淺談?chuàng)P雄《法言修身》中的四重論文
淺談?chuàng)P雄《法言修身》中的四重論文
【摘要】自古以來，“修身”在我國傳統(tǒng)文化中有著至關(guān)重要的地位，對其進行闡釋的經(jīng)史典籍也數(shù)量繁多。西漢著名文學家揚雄的《法言》就是其中一個杰出代表，尤其是《法言·修身》篇中對“四重”的總結(jié)可謂精煉傳神。該總結(jié)詞約義豐、便宜傳頌對后世有著重要的指導意義。本文將從“四重”的內(nèi)涵入手，分析其在當代的現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】修身 “四重” 民族精神
自古以來，我國的傳統(tǒng)儒家文化一直提倡“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在了比“齊家治國平天下”更重要的位置，可見“修身”之重要。我國有無數(shù)經(jīng)史典籍多樣化的闡釋著對“修身”的理解。西漢著名文學家揚雄的《法言》就是其中一個杰出代表，尤其是《法言·修身》篇對“四重”的總結(jié)可謂精煉傳神。該總結(jié)詞約義豐、便宜傳頌對后世有著重要的指導意義。本文將從以下幾方面對其加以分析：
一、“四重”的涵義
所謂“四重”指的是西漢文學家揚雄在《法言·修身》篇中對修身法則總結(jié)的一種合稱，指的是“重言、重行、重貌、重好”。它分別從言行舉止、儀表喜好上對人們提出了要求，倡導人們要重視自己的語言、行為、外貌、喜好，是一種內(nèi)外兼修的修身法則。該總結(jié)詞約義豐、通俗易懂、便于記憶操作可謂經(jīng)典之作，雖時隔千年，但仍久盛不衰，具有很強的指導意義。
二、“四重”的新內(nèi)涵
隨著社會的發(fā)展時代的變遷、人們不斷賦予“四重”新的內(nèi)涵。在當今一個經(jīng)濟全球化、政治一體化的時代，中外交流不斷廣泛深入的同時也給中國的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊。很多中國人尤其是年輕人深受外國思想影響，對中國傳統(tǒng)文化的承繼越來越少。使得現(xiàn)在很多有識之士，極力倡導恢復(fù)國學、拯救中國傳統(tǒng)文化。這就要求我們賦予“四重”新的時代使命。
（一）重言：指人們要重視自己的語言。從宏觀上指要重視自己的民族語言。民族語言是民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的寶貴財富，是區(qū)別于其他民族的主要標志，同時也是一個民族生存的有力支撐。如果一個國家一個民族本身的語言沒有了，那是很可悲的一件事。一個連本民族語言都掌握不好的人將是民族的罪人、歷史的罪人。如果我們不重視學習保護自己的民族語言，使我們的傳統(tǒng)民族語言逐步被外來文化吞噬融合直至消亡，那我們民族的民族精神和靈魂也在隨之消亡。當今很多年輕人把大量的時間花費在了學習外語、了解外來文化上，而對本民族語言和文化知之甚少，寫錯別字、寫文章有語病、對成語典故理解不透徹、讀不懂古文資料的現(xiàn)象屢見不鮮。很多人往往意識不到，這些行為都在嚴重的損害著我們的民族語言。所以我們不得不“重言”。
從微觀上指要重視個人語言修養(yǎng)。語言是展示人整體素質(zhì)和修養(yǎng)的主要媒介，因此人們要努力學習，不斷提高自身的語言修養(yǎng)，尤其是受過高等教育的人更應(yīng)不斷提升自己的語言修養(yǎng)，不說與自己身份不相符的話。
�。ǘ┲匦校褐溉藗円匾曌约旱男袨椤暮暧^上指要重視帶有民族特點的行為。
帶有民族特點的行為同樣也是民族智慧的結(jié)晶、民族文化的寶貴財富，也是區(qū)別于其他民族的主要標志。如果一個民族帶有民族特點的行為消逝了，這個民族也就消亡了。隨著社會的發(fā)展、目前我國很多帶有民族特點的行為逐漸為人們所淡化，尤其是在大城市表現(xiàn)更為明顯。春節(jié)、端午、中秋、婚禮、壽辰等很多重大節(jié)日及慶典也逐漸喪失了很多傳統(tǒng)的習俗與活動，趨于簡單化。這同樣也嚴重的損害著祖國的傳統(tǒng)民族文化。
從微觀上指要重視個人行為修養(yǎng)。行為活動是反映人各方面素質(zhì)和修養(yǎng)的主要方式。人的行為活動要道德、文明、積極、向上。要不斷提高自身的行為修養(yǎng)，做正直、善良、孝順、有上進心、有責任感的人。
�。ㄈ┲孛玻褐溉藗円匾曌约旱耐庠谛蜗蟆Ｍ庠谛蜗笫俏覀儗θ嘶蚴挛锏牡谝煌庠谟∠�，它在我們的日常生活中有著重要的地位和作用�！皭勖乐模私杂兄泵赖耐饷部梢越o人身心愉悅的審美感受、同時重視自己的外貌也是對他人的一種尊重和重視�！懊赖耐饷病辈⒎菃渭冎竿庠陂L相，而是一種由內(nèi)而外散發(fā)出的獨特氣質(zhì)。它需要具有內(nèi)外兼修的素質(zhì)與修養(yǎng)。人的長相無法選擇，但人的氣質(zhì)和修養(yǎng)卻可以不斷培養(yǎng)和提高�！爸孛病币膊⒎菃渭円饬x上的善于打扮、穿著入時。而是能夠在適當?shù)膱龊稀⒋┲皿w大方、讓別人感到自己的尊重與重視，讓人感到身心愉悅的一種能力。很多人只重視內(nèi)在品性的修養(yǎng)而忽略了外貌的修飾，這是不夠的。如果在某些重要的場合，我們穿著隨意不得體，往往給人不夠重視的感覺，往往會影響到整體效果。也有一些人有很多價值不菲的服飾，但搭配起來卻效果不好。因此會美也是一種能力，也是需要學習的�！爸孛病蓖鶗凇爸匮浴�、“重行”的基礎(chǔ)上給我們帶來意想不到的收獲。
�。ㄋ模┲睾茫褐溉藗円匾曌约旱氖群谩酆迷谌说陌l(fā)展中有著重要的作用，好的愛好可以使人脫離低級趣味、變得志向高遠、博學多才。相反不好的愛好則可以使人懶散懈怠、不思進取、誤入歧途。比如讀書可以使人博學睿智、而則會容易讓人傾家蕩產(chǎn)甚至走上犯罪道路。因此“擇好”也如擇偶，人們要高度重視嗜好對人發(fā)展的影響力，慎重選擇自己的愛好。才能使自己具備高潔的品性與才能。
三、“四重”之間的關(guān)系及作用
《法言·修身》中的“四重”是一個彼此之間既有一定獨立性、同時又關(guān)系密切、相互影響的有機整體。它
們分別強調(diào)著“修身”的不同側(cè)面，同時又共同支撐起一個完整的優(yōu)秀品格。這“四重”概況精煉準確、全面質(zhì)樸，缺一不可，對后世有著重要的指導作用。揚雄認為“言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡�！钡拇_，如果我們在修身時用這“四重”作為時刻提醒自己的行為準則，不但可以使自己過的充實快樂、增長自己的品德才干、增強自己的自信心，還能贏得別人的認可與尊重，為自己贏得良好的發(fā)展機會，更能較好的傳承祖國的傳統(tǒng)文化與民族精神，使國家民族繁榮昌盛、生生不息。
【參考文獻】
[1]《揚雄〈法言〉思想研究》郭君銘廣西師大出版社
[2]《揚子〈法言〉譯注》李守奎黑龍江人民出版社
[3]《中國人的精神》辜鴻銘海南出版社
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