn)題的方式上不夠全面，易走極端。心理學(xué)家將這一時(shí)期稱作“精神斷乳期”或“心理斷乳期”，也有人把這一時(shí)期看作生理與心理發(fā)展的“風(fēng)暴期”、人生的“危險(xiǎn)期”或“事故多發(fā)地段”。作為語(yǔ)文老師，抓好這一學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵階段與時(shí)機(jī)，把學(xué)生的個(gè)性引向健康發(fā)展的方向，是一項(xiàng)十分重要的工作。，就要努力運(yùn)用語(yǔ)文佳作中所包含的真摯情感，緊扣學(xué)生心弦，激起他們感情的波瀾，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的性格。如何把德育教育滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中，我覺(jué)得有以下幾種方法：
一、認(rèn)識(shí)漢字美
法國(guó)著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言——最明白、最精確”。語(yǔ)言是祖國(guó)的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛(ài)國(guó)熱情。當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法，我們不能認(rèn)同，我認(rèn)為，漢語(yǔ)才是世界上最美的語(yǔ)言——最明白、最精確、最具靈性。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查表明：運(yùn)用漢字的人比運(yùn)用其他語(yǔ)種的人更具有想象力。漢字的特點(diǎn)是方方正正，單從一個(gè)“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對(duì)我們?nèi)祟惣挠璧暮裢鲆粋�(gè)頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來(lái)豐富的想象力，而且，漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國(guó)漢字不過(guò)幾千個(gè)，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無(wú)窮，我們會(huì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言。宋代理學(xué)家朱熹曾寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！背踝x這首詩(shī)，許多學(xué)生以為這是一首寫景詩(shī)：方方的小池塘，就像鏡子般明亮，藍(lán)天白云呀，一起在池水中蕩漾。問(wèn)池塘，你為什么這樣清澈？池塘說(shuō)：“你看上面股股清水正往我這里淌�！倍嗝疵赖囊饩逞�！實(shí)際上，這首詩(shī)還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案，做學(xué)問(wèn)的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡，明辨是非。文字的表達(dá)往往是作者在特定情景下的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，而漢字又具有靈活性、凝練性，所以，是否找到開(kāi)啟這段文字的金鑰匙，就需要我們不斷的學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文化，積累知識(shí)，充實(shí)自己，方能破譯漢字中的“密碼”，感受漢字中蘊(yùn)含的豐富的生活哲理。法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)不熱愛(ài)自己祖國(guó)語(yǔ)言的人，又怎能談得上熱愛(ài)自己的祖國(guó)？”我想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)自己祖國(guó)歷史悠久的文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是語(yǔ)文教學(xué)中的首要任務(wù)，同時(shí)這又是提高學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)的第一步。
二、抽出格言式的句子重點(diǎn)講解
在人類歷史上，曾留下過(guò)許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績(jī)。許多古今中外、經(jīng)久不衰的格言或名言，是人們從文學(xué)作品中挖掘、摘引、精選出來(lái)的。現(xiàn)在語(yǔ)文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一段話來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。我們?cè)谥v解《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術(shù)形象，同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！惫膭�(lì)學(xué)生：在未來(lái)的生活道路上，應(yīng)有勇于開(kāi)拓、勇往直前的精神……
三、剖析文本，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德
父母是人生的第一位老師，父母為撫育子女成人、成才，歷盡艱辛，可謂嘔心瀝血；而學(xué)生身受父母慈愛(ài)，往往身在福中不知福。教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用教材的示范作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶感染，并適時(shí)給予點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)父母形成正確的認(rèn)識(shí)。如教學(xué)朱自清的《背影》，就應(yīng)緊扣父親疼愛(ài)兒子這個(gè)中心，重點(diǎn)剖析“望父買橘”的“背影”這一情節(jié)，充分體會(huì)父親的用心和艱辛；并通過(guò)語(yǔ)言描寫和細(xì)節(jié)描寫的分析，體味父親對(duì)兒子的無(wú)微不至的關(guān)懷和深切的愛(ài)子之心。其他的還如《藤野先生》中藤野先生的教學(xué)認(rèn)真、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；《最后一課》中韓麥爾先生熾熱的愛(ài)國(guó)主義熱情，無(wú)不給我們留下深刻的印象。教學(xué)這類作品時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生在了解文中老師的崇高品質(zhì)的前提下，進(jìn)而了解身邊的老師，激起其尊師之情，并付諸日常生活中，形成尊敬老師的良好道德品質(zhì)……
四、因材施教，傳承文化精華
不同的文學(xué)體裁，教學(xué)方法不一樣，所達(dá)到的德育效果也有差別。詩(shī)歌音韻和諧，內(nèi)涵極為豐富，是德育的最佳媒體，利用詩(shī)歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生于吟詠中感悟，在諷誦里熏陶。特別是唐詩(shī)、宋詞、元曲，更是民族文化的極致，蘊(yùn)含豐富的德育因素，充分加以利用，不僅有利于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵的豐富，讀之誦之，學(xué)生在吟誦中積淀、升華，心靈得以凈化，心胸自會(huì)開(kāi)闊，情操得以陶冶。他們會(huì)為祖國(guó)山河的壯美而擊節(jié)，為志士仁人的憂思而握腕，嘆時(shí)光之長(zhǎng)流不回，惜歲月更替之難改。哲理深蘊(yùn)之篇，給人感悟，坦蕩磊落之舉讓人敬服。
小說(shuō)形象鮮明，充分反映生活，也是德育的重要渠道，發(fā)揮小說(shuō)優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在閱讀中思考，在思考后再閱讀。與祥子一起流淚，為祥林嫂惋惜；通過(guò)奧楚蔑洛夫認(rèn)識(shí)沙俄社會(huì)，通過(guò)《親愛(ài)的爸爸媽媽》認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，通過(guò)《孔乙己》了解科舉制度……提高學(xué)生對(duì)美丑的辨別能力和對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。
比較而言說(shuō)明文雖然比較枯燥，但是我們可以通過(guò)《中國(guó)石拱橋》、《蘇州園林》的教學(xué)讓學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，領(lǐng)略祖國(guó)山河的美麗，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。
五、言傳身教，張揚(yáng)自身魅力
在語(yǔ)文教學(xué)中，注重提高自身素質(zhì)是非常重要的。“學(xué)高為師，德高為范”這就要求教師不但要有廣博堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，而且要不斷充實(shí)和更新，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和敬業(yè)精神。德育教育既要言傳，又要身教，處處為人師表，凡是要求學(xué)生做到的，教師要先做到，用自己的愛(ài)心和人格魅力感染影響學(xué)生。具體做法是運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，“多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)”“多鼓勵(lì)，少指責(zé)”激發(fā)學(xué)生興趣，樹(shù)立樂(lè)觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神。課堂盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，我總是盡可能地使不同層次的學(xué)生參加難易不同層次的活動(dòng)，對(duì)成績(jī)差的同學(xué)盡可能予以肯定，激發(fā)他們的學(xué)生熱情，保護(hù)他們的自尊心和學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)還經(jīng)常注意自身的穿著打扮，言談舉止，給學(xué)生樹(shù)立榜樣。因此，只要我們?cè)趥湔n的同時(shí)注意將語(yǔ)文教學(xué)和德育教育融為一體，就可以讓學(xué)生得到潛移默化的教育作用。
六、情理結(jié)合，使學(xué)生在動(dòng)心動(dòng)情中受到教育
語(yǔ)文課的品德教育既要訴諸感情，也要訴諸理智，將以情動(dòng)人和以理服人結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生受到感染熏陶，潛移默化。 “感人心者莫先乎情”。這對(duì)語(yǔ)文課的德育教育尤其重要。由于語(yǔ)文課具有豐富的感情因素，因而教師的思想感情應(yīng)進(jìn)入課文的情境之中，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言再現(xiàn)課文情境，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，使學(xué)生在動(dòng)心動(dòng)情學(xué)習(xí)課文。特級(jí)教師于漪認(rèn)為：“教師要努力運(yùn)用語(yǔ)文佳作中所飽含的真摯感情，扣擊學(xué)生的心弦，激起他們的感情上的共鳴。教師鉆研教材時(shí)必須沉進(jìn)去，披文以入情，把握作者的思想脈絡(luò)，體會(huì)作者的感情波瀾。教學(xué)時(shí)教師要緊扣作品的文字，用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生的心，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波瀾，激發(fā)起他們愛(ài)憎分明的感情。，對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的思想教育，寓情感于教學(xué)之中。如教學(xué)《蠟燭》一文時(shí)，讓同學(xué)們依據(jù)該文所凝聚的感人肺腑的至真至情，從課堂情境設(shè)置內(nèi)容分析，情感體驗(yàn)，去感受那種深沉的軍民用血肉凝成的情誼。
七、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育
1、 自我積累：古人云：”不積硅步，無(wú)以至千里“。道德品質(zhì)的培養(yǎng)，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。不同的課文，其思想教育也有所不同，或公德、或積德、或法紀(jì)，不一而足，零零總總。為此，我在教學(xué)中，研究教材，本著方向性原則，將正面的乃至方面的材料或個(gè)案，當(dāng)作一面面鏡子，讓學(xué)生朗照自己，形成一條主線延伸到內(nèi)心深處，從而積善成德。
2、 自我傾吐
言為心聲。在教學(xué)中，我除在課堂上運(yùn)用教材作道德教育依托外，還充分開(kāi)拓其他途徑，如，工作兩年來(lái)，我一直要求所教學(xué)生堅(jiān)持寫日記、周記，把日常學(xué)習(xí)，生活中的種種感受記下來(lái)，定期收交，從中來(lái)窺探此時(shí)彼刻的心理，”善“則倡，”惡“則改。和風(fēng)細(xì)雨，因人施教。這不僅提高了同學(xué)們的寫作能力，而且也凈化了靈魂。
3、 自我比較：有比較才有鑒別。語(yǔ)文課上，有許多古今中外的人物、事例值得學(xué)生借鑒，如果教師運(yùn)用發(fā)揮的好，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)不失寶貴作用。例如，我在教《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》一文中，把作者雨果與巴特勒上尉比較外，還讓學(xué)生設(shè)身處地比一比，于情于理，充分認(rèn)識(shí)到他明辨是非的良知和正直不阿的人格。
4、 自我實(shí)踐：實(shí)踐出真知。千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在課堂上學(xué)不到的東西，乃至一時(shí)難以收效的東西，我在語(yǔ)文教學(xué)中，積極鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)上體驗(yàn)。為此，我利用節(jié)假日，倡導(dǎo)學(xué)生到敬老院送溫暖；教師節(jié)向老師送賀卡；向貧困學(xué)生獻(xiàn)愛(ài)心，讓他們把活動(dòng)中的感受、認(rèn)識(shí)寫成材料，用作文形式反饋到教學(xué)中，通過(guò)評(píng)比表彰，這對(duì)中學(xué)生的身心衛(wèi)生、良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)和教育也起到了自省、自重、自我挑戰(zhàn)、自我完善的作用。
總之，沒(méi)有語(yǔ)文，德育就像綠葉失去了枝干；沒(méi)有德育，語(yǔ)文就像沒(méi)有綠葉的枯樹(shù)。正視語(yǔ)文和德育的關(guān)系，細(xì)心發(fā)掘德育工作和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，不僅能得到春風(fēng)化雨的德育作用，還會(huì)更好地促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，為語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的吸收起到推波助瀾的作用。
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