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項(xiàng)脊軒志的教學(xué)反思

時(shí)間:2022-05-12 21:57:19

項(xiàng)脊軒志的教學(xué)反思

項(xiàng)脊軒志的教學(xué)反思

項(xiàng)脊軒志的教學(xué)反思

  明代歸有光為世人傳誦的作品,是抒寫家人父子之情的文字,即所謂“抒寫懷抱之文”!断儒侣浴、《寒花葬志》、《項(xiàng)脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章,有的敘寫母親勤儉持家的種種事跡,有的敘寫小婢女一言一行,一顰一笑,也有敘寫家人骨肉情深的。雖不出平,嵤拢瑓s無不真切感人。

  古文教材選入《項(xiàng)脊軒志》一文。怎樣教學(xué)這篇文章,讓學(xué)生從歸氏平淡的言語,瑣碎的生活事件的敘寫中品味出作家的感情,了解作家的精神追求。我是通過以下三個(gè)主要環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)的。

  一、理清層次,辨明主旨

  《項(xiàng)脊軒志》主要記敘了一間讀書小屋,幾件家庭瑣事,卻寫出了青年主人公在這里的襟懷抱負(fù),一家三代人的骨肉情深。

  全文從項(xiàng)脊軒內(nèi)外環(huán)境寫起,先寫舊時(shí)小屋破舊、昏暗,后經(jīng)修葺,開窗,植蘭于庭,使軒煥然一新,然后寫主人公于此讀書寫字,偃仰嘯歌,其樂無窮。接著,追敘了關(guān)于亡母、祖母生前二三小事,表達(dá)了對(duì)死去的母親、祖母的無限懷念之情,含蓄地顯示俗約悍芊⒍潦櫚腦因。最后以蜀清、孔明自比,抒發(fā)兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)?

  敘述亡妻事,是上文寫后五年補(bǔ)寫的,仍取鏡于項(xiàng)脊軒,用筆委婉,含義深刻,悼亡之情、哀傷之感結(jié)于“亭亭如蓋”的枇杷樹中。

  全文取材似乎很散:亡母、祖母、亡妻生前細(xì)事一條線索;我在項(xiàng)脊軒中的讀書生活一線;項(xiàng)脊軒幾經(jīng)變化,歸家從大家族到中衰分家一線。時(shí)間從我小時(shí)候,到十九歲束發(fā)在軒中讀書,直至“現(xiàn)在”(指補(bǔ)寫時(shí)),跨度很大。但細(xì)細(xì)觀來卻井然有序。文章通篇以項(xiàng)脊軒空間環(huán)境為經(jīng),以時(shí)間人事為緯,經(jīng)緯交織,既書寫了一家三代至深至誠(chéng)的骨肉親情,又書寫了青年主人公歸有光在軒中的讀書生活及理想抱負(fù)。通過理清層次線索,很快就可以把握文章主旨,為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

  二、抓住細(xì)節(jié),品味真情

  “一枝一葉總關(guān)情”。細(xì)節(jié)雖小,但一個(gè)好的細(xì)節(jié),卻往往能傳達(dá)出人物微妙而深邃的感情,也能給讀者以難忘的印象。

  細(xì)節(jié)一:老嫗說亡母事

  嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲”。嫗又曰:“汝姊在吾懷,呱呱而泣,娘以指扣門扉曰:‘兒寒乎?欲實(shí)乎?’吾從板外相為應(yīng)答”語未畢,余泣,嫗亦泣。

  歸有光母親死于多子。她嫁到歸家,年方十六。之后七年中,生下三男三女,又死一人,流產(chǎn)一人。因此,深嘆“吾為多子苦”。后為節(jié)育,飲二螺,“喑不能言”,卒。一個(gè)勤勞、節(jié)儉,溫柔、敦厚的中國(guó)傳統(tǒng)女子,無災(zāi),無病,卻死于節(jié)育不當(dāng)。歸有光母親不僅勤儉持家,而且對(duì)下人很好,那時(shí)歸家家道中衰,南京母家卻十分富有,她常常拿來許多東西分給下人。老嫗,即歸母婢女,歸母“撫之甚厚”,歸母死后,老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人,因此,常常對(duì)歸有光說起母親,她甚至清楚地記得主人常站的地方,指著這塊地方說:這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那里是聽到長(zhǎng)女(吾姊)“呱呱而泣”,于是用手敲打著門板,問:女兒她冷了嗎?還是餓了?雖是老嫗轉(zhuǎn)述之語,母親聲音宛然,音容宛在。老嫗說完,老婢女,小主人不免相對(duì)而泣。老婢女轉(zhuǎn)述的是有關(guān)母親生平極為平凡,極為普通的家常事,家常語,卻極其感人。人類最能打動(dòng)人心的就是那些最細(xì)小最平常的語言、行為!都t樓夢(mèng)》中賈元春被至高無上的皇帝選為皇妃,有享不完的榮華富貴,但他獨(dú)獨(dú)享受不到人間最平常最普通也是最真誠(chéng)的天倫之樂。因而,她省親時(shí)拉著祖母的手流下了辛酸的眼淚,這是真切感人的眼淚,也是人類最普通最真摯的骨肉至愛親情的自然流露。細(xì)節(jié)雖細(xì),但它深含著母親對(duì)子女的關(guān)懷厚愛,婢女對(duì)主人的深切懷念,我對(duì)母親的無比崇敬和懷念之情蘊(yùn)于其中。

  細(xì)節(jié)二:祖母望孫成龍

  一日,大母過余曰:“吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”比去,以手闔門,自語曰:“吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎?”頃之,持一象 至,曰:“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之!”

  歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶,明成祖永樂年間進(jìn)士,明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書久不效”。因此,祖母把全部的希望寄托在孫兒身上。輕輕關(guān)門的動(dòng)作,細(xì)致入微地傳達(dá)出祖母對(duì)孫兒的殷殷期盼。不久,又“持一象 至”,一句“他日汝當(dāng)用之”,寄托了望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書久不效”狀況,光耀祖宗而奮發(fā)向上的心理。歸有光8歲喪母,祖母對(duì)孫兒自是疼愛有加,看到孫兒整天在軒中默默攻讀,“大類女郎”,又是憐惜萬分。寥寥數(shù)語,輕輕一動(dòng)作,把老祖母對(duì)孫兒既盼望子孫爭(zhēng)氣,又關(guān)懷疼愛,于心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動(dòng)作,看似平常普通,實(shí)則感人肺腑。祖母音容笑貌,舉止神態(tài),甚至復(fù)雜的心理,都躍然紙上。

  細(xì)節(jié)三:妻說家有閣子

  “ 吾妻歸寧,述諸小妹語曰:‘聞姊家有閣子,且何謂閣子也?’”

  “庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣!

  妻子回娘家,再回歸家,向歸有光敘述自家小妹問起“閣子”(即項(xiàng)脊軒)的情況。諸小妹為何對(duì)一個(gè)普通的書房感興趣?此軒有何吸引人的地方?細(xì)細(xì)想來,自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書房,自是軒的主人有奇特美妙之處,自是歸妻對(duì)軒的主人敬佩而熱愛的緣故。

  妻死之年,手植枇杷,今已亭亭如蓋。這個(gè)細(xì)節(jié)融入了作者對(duì)亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在,睹物思人,情何以堪?真是“人面不知何處去”,而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物,以景結(jié)情,以景語達(dá)情,言盡而意遠(yuǎn)。

  細(xì)節(jié)四:項(xiàng)脊生讀書軒中

  三、明確手法,探討意義

  曹丕《典論·論文》指出:“文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”;唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)韓愈提出:“文以載道”。歷來的文章家都認(rèn)為散文是載道文學(xué),大業(yè)文學(xué),在這種理論的先導(dǎo)下,散文這種文體所描寫的對(duì)象大體不是帝王將相、名公巨卿,就是英雄志士、騷人墨客,普通人在載道文學(xué)中向來不登大雅之堂,無立足之地的。他們往往出現(xiàn)在市井小說中、戲劇文學(xué)中,明代小說創(chuàng)作的發(fā)展沖擊了散文創(chuàng)作,促使散文向小說學(xué)習(xí),而完成這種轉(zhuǎn)向的第一人恐怕正是歸有光了。歸有光把母親、妻子甚至婢女寒花這些市井細(xì)民,平民百姓寫入散文,并且把他們的日常生活,平凡言行歸入筆下,一變嚴(yán)肅莊重的散文面孔為輕松活潑,自由灑脫的面容。同時(shí),歸有光大膽借鑒了小說常用的白描,細(xì)節(jié)刻畫人物等手法。使散文更接近廣大民眾,更為人民所喜愛和接受。這種轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)時(shí)和后人的啟發(fā)和影響都很大,稍后的袁宏道、張岱等人又把它發(fā)展為刻畫市井細(xì)民的群像及細(xì)民風(fēng)俗生活的描寫。三十年代中國(guó)散文文學(xué)領(lǐng)域興起了一場(chǎng)小品文運(yùn)動(dòng),涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的小品文作家,象林語堂、周作人、冰心、梁實(shí)秋等,尤其是梁實(shí)秋,寫下《雅舍小品》(續(xù)集、三集、四集)、《雅舍談吃》、《雅舍懷舊》等一系列小品散文,凡朋友聚會(huì)、品茗聊天、下棋娛樂、無不入文,筆下生情,語中藏樂。為全世界人民喜愛,贏得廣泛的讀者群,真正達(dá)到“無事不可寫,無意不可入”的境界。這正是發(fā)揚(yáng)歸氏散文風(fēng)格的結(jié)果。

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