《游褒禪山記》最新教學(xué)設(shè)計(jì)范文
《游褒禪山記》最新教學(xué)設(shè)計(jì)范文
教學(xué)目的:
1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。
2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。
4.從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
5.之以的用法。
預(yù)習(xí)安排
1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。
2.給下面的句子劃停頓：
以其乃華山之陽(yáng)名之也
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。
三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。
以其／乃華山之陽(yáng)／名之也
而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也
此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也
無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之
何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉
長(zhǎng)樂(lè)王回深父（ｆǔ）
古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）
“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
寫(xiě)作背景。本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。
四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。
五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。
問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。
問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。
六、誦讀第1段。
1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：
�、佟鞍U山亦謂之華山”哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
�、邸熬嗥湓簴|五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
�、堋熬喽窗儆嗖健弧ㄉ健薄坝斜偷馈敝杏惺÷猿煞謫�？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）
2.學(xué)生練習(xí)背誦。
本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。
①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）
�、跒槭裁凑f(shuō)“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。）
�、邸耙云淠巳A山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它�！懊笔窍掳刖�，表示結(jié)果。
第二課時(shí)
1.教師示范背誦并穿插講解。
�、佟捌湎缕綍纭^前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。
�、凇坝缮揭陨衔辶铩薄耙浴钡挠梅ㄍ岸保还P帶過(guò)行程。“有穴窈然”——寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感�！皢�(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。
�、邸坝嗯c四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。
�、堋坝械《稣摺愠觥薄纬讨链私Y(jié)束。
�、荨吧w余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。
�、蕖胺绞菚r(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
�、摺凹绕涑觥沃畼�(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。
3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。
4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。
〔提示〕要分層練習(xí)背誦。
背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）
背第二層，先板書(shū)行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）
�、賰蓚�(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。
�、谀┚涮L(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果�！皹O夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應(yīng)。
三、誦讀第3段。
1.教師示范誦讀并穿插講解。
�、佟坝谑怯嘤袊@焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。
�、凇肮湃恕瓱o(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。
�、邸胺蛞囊越瓌t至者少”—照應(yīng)前洞、后洞�！岸乐�?zhèn)ァ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”。“而人之所罕至焉”—照應(yīng)上文“則其至又加少矣”�！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄獜氖聦�(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。
�、堋坝兄疽硬荒苤烈病蓖崎_(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。
�、蕖叭涣ψ阋灾痢I之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上⑦“此余之所得也”——總收一筆。
可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。
4.檢查背誦。
5.指點(diǎn)與答疑。
①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。
�、凇半U(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹�，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
�、堋氨M吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。
�、荨按擞嘀靡病保哼@是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。
第三課時(shí)
二、誦讀第4段。
教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：
“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
所以作者說(shuō)“學(xué)者不可以不深思而慎取”。3.學(xué)生練習(xí)背誦。
三、略讀第5段。
先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）
再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）
四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。
1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。
2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。
參考答案如下：
作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。
本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦�，又不忽略它的次要方面�?/p>
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