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登泰山記高中語文教案

時(shí)間:2024-08-10 21:56:43

登泰山記高中語文教案

登泰山記高中語文教案

登泰山記高中語文教案

  教學(xué)目的

  一、指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累一定的文言實(shí)詞,進(jìn)而疏解文意。

  二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路,體會(huì)描景特點(diǎn)。

  三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段,品位形象而優(yōu)美的語言,學(xué)習(xí)寫作方法。

  教學(xué)設(shè)想

  一、安排兩課時(shí)教學(xué)。

  二、在教學(xué)過程中,注重朗讀環(huán)節(jié),知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上,理清思路。

  三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué),重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,采用課堂討論的方式解決,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

  四、結(jié)合練習(xí)一的回答,達(dá)到教學(xué)目的二、三,應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

  教學(xué)步驟

  一、導(dǎo)入新課

  利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿,并請(qǐng)去過泰山的同學(xué)說說自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢?今天我們就來學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》

  二、作者介紹(投影)

  《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》,作者姚鼐,字姬傳,一字夢(mèng)谷,清代桐城人,杰出的散文家,桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”,著有《惜抱軒全集》,他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

  桐城派:清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞,經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展,形成完整的理論,三人并稱“桐城三祖”,姚鼐被稱為領(lǐng)袖,他秉承了“文道合一”的主張,講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng),注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。

  三、朗讀課文,疏通文意

  1、教師范讀課文,提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏,依據(jù)節(jié)奏推知句意。

  2、默讀全文,要求學(xué)生參閱注釋,理解文章大意,并提出自己難以理解的詞句,教師點(diǎn)撥,學(xué)生討論,揣度詞義,并將重點(diǎn)詞語形成板書。

  泰山之陽——陽:山的南面,水的北面為陽,這里指泰山的南面。

  其陰——陰:山的北面,水的南面,這里指泰山的北面。

  乘風(fēng)雪——乘:趁,這里有“冒著”的意思。

  長(zhǎng)城之限——限:界限,這里指城墻。

  遂至山巔——巔:頂峰,顛峰。

  半山居霧——居:停留。

  戊申晦——晦:陰歷每月最后一天。

  極天云一線——極:盡,盡頭。

  絳皓駁色——駁:雜,錯(cuò)雜。

  盡漫失——漫失:模糊、缺損。

  僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>

  明燭天南——燭:名詞作動(dòng)詞用,照。

  3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容,畫出作者登山線路圖,進(jìn)行比較,看誰畫得準(zhǔn)確。

  四、整體感知,理清文章思路

  1、全文有五段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?學(xué)生發(fā)言、明確;

  第一段:總寫泰山的地理形勢(shì),點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。

  第二段:記述登山經(jīng)過,著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。

  第三段:集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。

  第四段:介紹泰山的人文景觀。

  第五段:介紹泰山的自然景觀。

  2、討論:作者是從何地動(dòng)身?登山的方位在何處?簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。

  明確:作者從泰安動(dòng)身,西南麓(日觀峰之南)登山。

  第一天:從南麓循中谷入山,經(jīng)天門,越中嶺,再循西谷達(dá)到極頂,其時(shí)天色已晚。

  第二天:晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出,然后參觀名勝古跡,最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

  3、思路(板書)

  交代泰山位置——記述登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn),一線貫穿

  綜觀全篇,文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行,敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過,以精練的語言,生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,寫出了泰山的神秀壯麗,能喚起我們對(duì)泰山的向往,感覺到祖國(guó)山河的壯美。

  五、布置作業(yè)

  1、鞏固重點(diǎn)字詞,完成練習(xí)二。

  2、背誦課文。

  3、思考:作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的?如何精彩描繪泰山日出美景的?

  第二課時(shí)

  一)、導(dǎo)入新課

  通過上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉,那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”,游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無限風(fēng)光”的呢?

  二)、精彩片段分析

  討論:1、第二段作者詳寫登山的過程,精讀,說出作者的登山路線,寫景特點(diǎn)。

  明確:(板書)

  先寫:京師——泰安,點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。

  再寫:山麓——山頂。

  路程:四十五里(遠(yuǎn))

  石級(jí):七千有余(高)

  路線:中谷——西谷——山巔(險(xiǎn))

  最后頂景:蒼山負(fù)雪,明燭天南(壯闊、上)——晚日照城,汶水、徂徠如畫(雄渾、下)半山居霧若帶然(高峻)——(遠(yuǎn)——近)

  2、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出,是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?描寫了怎樣的勝景?/p>

  作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色,展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。(板書)

  日出前:大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者,山也

  日出時(shí):極天云一線異色——須臾成五采——日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之

  日出后;回視日觀以西峰——或得日,或否,絳皓駁色——而皆若僂

  色彩點(diǎn)染——絢麗壯美

  3、全班齊讀第三段,體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。

  總結(jié):通過描寫山頂所見景觀和日出勝景,表達(dá)出作者的喜悅心情,抒發(fā)了熱愛祖國(guó)山河,贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。

  4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法,體會(huì)特點(diǎn)和作用。

  明確:

  (1)“蒼山負(fù)雪,明燭天南!边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受,作者不言冰雪覆蓋青山,卻說青山負(fù)白雪,賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài),用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南,形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

 。2)“望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺,夕陽照耀著泰安城,汶水徂徠好像自然天成的山水畫,而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般,使人感到那種特有的寧?kù)o氣息,而且設(shè)喻新奇,給人以美的享受。

 。3)“回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn),更顯出日觀峰的雄峻,且賦予山峰以人的情感,形象而生動(dòng)。

  三)、寫作特點(diǎn)

  討論、交流、舉例分析。

  明確:

  1、章法嚴(yán)明,剪裁得當(dāng)。

  2、善于抓住景物特征,巧妙進(jìn)行烘托。

  3、用筆簡(jiǎn)潔,詞語精當(dāng)。

  4、句式多變,用此靈活傳神。

  歸納總結(jié);

  本文無論從清晰的思路,還是簡(jiǎn)潔明凈的語言,亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景,都可見桐城派古文家錘煉語言的功力,很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

  四)、齊背課文,進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。

  五)、布置作業(yè)

  1、熟練背誦課文。

  2、完成練習(xí)一(3)

  3、寫一段冬季雪景片段,具體生動(dòng)地寫出景物特征。

  本文來自人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材(人教版)教案系列叢書《語文第二冊(cè)教案》,本文署名馬彥英。

  附:

  桐城派

  中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾,影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人,世稱桐城派,時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論,以義法為中心,逐步豐富發(fā)展,成為一個(gè)體系。方苞謂“義”,即言有物,指文章的內(nèi)容;“法”,即言有序,指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說,是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一,古文當(dāng)以“雅潔”為尚,反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論,進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性,提出了“因聲求氣”說。姚鼐是桐城派的集大成者,強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作;文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意,條理清晰,清真雅正,頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山記》等,都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對(duì)矯正明末清初的文風(fēng),促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用。

  方苞(1668~1749)

  中國(guó)清代散文家。字鳳九,一字靈皋,號(hào)望溪。安徽桐城人?滴跛氖迥辏1706)進(jìn)士。五十年,被牽連進(jìn)戴名世《南山集》案入獄。赦出后隸漢軍旗籍,入直南書房。累官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。曾寫《獄中雜記》,揭露當(dāng)時(shí)司法制度的黑暗與殘酷,具有現(xiàn)實(shí)意義。他是桐城派散文的創(chuàng)始人。提倡寫古文要重“義法”,重“清真雅正”。他在行文時(shí)始終以此為宗旨,文章寫得雅潔精練,沒有支蔓蕪雜的毛病,開創(chuàng)清代古文的新風(fēng)貌。方苞尊奉程朱理學(xué)和唐宋散文,因而發(fā)表很多文章反對(duì)黃宗羲、顏元的反程朱理學(xué)的思想,在當(dāng)時(shí)影響極大。著有《望溪先生文集》18卷,《集外文》10卷,《集外文補(bǔ)遺》2卷。

  劉大櫆(1698~1779)

  中國(guó)清代散文家。字才甫,一字耕南,號(hào)海峰。安徽桐城人。桐城派散文代表作家之一。他極重文的神氣。在布局謀篇、行文寫作上喜歡鋪張排比。辭藻氣勢(shì),較方苞、姚鼐為盛,而雅潔淡遠(yuǎn)則不如。在描寫山水、刻畫景物的文章中,又以篇幅長(zhǎng)大、描繪詳盡取勝。代表作有《觀化》、《息爭(zhēng)》、《焚書辨》、《書荊軻傳后》、《黃山記》等。著作有《海峰先生集》16卷,《論文偶記》1卷。

  《海峰先生詩(shī)文集》書影

  姚鼐(1732~1815)

  中國(guó)清代散文家。字姬傳,一字夢(mèng)偲,室名惜抱軒,人稱惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)進(jìn)士,曾任刑部郎中,充山東、湖南鄉(xiāng)試考官,會(huì)試同考官。主持梅花、紫陽諸書院講席共40年。姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué),成為桐城派散文的集大成者。他繼承方苞的義法論和劉大櫆的聲氣論,在理論上又有所發(fā)展。①提倡義理、考證、文章三者的合一以“相濟(jì)”。②總結(jié)文章的“神理氣味”、“格律聲色”為八大要素。③概括文章的陽剛、陰柔兩大類的風(fēng)格,認(rèn)為兩者不能偏廢。姚鼐的文章與歐陽修、曾鞏相近,簡(jiǎn)潔清淡,紆徐要渺,雍容和易,一如其人,在桐城派諸家中,最富有情韻。實(shí)際上是偏于“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》、《李斯論》,序跋如《老子章義序》、《海愚詩(shī)抄序》,書信如《答翁學(xué)士書》,記傳如《登泰山記》,都可看出他的風(fēng)格。其缺點(diǎn)是氣力不能健舉,規(guī)模不夠闊大,缺少現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。他的詩(shī)清拔淡遠(yuǎn),尤工近體,但為文名所掩。著有《惜抱軒全集》88卷,所輯文總集《古文辭類纂》,世以為精當(dāng),流傳很廣。

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