論語講座聽后感作文
論語講座聽后感作文
閑暇期間，去聽了孫明君老師的“古典詩歌與傳統(tǒng)文化”講座。由于個(gè)人比較喜歡《論語》這部書，因此，講座中印象比較深刻的便是老師講起一個(gè)故事，是說有一次活動(dòng)便立起了一個(gè)孔子的雕像。但是之后那個(gè)雕像便被有心人搬走了。所以大家在網(wǎng)上就說，是誰半夜背著孔子來，是誰半夜背著孔子去。
說到這里大家都笑了起來，但我笑過之余，不免想到老師所說的“應(yīng)該如何來看孔子”。孔子的思想形象其實(shí)都是一種傳統(tǒng)文化，而且它具有一種與時(shí)更新的生命力。這實(shí)在是很讓人佩服了。譬如孔子的主要思想主張?jiān)诮逃嫌修k私學(xué)的主張。對(duì)教學(xué)對(duì)象注意有教無類，而教學(xué)方法注意因材施教。在政治有“仁”和“禮”思想。這些思想在現(xiàn)代的今天便也是有作用的。你說“有教無類”以及“因材施教”也正是當(dāng)代教育事業(yè)的理想追求。倘若一個(gè)老師能做到這幾點(diǎn)，“桃李滿天下”完全不是難事。當(dāng)孔子的這些思想作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作用開來，也必然會(huì)燃起傳統(tǒng)文化的生命之火。
接著，老師講到了《論語》中的語錄。正如老師所說這些東西“都已經(jīng)滲透到我們的血液里面去了，那些話我們大家都非常非常地熟悉”。老師強(qiáng)調(diào)了曾子所說的一點(diǎn):“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”曾子所說的士其實(shí)是對(duì)于后來的知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大的影響的。而在我心中，士是積極入世的，是為民為國的，是學(xué)富五車的，是溫文爾雅的，更有一份文人的風(fēng)骨，不屑名利，但有謀士的聰慧，愿意為雄心壯志踏入名利場(chǎng)，手握權(quán)勢(shì)，附身忠義，敢于說出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這樣何其霸氣的話語。到了宋明理學(xué)時(shí)，這份使命擔(dān)當(dāng)以及責(zé)任感已臻極境。
那最后一行老師所講到的是子路跟孔子之間的一段問答。有一次子路就問說什么是君子，其實(shí)就是在孔子所生活的當(dāng)時(shí)，有些人就把孔子看成圣人了。孔子就說我不是一個(gè)圣人，我能看到君子就可以，那什么樣的人才是君子呢，孔子就說要“修己以敬”，要“修己以安人”，要“修己以安百姓”,堯、舜都沒有達(dá)到這樣的境界，就是說作為一個(gè)儒家的士人，一個(gè)知識(shí)分子，一定要修己安人，安百姓，這是儒家的儒士他們自己為自己定下的使命，是非常重要的。接著講到孔子跟他的幾個(gè)學(xué)生在一起坐的時(shí)候大家在討論的一個(gè)話題，就是孔子對(duì)同學(xué)們說，平時(shí)啊你們都說別人不理解你，假如有人要理解你的時(shí)候你能怎么樣？然后大家都在各言其志，大家都說了。
前面三個(gè)人都說的是社會(huì)政治有關(guān)的，唯有第四個(gè)人就是曾皙，就是點(diǎn)�？鬃訂栒f:“點(diǎn)，爾何如？”這個(gè)時(shí)候，點(diǎn)呢，他就停止了鼓瑟，他就放下瑟站起來說，我跟他們說的都不一樣，我是希望是希望在暮春的時(shí)候穿著春天的服裝，有五六位成年人、六七個(gè)童子，我們一起游游泳，吹吹風(fēng)，然后唱著歌就回家了。然后孔子聽完以后，喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也�！逼鋵�(shí)，在我們的印象中，孔子是仁愛的，是對(duì)政治飽含熱情的，他生在一個(gè)繁華的家族，赫赫遠(yuǎn)名，父親的偉大，這些都使得孔子這個(gè)老師想要救濟(jì)天下，使自己名正言順。但是這里卻是不一樣的。他同意點(diǎn)的說法。
據(jù)孫名君老師所說這是一份“情懷”。是啊，孔子多年周游列國，“累累若喪家之犬”。誰心中都有一個(gè)少年悠閑的夢(mèng)，但生活的茍且終究是排在詩的前面。也許他有他的雄心壯志，但也想有“詩酒趁年華”的少年情懷。或是他現(xiàn)在在輾轉(zhuǎn)之間，政治的熱情已經(jīng)被一點(diǎn)點(diǎn)得磨滅，在經(jīng)歷多次挫敗，目睹戰(zhàn)爭的無情，百姓流離失所的慘況，生出對(duì)美好的希冀，可惜難以實(shí)現(xiàn)罷了，或是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的窘迫，或是因?yàn)槁暶睦圪�，于是只余一聲喟然長嘆。 《論語》中有無數(shù)令人深思的句子，今天聽完講座后，我又得到了一份極大的收獲。
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