《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計（通用11篇）
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，時常需要用到教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？下面是小編為大家整理的《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
找出本文優(yōu)美詩意和富于思辨的句子加以賞析。順著作者的表述，切己體察，感受作者在自然景物面前體現(xiàn)出的精神世界。在探討中提高賞析句子的能力。
教學(xué)方法：
自主合作探究
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入
走上這個講臺，望著窗外的青山，我不禁回想起在這兒實(shí)習(xí)時的情景。如今，那段往事已然日漸模糊，唯有這不變的青山，成為我記憶中的永恒。
非常高興能再一次來到新中，找尋那些曾經(jīng)丟失的記憶。
二、 整體感知
大家有預(yù)習(xí)過課文嗎？
1、快速填空：這是一篇美國生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德寫的，主要目的是呼吁人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的散文（文體）。
2、老師范讀第一段后，學(xué)生自由放聲朗讀全文，然后談?wù)勀銓@篇散文總體感覺（語言、內(nèi)容、思想情感等）。
三、 文本探討
1、誰要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？要像山那樣思考什么？
四人小組討論：
�、贅�(biāo)注好段落。
�、谡页龊瓦@兩個問題相關(guān)的語句。
�、劢M織好答案，由一人代表發(fā)言。
明確：不僅僅是作者，所有正“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜奮斗著”的，卻已經(jīng)因此對自然“產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”的人類，都應(yīng)該像山那樣思考。（誰要要“像山那樣思考”？）
人類不是萬物的主宰， 我們同自然萬物的關(guān)系，本質(zhì)上和一座山同自然萬物的關(guān)系并無區(qū)別。而相對于人類的短視，山的思考顯得更加客觀和長久。（為什么要“像山那樣思考”？）
我們應(yīng)該從荒野獲得啟示，遵循自然規(guī)律，冷靜而明智地處理好與自然萬物之間的關(guān)系。（要“像山那樣思考”什么？）
2、本文是一篇融合敘述、描寫、議論、抒情于一體的散文，語言飽含詩意，富于思辨，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
請找出那些能夠觸動你的句子，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
小組討論后，一人代表發(fā)言，全班學(xué)生共同參與探討，老師予以必要指導(dǎo)。
3、文章重點(diǎn)語句示例
�、胖挥猩介L久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫。
分析：“長久地”、“客觀地”，指出之所以要像山那樣思考的原因。
�、莆覀兊竭_(dá)那只老狼的所在時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
分析：“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光”體會。聯(lián)系前文對小狼的細(xì)節(jié)描寫。聯(lián)系魯迅對“悲劇”的定義，感受當(dāng)時的情景，體會作者的感受。
�、窃谶@雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。
分析：“新的東西”指什么？原來怎么認(rèn)為的，如今怎么認(rèn)為的？作者由此受到靈魂的觸動，對自然生命進(jìn)行重新的理性思考和認(rèn)識。聯(lián)系作者50歲時購買沙鄉(xiāng)農(nóng)場的事。
�、榷�，山的恐懼有更充分的理由：當(dāng)一只被狼獵殺的公鹿可以在兩三年就可被替補(bǔ)時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。
分析：山對鹿的恐懼和鹿對狼的恐懼一樣嗎？這段話怎么讀才能最好地表達(dá)作者的感情呢？重音在“兩三年”和“幾十年”。聯(lián)系曾經(jīng)的滴滴涕殺蟲劑和正被提出限制使用的塑料袋對環(huán)境的長遠(yuǎn)污染。
�、烧�?yàn)槿绱�，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了。
分析：這句話用了什么手法？例：
�、僦豢蛛p溪舴艨舟， 載不動、許多愁。（李清照詞《武陵春》）
②問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）
�、蔬@個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。
分析：荒野指沒有人居住的原野。即將目光從人類自身放開到遠(yuǎn)處，放開到自然，遵循自然規(guī)律�；囊爸械母鞣N事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。人類不該僅僅從狹隘的自身利益出發(fā)，為了當(dāng)前的安全，對自然產(chǎn)生長遠(yuǎn)的危害。
四、 課外鏈接
1、其實(shí)我們的祖先很早就知道這個道理。例： 天行有常，不為堯存，不為桀亡……倍道而妄行，則天不能使之吉。（荀子《天論》）
可是現(xiàn)在，物質(zhì)文明的發(fā)展迷失了我們的雙眼，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”。所幸，我們還有像奧爾多·利奧波德這樣已經(jīng)覺醒了的人，正使我們逐漸回歸理性，學(xué)會像山那樣客觀、長久地思考。
2、現(xiàn)代：《最后一只藏羚羊》、《藏羚羊的跪拜》，優(yōu)美的散文，適合作為朗誦材料。
3、重點(diǎn)推薦：長篇小說——姜戎《狼圖騰》
國內(nèi)獲得十余次文學(xué)和圖書獎項(xiàng)，獲得2007年度首屆曼氏亞洲文學(xué)獎唯一大獎
展現(xiàn)了草原狼的深沉、豪放、孤獨(dú)、固執(zhí)、憂郁、哀怨……
“是生物的狼，也是人文的狼；是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌�！�
以下材料是備課時搜尋的，最終沒有用到，現(xiàn)一并附上。
誦讀材料一
《藏羚羊的跪拜》節(jié)選
老獵人從帳篷里出來，伸伸懶腰，正準(zhǔn)備要喝一銅碗酥油茶時，突然瞅見兩步之遠(yuǎn)對面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊。他眼睛一亮，送上門來的美事！沉睡了一夜的他渾身立即涌上一股清爽的勁頭，絲毫沒有猶豫，就轉(zhuǎn)身回到帳篷拿來了杈子槍。他舉槍瞄了起來，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒有逃走，而是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來。與此同時，只見兩行長淚從藏羚羊眼里流出來。老獵人的心頭一軟，扣扳機(jī)的手不由得松了一下。藏區(qū)流行著一句老幼皆知的俗語：“天上飛的鳥，地上跑的鼠，都是通人性的�！贝藭r藏羚羊給老獵人下跪自然是求他饒命了。但他是個獵手，不被藏羚羊的憐憫打動是情理之中的事。他雙眼一閉，扳機(jī)在手指下一動，槍聲響起，那只藏羚羊栽倒在地。它倒地后仍是跪臥的姿勢，眼里的兩行淚跡了然清晰地留著。
那天，老獵人沒有像往日那樣當(dāng)即將獵獲的藏羚羊開膛、扒皮。他的.眼前老是浮現(xiàn)著給他下跪的那只藏羚羊。他有些蹊蹺，藏羚羊?yàn)槭裁匆鹿�？這是他幾十年狩獵生涯中唯一見到的一次情景。夜里躺在地鋪上的他久久難以入眠，雙手一直顫抖著……次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對那只藏羚羊開膛扒皮，他的手仍在顫抖。腹腔在刀刃下打開了，他吃驚得叫出了聲，手中的刀掉在地上……原來在藏羚羊的子宮里，靜靜地臥著一只小藏羚羊，它已經(jīng)成形，自然是死了。這時候，老獵人方才明白為什么那只藏羚羊要彎下笨重的身子給自己下跪？它是在求獵人留下自己的一條命，以保全懷在腹腔中小藏羚羊的生命啊！
于是，老獵人明白了：原來天下所有慈母的跪拜，包括動物在內(nèi)，都是神圣的。于是；老獵人停下了手頭的活兒。當(dāng)天，老獵人再沒有出獵，他在山坡上挖了坑，將那只藏羚羊連同它那沒有出生的孩子掩埋了。同時埋掉的還有他的杈子槍。從此，這個老獵人在藏北高原上消失了，再沒有人知道他的下落……
誦讀材料二
敬畏生命
張曉風(fēng)
那是一個夏天的長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹。正在飄散一些白色的纖維。大團(tuán)大團(tuán)的，象棉花似的，有些飄在草地上，有些飄如湖水里。我當(dāng)時沒有十分注意，只當(dāng)時偶然風(fēng)起所帶來的。
可是，漸漸地我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地在飄送那些小型的云朵，倒好象是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上漫天都是那種東西。第二天的情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實(shí)小學(xué)的時候，就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗(yàn)題的答案而已，那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服——一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西。我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許，在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成蔭，但造物主樂于做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹。至少，我知道，有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
“保護(hù)”一詞有何理解？
人和自然的關(guān)系，人在自然中的位置
人是萬物之長，是自然之主。
換位思考
明確：我們一方面要承認(rèn)，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時，人類也構(gòu)成這個生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實(shí)，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會失去生存、創(chuàng)造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了人類追求的境界，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應(yīng)達(dá)到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價值，而且所貢獻(xiàn)的價值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應(yīng)有的權(quán)利呢？如果承認(rèn)了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。
這就是我們要像山那樣思考的原因和內(nèi)容。
敬畏生命
張曉風(fēng)
那是一個夏天的長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹。正在飄散一些白色的纖維。大團(tuán)大團(tuán)的，象棉花似的，有些飄在草地上，有些飄如湖水里。我當(dāng)時沒有十分注意，只當(dāng)時偶然風(fēng)起所帶來的。
可是，漸漸地我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地在飄送那些小型的云朵，倒好象是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上漫天都是那種東西。第二天的情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實(shí)小學(xué)的時候，就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗(yàn)題的答案而已，那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服——一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西。我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許，在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成蔭，但造物主樂于做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹。至少，我知道，有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
最后
《小鳥在天空消失的日子》
——————[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
奧爾多"利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。
人與自然是永恒的話題 戰(zhàn)勝自然，人定勝天；敬畏自然
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們�！�
——恩格斯《自然辯證法》
學(xué)生短文材料60份
教師教案22份
自備誦讀材料2份
課件顏色統(tǒng)一
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇2
教學(xué)主題：
良知與呼喚——一個作家的生態(tài)憂患意識。
教學(xué)時間：
一課時。
教學(xué)流程：
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍
教師：不知道有沒有同學(xué)看過黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來有機(jī)會一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對黃河有什么感受時，這位畫家說：“黃河是我們中華民族自強(qiáng)不息的象征�！边@話沒錯。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國每年沙漠化土地3500多平方公里，我國每年損失的森林面積相當(dāng)于一個小興安嶺。我們有理由為祖國取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應(yīng)該有一種沉重的責(zé)任感，一種深重的憂患意識——對自然、對我們的家園。那么，有誰會與我們的心一起呼吸，有誰會在人類取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時對環(huán)境遭到的破壞抱有相當(dāng)?shù)木X？這個人就是奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫過一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍�，F(xiàn)在請大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文�！�
﹝2﹞自由發(fā)言。
﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見仁見智，各有千秋，但實(shí)際上表達(dá)了同一個主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護(hù)。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨?xì)w納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識的哲理散文”。
﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個小專題來考察這一核心問題。
3、第一個小專題：哀嗥的狼
�、冽R讀第四段。
�、谶@段對狼的描寫讓我們感動嗎？為了加深這種感動，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
�、劢處煟哼@兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動嗎？談?wù)劺碛伞?/p>
�、苄〗M討論；自由發(fā)言。
�、萁處熆偨Y(jié)：是狼的溫情、愛情感動了我們。野獸就沒有情感？非也。實(shí)際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的`幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
⑥讓我們再思考這樣一個問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？動物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因?yàn)橐磺猩鼜钠浔驹匆饬x上來講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對自然界的一切尤其是動物痛下殺手。其實(shí)人類忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個結(jié)論：敬畏生命。只有對一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的心靈才能真正地高尚起來。我們敬畏生命，尤其是動物的生命，因?yàn)樯瞧降鹊�，都有它的生存的尊�?yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學(xué)在西方有一個源遠(yuǎn)流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學(xué)家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話來結(jié)束這一小專題。他說：善的本質(zhì)是，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個人都會給出自己的答案。
4、鑒賞第二個小專題：當(dāng)狼消失時……
�、俳處煟洪喿x7、9兩個自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時，會給人類帶來什么。注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對相關(guān)小項(xiàng)進(jìn)行組合。
b、這些小項(xiàng)：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場；沙塵暴
c、重組之后是五個模塊。
�、诮處煟簭纳蠄D可以看出，當(dāng)狼群消失時，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因?yàn)槭裁矗?/p>
�、蹖W(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。
�、芙處熆偨Y(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因?yàn)樗哂小鷳B(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。從某種意義上說，動物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭游锒枷r，人還能孤獨(dú)地生存于這個星球上嗎？
5、鑒賞第三個小專題：在發(fā)展中反思
�、俳處煟航酉聛�，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運(yùn)。所以，我們的第三個小專題是——在發(fā)展中反思。人類需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個人的權(quán)利，是一個民族的權(quán)利，是一個國家的權(quán)利。問題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。
②要求學(xué)生齊讀最后一段。（時間如不多，則不讀）
�、蹫榱烁玫乩斫獗径危處熖峁┮欢伪尘安牧�。此文寫于上個世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時，人們卻忽視了一個重要的問題，那就是人類生存的環(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險。
�、芩伎迹�
a、人類發(fā)展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這里既是個人發(fā)展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會帶來什么結(jié)果？如何理解？用原文的話回答就是：“長遠(yuǎn)的危險”。人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對自然進(jìn)行掠奪式的開發(fā)，不注重維護(hù)生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求一時的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會帶來長遠(yuǎn)的發(fā)展危機(jī)。
c、所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？著眼長遠(yuǎn)，尊重自然，維護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
�、輳娜膩砜矗祟愔挥芯哂猩庾R、生態(tài)意識和正確的發(fā)展意識，才可能創(chuàng)造一個美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個世界的啟示在荒野”的含義。
6、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩——《小鳥在天空消失的日子》。
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護(hù)運(yùn)動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會換位思考）
不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學(xué)會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會正視自然的價值，學(xué)會珍視天地生靈�；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的`、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
�。�1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識出其中你認(rèn)為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
�。�2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學(xué)生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
�！恰蹬Ｈ�
自然——社會
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價，不計后果。理所當(dāng)然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲�。窟@樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實(shí)，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”——利奧波德
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。
教學(xué)難點(diǎn)：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入二、詞語積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿
二、文本研習(xí)
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識”。
6、“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識之后，又是如何上升為理性認(rèn)識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的.內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習(xí)，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘�，也不是飽�?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇5
設(shè)計指導(dǎo)思想
作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬物中的一個代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語文課學(xué)生這些認(rèn)識的獲得又必須來源于對文本的研習(xí)，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計中特別重視對學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識的意識。針對本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力�？傊虒W(xué)中力求體現(xiàn)語文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
1．提升學(xué)生對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。
2．培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3．學(xué)習(xí)本文選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.理解作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考
2.培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3.如何讓學(xué)生認(rèn)識到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處
課時安排
一課時
教學(xué)過程
一． 導(dǎo)入
今天，我們進(jìn)入必修一最后一個專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來做文章的。長期以來，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長江，將因你們的奮斗，絕對服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長江亦即自然作為我們的對手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰�，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對待自然界的萬物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。
二． 描述畫面(課文插圖)
�。ㄒ唬� 引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語并概括其共性
明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼……
都屬貶義詞
�。ǘ┟枋霎嬅�
要求：
1． 觀察要細(xì)致（什么時間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）
2． 描述要具體，要抓住細(xì)節(jié)
3． 要帶有個人的感情傾向
�。ㄈ┙涣� 點(diǎn)評
�。ㄋ模﹫D中的這只狼顯然在引頸長嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語
大多數(shù)同學(xué)在描述畫面及為狼的叫聲加定語時，均會不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識狼吧。
三． 研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問
1． 思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語。
2． 齊讀
3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考
4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個疑問，繼續(xù)向下閱讀
四． 研讀第2、3節(jié)
自讀 思考：
這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對象的注意？這些對象可分為幾類？其區(qū)別在哪？
提示：
1．找標(biāo)志性的詞語(“只有山”)
2．找關(guān)鍵語句
明確：
一類：鹿、松樹……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”
另一類：（“只有”）山
“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。
五． 組織自讀、討論：
1． “我”是如何逐步認(rèn)識到“山對狼有一種秘密的看法”的？
2． “我”對狼的認(rèn)識先后發(fā)生了哪些變化？為什么會發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來的？）
學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時從文中找關(guān)鍵句
明確：對狼的認(rèn)識經(jīng)過了這么幾個階段
�。ㄒ唬� 覺得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：
1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機(jī)會那種事�！�
2. “那時，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時的一種普遍的認(rèn)識,而非個別人的看法,對這樣的一種心理,文中有生動的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。
�。ǘ� 對其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西……”
原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對狼的固有的看法呢？
（三） 認(rèn)識到其有重要的生態(tài)意義
原因：見第7—9節(jié)
結(jié)合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀
問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？
齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
�。ㄋ模┱J(rèn)識到應(yīng)與其平等相處
作者對狼的前三點(diǎn)認(rèn)識，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。
六．指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)
1． 學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子
2． 學(xué)生質(zhì)疑、相互討論
3． 重點(diǎn)討論以下幾個問題：
�、� 我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時代的”“似乎”“大概……，不過……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的.危險”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。
�、� 如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認(rèn)識已不再停留在對其生態(tài)價值的認(rèn)識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
③ 解決研讀第一節(jié)時留下的疑問：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。
七．小結(jié)
瀏覽全文 思考：
1． 我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確： 山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。
2． 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題的？給我們寫作以什么啟示？
明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題，以小見大。
3． 通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時他的文學(xué)
素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
八．作業(yè)
1．掌握字詞，積累詞語
2．查閱資料，了解作者
3．加強(qiáng)朗讀，感受、欣賞本文詩化的語言
4．為“世界環(huán)境日”（參見《讀本》（必修一）第144頁）設(shè)計一段主題詞并寫一份倡議書
板書：
像山那樣思考
有害
人 同情 人
有用
平等
像山那樣思考
自然 自
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)知識目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標(biāo)：了解生物知識，領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
【預(yù)習(xí)要求】
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學(xué)時間】
一課時
【教具使用】
多媒體
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因?yàn)閺男∥覀儚奈膶W(xué)作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學(xué)們，你們誰能說一說，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學(xué)們說的都非常好，的確，因?yàn)槔菍ξ覀冊斐蛇^傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過來將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著這個問題來學(xué)習(xí)美國環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進(jìn)這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、關(guān)于作者——利奧波德
2、關(guān)于重點(diǎn)字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學(xué)來朗讀一下課文，其他同學(xué)在欣賞他們朗讀的過程中思考這樣一個問題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰能幫老師把這個題目補(bǔ)充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關(guān)系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫狼的嗥叫時，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚”，看看面對這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應(yīng)是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
4、文章還寫到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，這說明他們屬于以上哪一類事物啊?
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫了自己對狼嗥的反應(yīng)。 “我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，他并非一開始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來經(jīng)歷了一件什么事，讓他的看法有所轉(zhuǎn)變呢?
明確：①在那些年代里……②那時，我總是認(rèn)為……; “閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
6、作者之前認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，那么沒有狼的地方就是獵人的天堂。但實(shí)際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫道，狼的滅絕，導(dǎo)致了什么后果啊?
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化
8、作者在最后一段中說“太多的安全似乎產(chǎn)生的.僅僅是長遠(yuǎn)的危險�！� 我們在這里怎么理解“太多的安全”和“長遠(yuǎn)的危險”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個世界的啟示在荒野。”我們怎樣理解這句話啊?
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結(jié)，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學(xué)習(xí)什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說過這樣一句話“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們�！� 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報復(fù)了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
14、說到保護(hù)環(huán)境，我們真的是再熟悉不過了。雖然現(xiàn)在以我們的力量還無法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學(xué)生，我們可以作出的努力還是很多的�，F(xiàn)在同學(xué)們就來想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻(xiàn)?我們身邊的哪些小事已經(jīng)是在對環(huán)境造成破壞了?
(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動物等)
四、布置作業(yè)
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護(hù)自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思
1、關(guān)于課文的選�。哼@是一個我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會有些不同，導(dǎo)致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個復(fù)雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨(dú)特。既開發(fā)了學(xué)生的想象力有沒有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。
4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學(xué)中積極改正。
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇7
《像山那樣思考》是美國作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省。
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【學(xué)法指導(dǎo)】
本文說理性強(qiáng)，其觀點(diǎn)學(xué)生仿佛熟悉其實(shí)陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預(yù)習(xí)、反復(fù)誦讀，另外，教師宜以思考題作引導(dǎo)。
【預(yù)習(xí)要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。
2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵?
3、劃出不理解的句子
【教學(xué)時間】
一課時
【教學(xué)過程】
一、預(yù)習(xí)檢測：
下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.嗥叫(háo) 兆頭(shào) 迸發(fā)(bàng)
B.馴服(xún) 蔑視(miè) 挑戰(zhàn) (tiǎo)
C. 餓殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕動(rǘ)
D.嬉戲(xī) 疲憊(bèi) 扳機(jī)(bān)
二、導(dǎo)語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書是首當(dāng)其沖的，它表達(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。這個人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。
這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)。《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。
同學(xué)們，讀過《像山那樣思考》后，覺得在這本書中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?
看(圖片)：你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎?
狼狽為奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼煙四起 狼子野心
狼狽不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉 ……
這些詞最大的共同點(diǎn)是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會這樣呢?我們來學(xué)習(xí)課文。
三、教學(xué)過程：
1)看插圖并讀第1--3節(jié)
1、思考:文章開篇就是對狼嗥的特寫，請大家找出反應(yīng)此種情感的詞語。
明確：狼嗥中所飽含的情感: “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。
思考:這嗥叫中隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?[最后總結(jié)]
2、思考：試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義?看看文中是如何描述的?
明確：對于鹿-----它是死亡的警告
對于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言(一場撕殺即將上演)
對于郊狼------它是即將來臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰(zhàn)場，絕不浪費(fèi))
對牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭
對于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。(打狼)
問：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?
明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”
問：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?
明確：作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因?yàn)樯介L久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應(yīng)該體會到，人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。因此我們應(yīng)該與大自然和諧相處，保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)生態(tài)。
除此以外還有一般的人和作者“我”。
2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽懂狼嗥的深層含義”這一認(rèn)識的?(即作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?)
明確：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機(jī)會那種事。”
“當(dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機(jī)就感到手癢的'時期。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
“自我看見一只狼死去的那一天”
“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”
“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)�！�
3)(生讀7~10自然段)
1、作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么?出現(xiàn)了什么情況?
明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。
2、面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么?
明確：正是因?yàn)槁谷涸趯堑臉O度恐懼中生活著;山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。
牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事;
太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險。…
我們憎惡狼，是因?yàn)樗鼈^過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄�，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物?人類終究會為這一切付出高昂的代價的。
我們吃!我們吃!當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ铝耸^，吃!當(dāng)天空只剩下了沙塵暴，吃!當(dāng)海洋中只剩下了紅潮，吃!當(dāng)動物只剩下人類同胞，通吃!面對我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲也要給我們讓路。
我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農(nóng)藥助長的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過期變質(zhì)的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。
我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發(fā)燒我們感冒，吃!終于吃來了可怕的薩斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?(它想告訴我們什么?)
保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。
呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
飽含著生命意義和生態(tài)價值。
4)小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考?我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系?[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系。
5)閱讀思考
千島湖遐思(節(jié)選)
不一會，我們就到了千島湖之一的猴島，聽導(dǎo)游介紹，猴島是一個新景點(diǎn)，剛建時，島上只有十幾個猴子，還是從外地引進(jìn)的，猴子剛來時，因思念家鄉(xiāng)，常常坐在樹枝上，呆呆地望著家鄉(xiāng)的方向出神，在當(dāng)?shù)毓芾砣藛T和游客的關(guān)心愛護(hù)下，如今猴子已不僅不再思念家鄉(xiāng)，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代�？墒怯捎谟稳诉^分的“溺愛”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開，去掉蛋青只吃蛋黃。對于一般的點(diǎn)心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進(jìn)去看，啊!原來是一只全身棕色的母猴抱著一只全身金黃色的只有十幾厘米長的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。
問題：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黃。
2、你如何評價人們在千島湖建猴島的行為?
其實(shí)是一種人為的行為。雖然便于游人觀賞，豐富了景點(diǎn)內(nèi)容，但是此處不一定適合猴子生長和繁衍。再說，猴子“挑食”本身似乎已經(jīng)預(yù)示了猴子的將來。
四、結(jié)束語：
(展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著地球)令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
齊讀詩歌：
當(dāng)天空不再是蔚藍(lán)，
看不到朵朵潔白的云朵;
當(dāng)大海不再澎湃，
見不到魚兒暢游碧水中;
當(dāng)小鳥不再歌唱，
聽不到婉轉(zhuǎn)動聽的鳴叫;
當(dāng)春天永不再來，
鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......
當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，
我們?nèi)祟惖哪赣H再無力承擔(dān)她的兒女們的傷害時，
迎接我們的又將會是什么呢?
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇8
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國大地的觀察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩意性的語言，獨(dú)特的寫作風(fēng)格，對大自然進(jìn)行思考言出在付出生態(tài)變化的代價后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對狼的“嗥叫”進(jìn)行認(rèn)識，理清其過程是學(xué)生理解的難度所以在設(shè)計之時我以嘗試的心理在前面問題的基礎(chǔ)上有意識的去引導(dǎo)學(xué)生的理解，明白文章的主旨從而學(xué)會一種新的學(xué)習(xí)方法和寫作方法
學(xué)生能夠通過對課文反復(fù)研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會環(huán)境，進(jìn)一步認(rèn)識作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識
學(xué)情分析：
學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時，對作者的詩意性的語言、寫作風(fēng)格和采用的意象，可能體會不夠深刻，在理解過程中有很大的困難
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)
2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
3、體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的.思考，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力
預(yù)習(xí)要求：
1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說說自己對課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學(xué)過程:
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1.積累“狼”字成語我們看到的畫面上是什么動物�。浚▓D片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？（見幻燈片1）這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰思考什么？ 像山那樣思考
（有些同學(xué)可能對文章標(biāo)題不理解，從而影響對文章整體內(nèi)容的把握，所以要引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手來理解文章）
二、作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見幻燈片3）
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
�、� 文中給你留下印象最深刻的內(nèi)容是什么？簡說理由
�。ǚ椒ㄖ笇�(dǎo)：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）
�、剖鞘裁匆鹣裆侥菢铀伎嫉�？（狼嗥）有何特點(diǎn)？
�。ū经h(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生在速讀課文的基礎(chǔ)上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對狼的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣一個什么過程？什么時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？（見幻燈片4）
�。òl(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時）
2、自然界失去狼后會怎樣？請你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來（見幻燈片5）
�。ɡ巧佟苟唷莨狻巢輨游餃缤觥� 山禿→沙塵暴→災(zāi)難）
3、導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
�。ㄒ娀脽羝�6）
4、賞析句子：（見幻燈片8）
(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險
�。ㄈ藗冎活櫫搜矍皶簳r的利益，卻帶來了長遠(yuǎn)的危害要求我們?nèi)祟惒荒苤粡难矍袄娉霭l(fā)，要從長遠(yuǎn)思考問題，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)）
(2)這個世界的啟示在荒野
�。ㄗ运降娜祟愐愿冻錾鷳B(tài)環(huán)境惡化的代價換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來）
(本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來解讀文本的能力)
六、總結(jié)全文，拓展延伸
1、用一句話概括全文內(nèi)容
我們?nèi)祟愐裆侥菢铀伎祭堑暮拷兄须[藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡
2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見幻燈片9、10、11）
對此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段廣告詞警示人們保護(hù)環(huán)境！
七、作業(yè)設(shè)計：
1、仿寫句子
鴿子的叫聲，對 來說， ; 對 來說， ; 對 來說， .
2、從環(huán)保的角度寫寫自己的家鄉(xiāng)
板書： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個性 → 哲理（和諧）
教學(xué)反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系讓學(xué)生意識到在大自然的環(huán)境中，人跟動物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過程中我發(fā)覺 文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)滲透的不好，學(xué)生對這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點(diǎn)一直是自己這幾天思考的問題，該以何種方式讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺還是會很生硬，有幾點(diǎn)是自己在今后的教學(xué)中應(yīng)該注意的：
1、 語文課始終都要圍繞文本，文本是學(xué)生與作者對話的最好平臺
2、 每節(jié)語文課都要有嚴(yán)格的到位的教學(xué)目標(biāo)，而且這目標(biāo)要貫穿課堂始終
3、 語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是讓學(xué)生掌握閱讀技巧
隨著時間的推移，作為一個語文老師的思考也越來越多，希望自己能逐漸進(jìn)步
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇9
【設(shè)計緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對幾個難點(diǎn)句的認(rèn)識后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過程中，我主要突出三個要點(diǎn)：一是揪住一個疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩ξ恼碌睦斫馀c感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識。
2、探討疑難問題，領(lǐng)會內(nèi)容的精深，并體味文章語言之美。
【學(xué)習(xí)步驟】
一、導(dǎo)入
1、狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學(xué)家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2、作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1、先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過預(yù)習(xí)，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
2、學(xué)生交流自讀心得與困惑�！� 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對象是人類應(yīng)如何與自然相處，尤其是在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天。至于自學(xué)中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等�！�
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1、閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2、融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
�。�3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關(guān)鍵詞）
——三個關(guān)鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3、融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
（1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點(diǎn)咀嚼、品味。
�。�2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認(rèn)識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段�！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導(dǎo)致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）
4、融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
�。�1）齊讀文章末段。思考：本段中的'“和平”“安全”與狼有什么關(guān)系？“這個世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對接的短語是哪個？與此相反的是誰的怎樣的思考？山明明不會思考，為什么要說成“像山那樣思考”？
�。�2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言�！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤�，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著人類對狼的捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)惡果。從這個意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識的大聲疾呼。【點(diǎn)撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”是因?yàn)樗约侯I(lǐng)悟到了。】
——山自然不會思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達(dá)。
5、融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評
（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點(diǎn)評。
�。�2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起�！�
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴�！�
第八段：“正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活�！薄緟⒖迹壕洌骸跋矚庋笱蟆薄版覒颉眱蓚�修飾語給畫面定下了歡快的基調(diào)，加上兩個動詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：啟示我們對狼的獵殺還是以保護(hù)人類的生產(chǎn)、生活的名義進(jìn)行的，而更多的獵殺針對的是那些對人毫無威脅的、溫馴的動物，僅僅為了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益或者單純是為了娛樂休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個疊詞相映成趣。句：運(yùn)用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力。】
6、融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
——要點(diǎn)示例：狼啊狼，人類對你們的肆意捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
——要點(diǎn)示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權(quán)利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經(jīng)帶來、將要帶來的嚴(yán)重后果嗎？
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動物的標(biāo)語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的”。
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇10
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排一課時
教學(xué)方法
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會作者的憂患意識。
教學(xué)過程
一．導(dǎo)入：
�。ń馕念}）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人
“那樣思考”究竟是怎樣的'思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
�。ㄐ〗M合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
�。ㄉx1-2節(jié)）
1．作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀唬瑢θ祟惙謩e意味著什么？
�。ǘ嗝襟w顯示問題）
1．為什么我們必須像山那樣思考？
2．如果像山那樣思考，我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四．拓展練習(xí)
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認(rèn)識和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
1996我們的地球、居住地、家園
1997為了地球上的生命
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999拯救地球就是拯救未來
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)
2002讓地球充滿生機(jī)
2003水——二十億人民之所系
2004海洋存亡匹夫有責(zé)任
2005主題：
《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 篇11
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個專題(專題即以篇名命名)的第三個板塊--湖山沉思。這個專題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無限風(fēng)光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學(xué)習(xí)本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進(jìn)行多角度的交流對話，對處理人與自然的關(guān)系問題進(jìn)入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點(diǎn)，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實(shí)深，需要涵詠品味，文本研習(xí)應(yīng)該是主要學(xué)習(xí)方式。本課涉及生態(tài)保護(hù)問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識目標(biāo)
學(xué)習(xí)用詩性語言表達(dá)理性思考的寫法。
2、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞句來領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識。
[教學(xué)重點(diǎn)]
引導(dǎo)學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細(xì)膩深沉的情感。
[教學(xué)難點(diǎn)]
本文以感性的形式表達(dá)理性的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點(diǎn)。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇新課文《像山那樣思考》。預(yù)習(xí)課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學(xué)自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災(zāi)。人們忽略了這樣一個問題，沒有狼的世界是否會比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個角度去認(rèn)識大自然中的狼，或許我們會有一種全新的感悟。
設(shè)計這樣的導(dǎo)入，主要意圖是凸顯人類的習(xí)慣思維中對狼的認(rèn)識與文本作者的認(rèn)識之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問難
要求學(xué)生提出預(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生而自己沒能解決的各種疑問。
設(shè)計這一環(huán)節(jié)，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題是這堂課的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下解決問題，在此過程中一方面對文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習(xí)
這個環(huán)節(jié)不作固定不變的預(yù)設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學(xué)生提出的問題，臨場梳理出一個合理的步驟。預(yù)計要重點(diǎn)探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實(shí)際順序)：
1、題目
標(biāo)題可以引發(fā)三個具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個問題，可以通過指導(dǎo)同學(xué)尋找點(diǎn)題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護(hù)牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個問題則可以和對文本開頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點(diǎn)寫了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因?yàn)檫@里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達(dá)深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點(diǎn)加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過這一問題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個反面角度了認(rèn)識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個共同體，每一個成員在這個共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權(quán)利的宣示，也是對人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態(tài)度的變化
理解這一點(diǎn)，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫了作者怎樣從一個資源保護(hù)運(yùn)動(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護(hù)者的心路歷程。施教時應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找能表明作者對狼的態(tài)度認(rèn)識前后變化的關(guān)鍵語句，重點(diǎn)揣摩以下句子：
①在那個年代，沒有人會放過打死一只狼的機(jī)會。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內(nèi)”說明了什么?)
�、诋�(dāng)時我很年輕，正是不動扳機(jī)就感到手癢的時候。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動扳機(jī)就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對第七節(jié)的理解)
�、墼谶@雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4、結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達(dá)的，表面看起來相當(dāng)?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊(yùn)含著哲理性的思考，需要細(xì)心的咀嚼品讀方能會意。領(lǐng)會隱性內(nèi)涵是學(xué)生現(xiàn)代文閱讀中的一個難點(diǎn)，故有必要在方法指導(dǎo)上下功夫。
重點(diǎn)研讀以下文句：
�、俸铀盐磥頉_刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來的都是同一樣?xùn)|西：我們這一時代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
�、厶嗟陌踩赡墚a(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險。
�、苓@個世界的啟示在荒野。(指導(dǎo)學(xué)生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進(jìn)而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡要總結(jié)
1.作者寫本文，意在弘揚(yáng)一種新的倫理觀念，一種對土地、對萬物的應(yīng)有態(tài)度。請同學(xué)用自己的話把你對這種觀念、態(tài)度的理解說出來。
如果時間允許，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些中國傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護(hù)生態(tài)是當(dāng)今世界的熱門話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點(diǎn)：大多數(shù)同類文章用的是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養(yǎng)。他所使用的語言文學(xué)性強(qiáng)，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個幾子，還有兩個女兒都各以他們自己的`方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感。”正如梭羅把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進(jìn)了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。
設(shè)計這一步是因?yàn)�，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護(hù)先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護(hù)運(yùn)動的“圣經(jīng)”。身處當(dāng)今世界，生態(tài)意識是每一個公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。
[板書設(shè)計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學(xué)反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因?yàn)榻逃笠虿氖┙蹋虿氖┙痰那疤崾橇私饽闼鎸Φ摹安摹钡膶W(xué)習(xí)情況。在備課的時候，我只籠統(tǒng)地、想當(dāng)然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當(dāng)優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進(jìn)高一的同學(xué)語文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來看，基本上符合自己的預(yù)期。
梁豐的同學(xué)確實(shí)是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應(yīng)、事實(shí)上也的確能大體讀懂。但同時必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強(qiáng)的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對同學(xué)們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當(dāng)一部分人會停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學(xué)們自主學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學(xué)。果然，課前和幾個同學(xué)個別交流時，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學(xué)習(xí)的過程也是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在發(fā)現(xiàn)了問題之后，我們的同學(xué)還未必都能調(diào)動各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊(yùn)的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點(diǎn)題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來準(zhǔn)確把握題目的含義，思考與“荒野”對應(yīng)的概念來理解“這個世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當(dāng)然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評課的時候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非�？陀^的，這些問題便是今后教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該解決的目標(biāo)。
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