對(duì)現(xiàn)實(shí)主義油畫社會(huì)功能的再認(rèn)識(shí)論文
對(duì)現(xiàn)實(shí)主義油畫社會(huì)功能的再認(rèn)識(shí)論文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義油畫功能
摘要：油畫起源于歐洲，現(xiàn)實(shí)主義油畫作為油畫的一個(gè)分支，無(wú)論在歐洲美術(shù)史還是中國(guó)美術(shù)史上都曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。究其原因，除作品本身的藝術(shù)性外還在于現(xiàn)實(shí)主義油畫有著重要的社會(huì)功能，了解其社會(huì)功能對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義油畫有非常積極的意義。
現(xiàn)實(shí)主義油畫是油畫的一個(gè)重要分支，在油畫發(fā)展史中占有重要地位。直至今日，現(xiàn)實(shí)主義油畫依然受到畫家和觀眾的喜愛。現(xiàn)實(shí)主義油畫之所以能有如此頑強(qiáng)的生命力，主要因?yàn)樗邆湟韵滤姆矫娴纳鐣?huì)功能。
反映社會(huì)生活功能
現(xiàn)實(shí)主義油畫通過(guò)作品反映畫家所處的時(shí)代、環(huán)境、背景。我們可以通過(guò)不同的作品了解作品所處的時(shí)代特征。這里需要說(shuō)明的是并非是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反映，不是純客觀地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而是油畫家將他所認(rèn)識(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，按照美的規(guī)律，通過(guò)一定的物質(zhì)媒介充分傳達(dá)和表現(xiàn)出來(lái)，是主動(dòng)的反映現(xiàn)實(shí)，而不是被動(dòng)的抄襲現(xiàn)實(shí)。如；意大利著名畫家達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》，這件作品反映了文藝復(fù)興時(shí)期人對(duì)人自身的肯定以及對(duì)人性的關(guān)懷，通過(guò)此作品我們可以對(duì)文藝復(fù)興的含義及當(dāng)時(shí)的時(shí)代有更深的了解。這是抽象、變形的作品所不能傳達(dá)的。我們通過(guò)倫勃朗的一系列自畫像認(rèn)識(shí)到畫家在不同時(shí)期不同的心理狀態(tài)，也可看到他藝術(shù)風(fēng)格的演變。我們可以從戈雅的著名油畫《1808年5月2日的起義》和《槍殺起義者》中了解當(dāng)時(shí)西班牙馬德里人民反抗侵略者的悲壯斗爭(zhēng)生活，從而認(rèn)識(shí)正義，認(rèn)識(shí)真理。從華多、布歇、弗拉戈那等洛可可代表畫家的作品中我們可以了解到當(dāng)時(shí)的繪畫作品以描繪宮廷和男女享樂(lè)為主要內(nèi)容。從大衛(wèi)、安格爾的作品中我們可以感受到法國(guó)大革命的氣息。而浪漫主義畫家籍里柯、德拉科洛瓦的作品則反映了大革命失敗后人民沉浸在幻想和痛苦中。米勒的作品又可以使我們了解法國(guó)19世紀(jì)農(nóng)村的生活場(chǎng)景和農(nóng)民的命運(yùn)，從《拾穗》、《播種》、《晚鐘》、《牧羊女》、《扶鋤的農(nóng)民》等作品中，我們可以了解法國(guó)農(nóng)民的淳樸性格、他們的勞動(dòng)生活和精神狀態(tài)、進(jìn)而可以認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代。
中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義油畫同樣也具有反映現(xiàn)實(shí)生活的功能。如徐悲鴻的《愚公移山》，通過(guò)借用中國(guó)古代故事的題材來(lái)表達(dá)對(duì)抗戰(zhàn)必勝的信心。再如文革之后的‘傷痕美術(shù)’，反映了文革時(shí)期那段令人心酸的記憶。上世紀(jì)9o年代后“新生代”畫家劉曉東、喻紅等人的作品反映了社會(huì)的發(fā)展給人們生活帶來(lái)的影響及思考。2l世紀(jì)后以忻東旺為代表的油畫家們注重對(duì)社會(huì)下層人物的關(guān)注，反映了社會(huì)下層人物的生存狀態(tài)，作品具有一定的人文關(guān)懷。
靳尚誼曾說(shuō)：“我覺得我們繪畫特別是現(xiàn)實(shí)主義油匭進(jìn)一步發(fā)展的話必須反映出中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的一些形態(tài)和人的思想、情感包括他的審美特點(diǎn)，這一點(diǎn)，我們?nèi)绻荏w現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)得到全社會(huì)的共鳴，這不是風(fēng)格，藝術(shù)必須反映當(dāng)代最新的東西，因?yàn)樗囆g(shù)家是非常敏感的，歷代藝術(shù)家都是走在社會(huì)的前面的，都是反映社會(huì)最新的思維、最新出現(xiàn)的狀態(tài)已不同于過(guò)去任何時(shí)期的狀態(tài)，而畫家如何去體現(xiàn)，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題�！坝山姓x的上述言論我們可以看到，反映現(xiàn)實(shí)生活功能是現(xiàn)實(shí)主義油畫非常重要的一個(gè)功能。
審美功能
審美功能作為美術(shù)作品的重要功能之一，同樣存在于現(xiàn)實(shí)主義油畫作品當(dāng)中。如巴比松畫派代表人柯羅的《蒙特芳丹的回憶》，整個(gè)畫面非常唯美，在鄉(xiāng)村的湖邊，一個(gè)晨霧初散的時(shí)刻，清新的晨風(fēng)交融著湖面散發(fā)的水汽，被風(fēng)吹斜著的古樹覆蓋畫面的大部空間，另一顆枯樹曲折向上升華與之呼應(yīng)，使畫面十分平衡和諧，樹木枝條的順勢(shì)造成一種流動(dòng)感，從中可以領(lǐng)略到自然的生機(jī)，整個(gè)畫面色調(diào)輕柔，景物虛實(shí)中層次如夢(mèng)如幻，觀眾在欣賞這幅作品中也會(huì)有心曠神怡的感覺。再如康斯太勃爾的《干草車》，畫面的色彩令人陶醉，天空畫的很美，透明滋潤(rùn)，不同色彩的云朵像天鵝絨似的在天際漂浮滾動(dòng)，清澈的河水中映出美麗的天空，古樹與房屋，更加增添了鄉(xiāng)村的恬靜，整個(gè)畫面充滿陽(yáng)光，充滿農(nóng)村的生活氣息，作品具有很強(qiáng)的審美價(jià)值。畫家王沂東的作品大多描繪沂蒙山區(qū)人民的生活，其人物形象質(zhì)樸、純真，極具感染力。已故著名油畫家陳逸飛的江南水鄉(xiāng)系列作品，描繪了江南水鄉(xiāng)瑰麗的景色，意境優(yōu)美，令人向往。畫家楊飛云筆下的女人體清新、健康，具有東方女性的古典美。
情感溝通功能
現(xiàn)實(shí)主義油畫反映現(xiàn)實(shí)生活，并將畫家對(duì)生活的態(tài)度融入其中，在作品中傾注了自己的感情，使得觀眾和畫家在情感上得到共鳴。如哈爾斯的《吉普賽女郎》描繪的是尼德蘭民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后人民安居樂(lè)業(yè)樂(lè)觀向上的一種生活態(tài)度，也表達(dá)了作者對(duì)生活的贊美和熱愛。畫家把他對(duì)生活的這種態(tài)度用具體的形象傳達(dá)給觀眾，作為觀眾，在欣賞這幅作品中也可以領(lǐng)會(huì)到畫家作畫的意圖和在畫中融人的感情，使畫家和觀眾在心理上有一個(gè)交流。我們也可以通過(guò)俄羅斯巡回畫派的風(fēng)景畫來(lái)感受到他們對(duì)俄羅斯大地的熱愛和對(duì)美好生活的向往。便于交流情感這是現(xiàn)實(shí)主義油畫的一大優(yōu)勢(shì)，相反，一些所謂的現(xiàn)代抽象藝術(shù)，就不是那么容易被人理解與接受。作品不是反映生活，畫面也完全失去了生活中的物象真實(shí)性，而是把幾何圖形或者單純的色彩、線條、符號(hào)相結(jié)合，或者把可視的物體分解成支離破碎的形象，創(chuàng)造出的這些“藝術(shù)形象”有時(shí)連自己也不能理解。與其說(shuō)，這是藝術(shù)倒不如說(shuō)是對(duì)藝術(shù)的褻瀆。畫家艾軒曾說(shuō)：“國(guó)內(nèi)一些名目眾多的展覽，觀眾寥寥無(wú)幾，門可羅雀，已經(jīng)向人們敲響了警鐘。這類作品也因不能與人溝通和進(jìn)行思想感情交流，不能實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值而失去觀眾。沒(méi)有觀眾的藝術(shù)，就失去了其生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境�！北R浮宮的古典寫實(shí)油畫至今還吸引著無(wú)數(shù)來(lái)自世界各地的觀眾，一幅具有五百多年歷史的《蒙娜麗莎》，她那神秘的微笑，仍打動(dòng)著現(xiàn)代人的心。
教育功能
現(xiàn)實(shí)主義油畫具有教育功能，是因?yàn)橛彤嫾覀冊(cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，不僅反映現(xiàn)實(shí)，而且還會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做出評(píng)價(jià)，由此提出自己的理想和愿望，表達(dá)自己對(duì)人生與世界的體驗(yàn)和感受。周恩來(lái)也曾多次強(qiáng)調(diào)指出，藝術(shù)家作為人類“靈魂的工程師”，應(yīng)當(dāng)使自己的作品起到教育人民、教育后代的作用，要使人民從藝術(shù)中‘得到鼓舞，受到激勵(lì)，奮發(fā)起來(lái)”。
現(xiàn)實(shí)主義油畫在這方面具有很大的優(yōu)勢(shì)，如詹建俊的《狼牙山五壯士》，羅工柳的《地道戰(zhàn)》等作品，可以使我們認(rèn)識(shí)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛。董希文的《開國(guó)大典》，藝術(shù)化的記錄了共和國(guó)成立時(shí)的那一時(shí)刻。在冷軍的作品《五角星》當(dāng)中，作者利用了一個(gè)具有革命象征性的形象并且是一個(gè)舊的帶有瘢痕的五角星的形象來(lái)反映革命，反映革命歷程的艱難和革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)，以它來(lái)象征革命斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的磨難和創(chuàng)傷。裂開后又焊接，但它還是一個(gè)質(zhì)地堅(jiān)硬的完整的五角星，作者通過(guò)這樣一種鮮明的很具體的形象。通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)刻畫，給人以聯(lián)想，對(duì)欣賞者也起到了應(yīng)有的教育作用。
我們從近兩屆全國(guó)美展油畫獲獎(jiǎng)作品可以欣喜的看到，金獎(jiǎng)作品都是現(xiàn)實(shí)主義油畫作品，如九屆美展中冷軍的《五角星》、王宏劍的《陽(yáng)關(guān)三疊》，十屆美展中忻東旺的《早點(diǎn)》，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義油畫仍有著巨大的生命力。因?yàn)椴粩喟l(fā)展的現(xiàn)實(shí)會(huì)給現(xiàn)實(shí)主義油畫提供新的素材和養(yǎng)分以及創(chuàng)作源泉和靈感，從而給現(xiàn)實(shí)主義油畫提供新的發(fā)展動(dòng)力和空間，現(xiàn)實(shí)主義油畫也將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它的社會(huì)功能，現(xiàn)實(shí)主義油畫的道路是漫長(zhǎng)和無(wú)止境的。
參考文獻(xiàn)
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【對(duì)現(xiàn)實(shí)主義油畫社會(huì)功能的再認(rèn)識(shí)論文】相關(guān)文章：
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