關(guān)于課文《祖國(guó)土》的教案
關(guān)于課文《祖國(guó)土》的教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
(1) 認(rèn)識(shí)詩(shī)人，了解詩(shī)人的創(chuàng)作。
(2) 聯(lián)系寫(xiě)作背景提煉主題。
(3) 朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【目標(biāo)重點(diǎn)】
(1) 聯(lián)系寫(xiě)作背景提煉主題。
(2) 朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【目標(biāo)難點(diǎn)】
鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【相關(guān)材料】
1. 作者簡(jiǎn)介
阿赫瑪托娃（1889-1966），俄羅斯女詩(shī)人。其作品“具有充分的根據(jù)，被認(rèn)為是偉大的俄羅斯詩(shī)歌的杰出成就”，“有20世紀(jì)的薩�！敝雷u(yù)。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個(gè)海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏，用來(lái)發(fā)表作品的筆名。1912年第一部詩(shī)集《黃昏》問(wèn)世，表現(xiàn)了女性的壓抑和孤獨(dú)的情調(diào)。1914年出版的詩(shī)集《念珠》引起較大反響。此后陸續(xù)有詩(shī)集《車(chē)前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。她的詩(shī)作極善抒發(fā)女性的內(nèi)心情感，富有音樂(lè)性。十月革命后，雖然對(duì)革命并不十分理解，甚至遠(yuǎn)離革命的現(xiàn)實(shí)，但與那些逃離祖國(guó)的白俄作家，是界線(xiàn)分明的，并寫(xiě)有《我和那些拋棄國(guó)土的人不同道……》（1917）。30年代著有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了詩(shī)人的命運(yùn)。在這個(gè)階段，她依據(jù)自己的親身遭遇，寫(xiě)下了她最重要的組詩(shī)《安魂曲》（1934～1940），衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)下了許多愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩(shī)《沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)》（又譯《沒(méi)有主人公的歌》，1940～1962）是其詩(shī)歌創(chuàng)作的總結(jié)。此外還有詩(shī)集《光陰飛逝》(1909～1965年的詩(shī)篇)。女詩(shī)人一生命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢復(fù)名譽(yù)。
2.語(yǔ)言知識(shí)
�、� 音形
香囊（náng） 苦楚（chǔ） 砂礫（lì） 蹂（róu）躪（lìn） 齏（jī）粉
�、� 詞語(yǔ)
苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。
砂礫：細(xì)小的石塊。
蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。
齏粉：細(xì)粉，碎屑。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
土地是人類(lèi)的母親，是人類(lèi)得以生存的的依靠，人類(lèi)總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則更是代表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對(duì)祖國(guó)土的理解用詩(shī)的形式表達(dá)了出來(lái)，她用“類(lèi)似日記的親切與直接”（俄羅斯詩(shī)人布羅茨基語(yǔ)），把這種樸素的情感呈現(xiàn)在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊力量，閃爍著真理的光輝。
二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
《祖國(guó)土》飽含了阿赫瑪托娃對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生的情感，在某種程度上是代表我們每一個(gè)人類(lèi)個(gè)體領(lǐng)受了土地博大的恩情。科楚科夫斯基的話(huà)多么令人感動(dòng)——“莊嚴(yán)壯麗的詩(shī)句只能誕生在莊嚴(yán)壯麗的心里�！敝挥辛私獍⒑宅斖型拊谇疤K聯(lián)飽受磨難的經(jīng)歷，才能體會(huì)到這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的那種對(duì)祖國(guó)深沉執(zhí)著的愛(ài)。
詩(shī)的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因?yàn)樘焯焐钤谧鎳?guó)的土地上，所以從不把它刻意珍惜，也不為它激情奔放，它似乎不給我們?cè)黾涌喑�，也不像理想中的天�?guó)的樂(lè)土。
5——8句進(jìn)一步表明：不知道、不理解祖國(guó)土的價(jià)值在哪里，甚至有時(shí)不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫(xiě)土地的不重要，為下文的張揚(yáng)埋下伏筆。
9——12句更進(jìn)一步用比喻表明平時(shí)對(duì)祖國(guó)土的無(wú)視、輕視。
13——14句一轉(zhuǎn)折，我們實(shí)際天天躺在它的懷里，不拘禮節(jié)地稱(chēng)它為“自己的土地”，親切、實(shí)在。
女詩(shī)人鄙棄地用“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”等語(yǔ)，否定了那種淺薄空洞的“愛(ài)國(guó)感情”。接著她深刻地指出，我們對(duì)于“祖國(guó)土”是太習(xí)以為常了，竟至毫無(wú)感覺(jué)地生活在這片土地上，哪怕我們?cè)谶@片土地上“受難遭災(zāi)”，也會(huì)“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”，同開(kāi)頭的“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”之類(lèi)構(gòu)成了尖銳對(duì)比，說(shuō)明“祖國(guó)土”是如此平凡甚至微賤，所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄，另一方面聯(lián)系著“祖國(guó)土”的兒女們的苦難，女詩(shī)人寫(xiě)到“祖國(guó)土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”，透露出內(nèi)心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國(guó)土”是不可分割的，我們生于斯，長(zhǎng)于斯，死后還躺進(jìn)“祖國(guó)土”的懷里，“和她化為一體”。萬(wàn)千感情，都凝縮在一句質(zhì)樸、親切的稱(chēng)呼中：“自己的土地�！�
女詩(shī)人的感情因質(zhì)樸而更見(jiàn)真摯，因真實(shí)而更顯深刻，因沉痛而更加震撼人心。
三、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀
�。燮肺叮菰�14句詩(shī)中，詩(shī)人用12句表達(dá)對(duì)祖國(guó)土地的無(wú)視和輕視，沒(méi)有一點(diǎn)珍惜的感情，更沒(méi)有熱愛(ài)的激情。不用護(hù)身香囊把它像寶物一樣帶在胸口，也不為它激情地痛苦，它也不像是神圣中的天國(guó)樂(lè)土，我們不注意它的價(jià)值，甚至經(jīng)常忘記它的存在；對(duì)土地，我們知道的就是污泥、砂礫，就是沒(méi)用的灰塵——這實(shí)際在表現(xiàn)一種真實(shí)的感受。試想：對(duì)待我們的腳下的土地、泥土，誰(shuí)不是這樣呢？只是我們沒(méi)像詩(shī)人那樣，把這種平常的感受真實(shí)、坦誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)。第13句一轉(zhuǎn)：“但我們都躺進(jìn)它的懷里。和它化為一體，／因此才不拘禮節(jié)地稱(chēng)呼它：“自己的土地。”是啊，我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，我們不都是在祖國(guó)土地上生息嗎？沒(méi)有祖國(guó)的土地就沒(méi)有了我們生存的根基。的確，我們是和它不拘禮節(jié)，我們是稱(chēng)呼它為“自己的土地”，因?yàn)槲覀兪峭恋氐闹魅�，�?guó)家的主人，我們和土地親切、實(shí)在，我們?yōu)樯钤谧鎳?guó)土地上而自豪。
�。垠w會(huì)］這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際它用平實(shí)的語(yǔ)言，靈敏地捕捉住了絕大多數(shù)人對(duì)祖國(guó)土地的共同感受：平凡地對(duì)待它，熱愛(ài)它。
四、疑難問(wèn)題探析
1、你從詩(shī)歌中，了解到詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境嗎？面對(duì)這種情況，詩(shī)人為什么說(shuō)這是“自己的土地”？
詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，是動(dòng)蕩，痛苦，遭受災(zāi)難的時(shí)代，然而，詩(shī)人沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有背棄祖國(guó)，號(hào)召人們要“躺進(jìn)它的懷里”和祖國(guó)融為一體。體現(xiàn)了一種與祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)的深厚的愛(ài)國(guó)之情。
2、明明是在抒發(fā)自己對(duì)“祖國(guó)土“的熱愛(ài)之情，而詩(shī)篇卻用大量詩(shī)行寫(xiě)”祖國(guó)土“普通與卑微，為什么這樣寫(xiě)？
開(kāi)篇大量詩(shī)行渲染了一種氛圍，“祖國(guó)土”是普通而又普通卑微而又卑微，同時(shí)也含蓄委婉地寫(xiě)出了祖國(guó)土的命運(yùn)。而只有強(qiáng)化這種情感體驗(yàn)，才能使最后兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達(dá)到高潮。
3、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩(shī)人，根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)過(guò)程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。
前八句：主要寫(xiě)我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。
后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹的認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而深厚的愛(ài)國(guó)之情。
她曾在詩(shī)中這樣吟唱：丟棄國(guó)土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽(tīng)，/我的詩(shī)也決不向他們獻(xiàn)呈�！笨梢�(jiàn)，她唾棄那種對(duì)祖國(guó)的淺薄而廉價(jià)的頌歌式的贊美，并稱(chēng)之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對(duì)祖國(guó)認(rèn)同與歸屬感，讀來(lái)，對(duì)我們的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。
情感脈絡(luò)：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。
4、本板塊被稱(chēng)為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩(shī)，你如何理解“變奏”？
�。ㄒ唬┣楦械淖冏唷Ｒ话愕捻灨�，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首雖然表現(xiàn)的仍然是愛(ài)國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂(yōu)患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。
（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如《發(fā)現(xiàn)》，雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上；《祖國(guó)土》中，選用意境，意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。
這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高、深切。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)作自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫(xiě)作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類(lèi)的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛(ài)的祖國(guó)。
五、寫(xiě)作特點(diǎn)：
�、� 物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。
這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。它是一首變體的十四行詩(shī)。每個(gè)意象都為任何人所熟悉，這種感情似乎也普通得不能再普通，但它卻被所謂“高貴”的人們有意忘卻，被大多數(shù)親近土地的人們?cè)跓o(wú)意中忽略。一旦被詩(shī)人挖掘出來(lái)加以“類(lèi)似日記的親切與直接”（布羅茨基語(yǔ)）的表達(dá)，便產(chǎn)生了前所未有的沖擊力量，具有了某種“真理”的性質(zhì)。詩(shī)的語(yǔ)言透明、樸素，每個(gè)詞都組織、安排得像是“自古以來(lái)就站在這個(gè)位置上”（阿赫瑪托娃語(yǔ)）一樣。十四行詩(shī)是只有一個(gè)詩(shī)節(jié)的散文詩(shī)體，由十四行抑揚(yáng)格五韻步詩(shī)行組成，用復(fù)雜的韻律連接起來(lái)。英語(yǔ)十四行詩(shī)或稱(chēng)作莎士比亞十四行詩(shī)，是將詩(shī)體分為三個(gè)四行詩(shī)節(jié)和一個(gè)尾對(duì)句，這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式，由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此它要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧，一般說(shuō)來(lái)前8行傾向于問(wèn)題、景況或事件的陳述，后6行則得出答案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)其韻式就屬于這種莎士比亞體，前面8行是陳述，接下來(lái)的4行是答案，最后兩行是轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生的主題。詩(shī)的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前8行為抑揚(yáng)格4—6步，后6行為抑抑揚(yáng)格3—4步，所謂抑揚(yáng)格是指第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格是指第一、二音節(jié)輕讀，第三個(gè)音節(jié)重讀，這使原詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，雖然經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)的翻譯不可能一一對(duì)應(yīng)，但從總體上我們?nèi)阅芨惺艿皆?shī)歌的韻律，感受到十四行詩(shī)的風(fēng)格所在。
�、� 欲揚(yáng)先抑。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是欲揚(yáng)先抑，要表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)土地的親切和熱愛(ài)之情，卻先說(shuō)對(duì)它的不珍惜，不重視，把它看得很普通，很平常，甚至“哪兒都用不著的灰塵”，“但”一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了我們對(duì)它的親切和熱愛(ài)。
�、� 平實(shí)中見(jiàn)真摯。
用樸素的詩(shī)句，平常的比喻，表現(xiàn)一種看似平常，實(shí)際很典型的感受，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活敏銳的感受能力。
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