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《進(jìn)學(xué)解》語文教案設(shè)計

時間:2024-05-19 09:13:03

《進(jìn)學(xué)解》語文教案設(shè)計

《進(jìn)學(xué)解》語文教案設(shè)計

《進(jìn)學(xué)解》語文教案設(shè)計

  1.學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勉

  韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說:業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。學(xué)業(yè)的精深,在于勤奮刻苦,學(xué)業(yè)的荒廢,在于嬉戲游樂;道德行為的成功在于深思熟慮,敗毀在于因循茍且。

  韓愈所說的勤,表現(xiàn)為口勤(多吟誦),手勤(多翻閱),腦子勤(多咀嚼、多思考),日以繼夜地學(xué)習(xí)。他說:口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編;焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年。勤奮以學(xué),長年不懈,這是他對前人治學(xué)經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié),也是他自己治學(xué)多年的寶貴經(jīng)驗的結(jié)晶。如他所說:詩書勤乃有,不勤腹空虛。

  2.在博的基礎(chǔ)上求精

  韓愈通過長期的教學(xué)實踐,領(lǐng)悟到了博與精的辯證關(guān)系。博與精是對立的統(tǒng)一,沒有博就不可能有精,沒有精,博也只不過是一種大雜燴。他一方面強調(diào)博學(xué),提出貪多務(wù)得,細(xì)大不捐,俱收并蓄,待用無遺。另一方面又要求精約,提出提其要,鉤其玄。這就是說,學(xué)習(xí)時要把握住要點,探索其精微之處,融會貫通,領(lǐng)會其精神實質(zhì)。他一方面強調(diào)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性,反對學(xué)雖勤而不由其統(tǒng),言雖多而不要其中。另一方面又要求學(xué)習(xí)時沉浸醲郁,含英咀華,深入鉆研并沉醉于古籍之中,細(xì)細(xì)體味其精華。

  3.把學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)結(jié)合起來

  韓愈認(rèn)為師古圣賢人,要師其意不師其辭。以古人為師,不必拘泥于章句,而要學(xué)習(xí)其思想、方法,要活學(xué)。如果只會背誦,模仿古圣賢人的陳詞濫調(diào),那么到頭來只不過是一個剽賊罷了。降而不能乃剽賊。他贊成吸取前人的優(yōu)秀成果,又反對沿襲剽竊,主張把學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)結(jié)合起來。他反對踵常途之促促,窺陳編以盜竊。他主張抒意立言,自成一家新語,閎其中而肆其外。他說:能者非他,能自樹立,不因循者是也。韓愈在文學(xué)上的較深造詣,能夠造語生新,獨具風(fēng)格,自成一家,就在于他能把學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)結(jié)合起來,在于他深入思考:手披目視,口詠其言,心惟其義。

  韓愈提出的業(yè)精于勤提要鉤玄含英咀華由統(tǒng)要中師意不師辭以及閎中肆外心惟其義等學(xué)習(xí)方法,是一些符合客觀規(guī)律的正確見解,可以做為我們進(jìn)學(xué)的參考。

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