西安大雁塔導游詞
作為一名導游，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編幫大家整理的西安大雁塔導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西安大雁塔導游詞1
“要看中國五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史悠久，西安曾是十三個朝代首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化寶庫，數(shù)不勝數(shù)文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過輝煌以及深厚豐富歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年滄桑變化，以及中華文明發(fā)展和中華民族偉大。
2011年1月14日，在北京舉行國家5A級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5A級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級景區(qū)，是全國首個區(qū)域性、多景點整體打包晉級國家5A級景區(qū)。
西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3。8平方公里，是中國唯一唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺;西安地標、千年古跡—大雁塔;構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址唐大慈恩寺遺址公園。
中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園—大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局開放式文化體驗公園—曲江池遺址公園;在歷經(jīng)1400多年風雨唐城墻遺址之上，恢復再現(xiàn)以唐詩人物和唐詩意境為主題唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史對話。
西安大雁塔導游詞2
各位游客：
大家好。今天就由我來陪同大家一起游覽，我是導游小吳。大雁塔景區(qū)是國家A級景區(qū)，雖處鬧市，卻是一個放松休閑的好去處。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，現(xiàn)在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經(jīng)的路途上。大雁塔里，大雄寶殿是寺院的中心建筑。大家面前高臺上的建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內(nèi)的18尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
大家如果想感受海洋的氣息呢，西安還有現(xiàn)代化的曲江海洋館，有興趣的朋友可以前往游覽。好了，各位游客，今天講解就到此為止了，謝謝大家的參與，再見。
西安大雁塔導游詞3
大雁塔大雁塔簡介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。
大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。
唐代詩人岑參曾在詩中贊道："塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢由此可見。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺，將長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴謹，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
西安大雁塔導游詞4
歡迎，旅客們來到這里游玩!
“雁塔題名”始于唐代。當時每次科舉考試之后，新科進士除了戴花騎馬遍游長安之外，還要雁塔登高，留詩題名，象征由此步步高升，平步青云。這在當時是很高的榮譽。唐代偉大詩人白居易考中進士后，登上雁塔，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句，表達他少年得志的喜悅。
到了明代，長安雖已不是國都，但當?shù)氐奈娜藢W士追慕唐代雁塔題名的韻事，在每次鄉(xiāng)試(相當于省級考試)結(jié)束后，考中的舉人都要相攜登塔，題詩留名。直到現(xiàn)在，大雁塔有的門楣和石框上還有前人的部分題詩留存。
西安大雁塔導游詞5
各位旅客朋友，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。
旅客朋友們，大雁塔自建成至今，歷代偉人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的驚嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
那么，咱們今天的參觀游覽就到這里，謝謝你們！
西安大雁塔導游詞6
各位游客：
大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經(jīng)100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規(guī)模空前的佛經(jīng)譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠遠超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視�？荚嚧骪應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術(shù)化的文學作品里的人物。
西安大雁塔導游詞7
大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風格。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，大雁塔是全國著名的古代建筑，大雁塔被視為古都西安的象征。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著1300多年歷史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨具風格的標志。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。
大雁塔旅游指南：大雁塔是中國樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。塔內(nèi)有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠眺，可飽覽關(guān)中大好風光。大雁塔的底層南門兩側(cè)，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。
西安大雁塔導游詞8
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺�，F(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。
寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地.
西安大雁塔導游詞9
大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國度AAAA級景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有親近的相關(guān)，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就產(chǎn)生在這里。全部釋教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)的道場，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院對比畢竟有什么出格之處呢?古今中外僧人如云、高僧無數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為傳播，本日各人旅行過這個景區(qū)后，就會找到以上題目的謎底。信托各人都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧?然而在這個景區(qū)卻沒有《西游記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙僧人”。但你會感覺到一個活生生的、真實的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具有民族精力和愛國主義情懷的中國人。他又是一個得道的高僧，唐太宗尊稱他是“竅門之首腦”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
列位旅客，我們此刻來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、對象兩苑構(gòu)成，占地約500畝。在廣場的中央聳立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高峻銅像。只見他高視睨步，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著強項的步驟，好象正奔忙在西行取經(jīng)的路途上。死后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺，以及他所建筑的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤勞勤學。13歲被朝廷破格登科，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后環(huán)游世界十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經(jīng)典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和空門千里駒�！痹谑澜绺鞯赜螌W后，他回首釋教傳入中國600年以來、佛經(jīng)殘破不全，教義分歧，流派紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達百余條。他決意到釋教劈頭地---天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去尋找釋教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結(jié)伴上表奏請，申請赴印求法，未獲得朝廷的核準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，而且操作出國之前3年時刻，從佛經(jīng)研究、說話梵文及物質(zhì)精力等方面作了充實籌備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，獨身前去，開始了他西天取經(jīng)的艱巨過程和傳奇故事。此刻請各人繼承旅行。
此刻我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，別離稱為佛門、無作門、無相門，象征著釋教的三脫節(jié)之門。各人看，門上的牌匾是江澤民同道親身題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺建設(shè)于隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福建筑寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗吊唁文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，其時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢能正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她僵持不肯本身兄學生侄接受朝廷要職。而對付魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻盡力保諫愛惜�；屎蟮年U明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終絕筆時還夸大“不行厚葬，儉薄送終”。云云賢淑爽朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的歸天，太宗異常悲慟，向近臣批注：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”以是大慈恩寺的建設(shè)，現(xiàn)實是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的眷念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安局限雄偉之釋教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷專程迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘接受寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為其時中國釋教界的最高學府而光輝一時。唐末往后因戰(zhàn)事不絕，寺院逐漸蕭條，經(jīng)驗代多次維修，至公元1446年，才奠基了今天寺院局限。
此刻寺院的范疇對象闊160米閣下，南北長318米閣下，共計93畝，該寺院首要構(gòu)筑，由南向北依次分列著山門、鐘鼓樓、對象配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。對象兩側(cè)別離為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們各人走進山門，可以看到鐘、鼓二樓堅持，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鍛造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至本日，一向作為大慈恩寺行儀類型，是本寺釋教勾當和眾僧糊口的構(gòu)成部門。晨鐘作為釋教大型法器，是召集眾僧舉行動事之用。寺院和尚們天天聞鐘而起，聞鼓而眠。當凌晨時分，晨鐘那嘹亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共識108響，暗示斷除塵寰人生108種煩惱，禱告盛世平靜、萬民安樂、五谷豐登。
西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓情勢，鐘、鼓均為寺院大型法器。對象配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客廳，西為地藏殿。
此刻我們來到大雄寶殿旅行。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心構(gòu)筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國釋教協(xié)會會長趙樸初老師所書。大殿前香火旺盛，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的學生，東為迦葉，西為阿難，兩旁尚有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，別離象征真理和伶俐。其它對象兩廂分列著包羅玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的分列情勢，往后尚有其余分列情勢。羅漢是小乘釋教修行的最高地步，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱進入涅槃,不再存亡循環(huán)，應受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是隔離貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱;應供。應受外人扶養(yǎng);不生，永久進入涅槃，不再進入存亡循環(huán)。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，尚有善財童子53參求法學道故事，活躍風趣，活躍展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊瑤池。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通�！把闼}名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，會合大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化勾當，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間最高級人第一等事也�！碧拼桶拙右自诠�800年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中起碼年�！币粫r成為韻事。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“舊日齷齪不敷夸，如今縱脫思無涯。東風自得馬蹄疾，一日看盡長安花�！彼浫『蟆皷|風自得”的聞名詩句，成為四處贊頌的佳話。
在古都長安雁塔題名勾當雖連續(xù)一千多年，而進士題名僅僅連續(xù)到唐末。由于自唐末往后各朝各代，長安城不再是京城首都，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔舉辦題名勾當。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。其它在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也生涯有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。由于在巨細雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，其后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的汗青資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下;窺基是玄奘明日傳學生，本是建國功臣尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車僧人”的外號。由此可見玄奘在其時的名聲與職位。
此刻，各人來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善生涯從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷核準，在本寺西院，制作5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親身介入建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來，稀有種說法。而玄奘本身編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記實，釋教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院僧人信仰小乘教，一天，午時將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未下落，甚為抱怨。有一僧人忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的逆境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個和尚前便折斷同黨掉了下來，眾和尚大驚，大白是如來想法教誨他們，眾僧匆匆敬拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，以后歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的構(gòu)筑雄偉絢麗，二是后建的薦福寺塔也跟著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂別離稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還特地前去參禮了這座著名的雁塔。
玄奘法師親身組織制作的這座佛塔，因磚表土心，風雨剝蝕，40多年后逐漸破損。武則天長安年間(公元701--704年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級浮圖，較前越發(fā)肅靜宏偉。人們常說得：“救人一命，勝造七級浮圖”，概由此而來。
千百年來，大雁塔一向是古城西安的象征和符號性構(gòu)筑。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人品品格和巨大精力。
大雁塔是典范的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎構(gòu)成，通高為64.7米，門楣門框上鐫刻有唐代線刻畫。四門楣別離以流通活躍的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻畫中，那講經(jīng)說法的佛祖，神氣端莊慈愛，30尊各路菩薩模樣外形自若、有聲有色。是本日我們研究唐代構(gòu)筑、釋教藝術(shù)和汗青文化的貴重資料。
在宏偉的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子時所撰“大唐三藏圣教序記”碑，兩通“二圣”豐碑，均由其時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對分列，閣下對稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無僅有的。碑文下方又鐫刻有衣帶超逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂，而“記”碑樂器為弦樂。云云天樂舞姿，如同佛國瑤池。
有人稱雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——歌頌玄奘西天取經(jīng)鼓吹佛法之內(nèi)容，三是各人書法——褚遂良之書法名作，四是立于皇都——長安城內(nèi)空門大慈恩寺的肅靜神圣之地。以是此碑為國寶中之寶貝，名碑中更享盛名。
此刻，各人來到大雁塔的一層。起首請看兩側(cè)墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光耀人生的活躍寫照。
再看塔柱上懸掛的四幅長聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話體例而成。
第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的首腦，他冒著朝廷禁令和生命傷害，降服各種艱巨險阻而只身獨騎遠征求法，遍訪高師，探問和研究佛經(jīng)，將這些釋教真理廣為弘揚，將與日月同輝，與天地同在。
第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，跋山涉水，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表著一個期間，他逾越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧，玄奘法師的收獲和精力可謂前無昔人，后無來者。
第三幅的意思是：奉敕建設(shè)大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠地但愿佛法慧流弘揚光大，定可以或許保佑國運持久，圣教得以弘揚，光照中華史冊，伶俐的情懷全國可鑒，永久映照在弘揚佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇拜的神色，建筑這一佛塔，以安放從西天帶回的釋教三藏經(jīng)典，宏偉的佛塔愿千佛保佑，同來存眷;我們還要樹立豐碑，雕刻兩位圣上所撰寫的貴重碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永久聳立在長安勝地。
此刻我們開始向上攀緣旅行。請各人輕步登塔、留意安詳。在各層都有富厚的陳列，別離供奉有明代鎏金佛像、印度釋教高僧贈予的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘暮年刻制供奉的佛足石的復成品，以及玄奘詩詞、于右任、齊白石詩詞書法作品等。個中第六層懸掛有唐代幾位大墨客的詩詞書法作品。
公元752年秋日，正值大雁塔建設(shè)100周年，詩圣杜甫會同岑參、高適、薛據(jù)、儲光羲5位大墨客，同登大雁塔，進行了一次別具一格的雁塔詩會。他們憑欄眺望，看到古塔巍巍，秋景如畫的景象，引發(fā)了每個墨客的情懷和詩興。聞名的邊塞墨客岑參興高采烈呤唱道：“塔勢如涌出，驕氣聳天宮。登臨出天下，蹬道盤虛空。四角礙白晝，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”各人請杜甫賦詩，只見他情懷洶涌，詩句如潮，一啟齒就語出驚人，風格稀奇，他吟唱道：“高標跨蒼穹，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白晝，少昊行清秋。秦山忽破裂，涇渭不行求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩作都是可貴的千古絕唱。
各人登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出天下”的入迷入化的美好感覺，向四周憑欄遠眺，古城的絢麗景致一清二楚，讓人留連忘返。
旅客伴侶，此刻讓我們閑步下塔，留意安詳。到后頭玄奘三藏院繼承旅行。
此刻，各人來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐氣魄威風凜凜構(gòu)筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光亮堂三院構(gòu)成，其面積為3224平方米。
假如要問：西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，由于玄奘舍利與佛舍利都是極為貴重的釋教文物。
旅客伴侶，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄奘人人的`一份頂骨舍利。與此同時，玄奘其他靈骨舍利已廣布活著界各地，象征著和撒播著玄奘精力，將與日月同輝，與天地同在。
玄奘三藏院內(nèi)有近400平米精細的大型壁畫，反應了佛界圣景和玄奘的平生故事。從玄奘出生、出家、出國求法開始了他光輝的生平。
玄奘于公元629年從長安出發(fā)，情書大全，游學西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬死之地”，降服數(shù)不清的艱巨險阻，前去佛國印度。漫漫西行取經(jīng)路上，布滿著邪惡和無數(shù)的艱巨險阻。但在玄奘眼前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。在人跡罕至的戈壁孑然孤行。當水囊推翻，五天四夜滴水未進，幾度昏迷于沙丘，在這傷害絕境眼前，玄奘靠著“不至西天，不東歸一步”的誓言和信心，絕處逢生，離開險境。
顛末整整3年的艱巨跋涉和5萬余里孤征，玄奘終于達到佛國圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W于聞名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)回來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽返國，受到唐太宗朝野及國人的謹慎接待。抵達長安時，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建竣工，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺接受首任住持，繼承翻經(jīng)。他先后在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯歷時19年，直到圓寂。
歸納綜合玄奘的翻譯，稀有目多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新4個明顯特點。起首，玄奘無論從質(zhì)量上或數(shù)目上，都遠遠高出前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。因為玄奘譯本精確靠得住，而他所依據(jù)的原印度梵本散失許多，因之玄奘譯本被視為“準梵本”。由此才有了唐代釋教的壯盛時期，以及很多外洋高僧入唐求法的新排場。
我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始，而玄奘開創(chuàng)了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上聞名的佛學家、翻譯家、觀光家，同時又是一位對故國無窮忠貞的巨大愛國者。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了中印文化的雷同與交換，奠基了兩國人民的友愛情義。有一首詩高度歸納綜合了玄奘精力，并寄語本日的留學生和青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱苦游天竺，取得真經(jīng)返大唐。留學只緣圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當家園”。為擔任和弘揚玄奘的愛國主義精力，大雁塔已被選定為愛國主義教誨基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟梁也!”玄藏靈柩運回首都，安放在慈恩寺翻經(jīng)堂，首都道俗哀號動地，奔赴紀念。在進行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之眾，當晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位舍命求法，費盡心血譯經(jīng)，生前光輝一世，身后葦席裹尸的一代高僧暗示了崇高的敬仰和哀悼。這里已成為永久企盼玄奘、眷念玄奘的釋教圣地。
旅客伴侶們，大雁塔主景區(qū)旅行就到這里。下來我們到北廣場和東苑、西苑去旅行。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，對象兩苑有別具特色的陜西習慣文化公園。
西安大雁塔導游詞10
位游客：
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前�？逃歇{子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅�？磥磉@些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了�？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側(cè)一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
西安大雁塔導游詞11
各位游客：
大家好！
今天我們參觀的是大雁塔景區(qū)和曲江旅游區(qū)，首先我們?nèi)⒂^舉世聞名的大雁塔。
大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺內(nèi)，大慈恩寺，初名無漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”之地，建造佛寺，為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并改名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規(guī)模極大，占地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“法門領(lǐng)袖，民族脊梁”的玄奘法師，玄奘姓陳名祎，河南偃師人，他是我國古代著名的佛教翻譯家、旅行家和文學家。公元620xx年，28歲的他獨自一人前往印度學習佛學，先后在印度各地從事佛教研究長達20xx年之久，公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來，帶回了657卷佛經(jīng)和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的隆重歡迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請到慈恩寺?lián)巫〕�，繼續(xù)翻譯佛經(jīng)，并在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成為了唯識宗的祖庭�，F(xiàn)在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規(guī)模僅為唐時的七分之一�，F(xiàn)已成為全國重點文物保護單位，國家5A級旅游景區(qū)。
好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了大慈恩寺的門口，因為我國佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為空門，象征著佛教的入門三解脫，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對峙，東邊的鐘樓內(nèi)懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內(nèi)有一面直徑約2米的大鼓，僧人們早上敲鐘，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象征著破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生�！本褪钦f，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑，殿內(nèi)供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側(cè)是佛祖的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象征著真理和智慧。東西兩側(cè)還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過去是法堂，法堂是為佛教徒講經(jīng)說法的地方，里面供奉的是阿彌陀佛，堂內(nèi)墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側(cè)是玄奘的兩位弟子，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之后均拜玄奘為師，可見玄奘法師當時的名聲之大，地位之高。
法堂的背后就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設(shè)計并督建的，用以保存他從印度帶回的佛經(jīng)與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不可攀，后來武則天在位的時候，將它重新修建并增高至十層，后經(jīng)戰(zhàn)亂毀壞，到五代時又重新修建，改為七層�，F(xiàn)在的大雁塔基本上就保留了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內(nèi)建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側(cè)的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初著名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑 ”。
西安大雁塔導游詞12
列位旅客各人：
本日我們旅行的是大雁塔景區(qū)和曲江旅游區(qū)，起首我們?nèi)ヂ眯腥蛴忻拇笱闼?/p>
大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺內(nèi)，大慈恩寺，初名無漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了回憶慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”之地，制作佛寺，為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并更名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺局限極大，占地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“竅門首腦，民族脊梁”的玄奘法師，玄奘姓陳名祎，河南偃師人，他是我國古代聞名的釋教翻譯家、觀光家和文學家。公元627年，28歲的他獨自一人前去印度進修佛學，先后在印度各地從事釋教研究長達17年之久，公元645年，玄奘西行取經(jīng)回來，帶回了657卷佛經(jīng)和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的謹慎接待，公元648年12月，大慈恩寺初建竣工，玄奘法師便被請到慈恩寺接受住持，繼承翻譯佛經(jīng)，并在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成為了唯識宗的祖庭。此刻的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上從頭建筑的，局限僅為唐時的七分之一�，F(xiàn)已成為世界重點文物掩護單元，國度5A級旅游景區(qū)。
好了，此刻我們已經(jīng)來到了大慈恩寺的門口，由于我國釋教寺院大多都建在深山密林之中，以是寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為佛門，象征著釋教的入門三脫節(jié)，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓對象堅持，東邊的鐘樓內(nèi)懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內(nèi)有一面直徑約2米的大鼓，和尚們早上敲鐘，晚上伐鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲天天敲108下，象征著廢除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。伶俐長，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是釋教寺院的主體構(gòu)筑，殿內(nèi)供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側(cè)是佛祖的兩大學生，東為迦葉，西為阿難。雙方有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們別離象征著真理和伶俐。對象兩側(cè)還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿已往是法堂，法堂是為釋教徒講經(jīng)說法的處所，內(nèi)里供奉的是阿彌陀佛，堂內(nèi)墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側(cè)是玄奘的兩位學生，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位王謝之后均拜玄奘為師，可見玄奘法師其時的名聲之大，職位之高。
法堂的背后就是全球有名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親身計劃并督建的，用以生涯他從印度帶回的佛經(jīng)與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不行攀，其后武則天在位的時辰，將它從頭建筑并增高至十層，娛樂新聞，后經(jīng)戰(zhàn)亂破損，到五代時又從頭建筑，改為七層。此刻的大雁塔根基上就保存了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內(nèi)建有樓梯可回旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門對象兩側(cè)的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治別離撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初聞名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑”。
西安大雁塔導游詞13
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在中國之西北部，美麗之西安市是著名之十三朝古都。有標志性建筑物鐘樓、明長城遺址、華清池等等�？勺钚蹅ァ⒆钣惺⒚�要數(shù)大雁塔。
大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經(jīng)書之佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國著名之旅游景點，更是著名之古城西安之象征。西安市之市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧之西安之標志。
雁塔之由來神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內(nèi)之和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重之儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財力不足，只是一座五層之建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層�？刹恍抑牵宕鷳�(zhàn)亂又降至七層，才有今天之七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中之不可多得之杰作。
從遠處望去，你會發(fā)現(xiàn)大雁塔略有傾斜，這可是有來頭之。過去，西安有過數(shù)次之地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現(xiàn)在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國重點保護文物，經(jīng)過一次次整修，這個七層之青磚塔變得堅固結(jié)實，大雁塔在日后之文物保護、社會建設(shè)中，不減昔日古典之美麗，籠罩這一層迷人、神秘之面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。
黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑之，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族之先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。
親愛之朋友，成吉思汗陵旅游區(qū)位于鄂爾多斯市東南部伊金霍洛旗之甘德爾草原上。成吉思汗陵作為一座民族之豐碑，記載著蒙古民族滄桑之歷史和燦爛之文化。
綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推。它地處汾河之陰，距介休市區(qū)20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸之一條支脈。
中國之沿海城市，東面或南面臨海居多，北面臨海之卻很少。煙臺恰是北面臨海，所以便有了一份獨特之海上景觀。今天我就來介紹一下煙臺之海。
好花不常開，好景不常在，今日離別后，何日君再來?鄧麗君小姐這首《何日君再來》是我們常常唱起之一首歌。但我相信，我們之間友情之花朵會常開，_地區(qū)之美景永遠常在，今日離別后，什么時候你會再來?
西安大雁塔導游詞14
大雁塔北廣場是陜西省的“文化景點”和“形象景點”。
北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長346米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元，2004年1月1日竣工。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，廣場南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。
雁塔西苑：位于北廣場西側(cè)，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設(shè)石板布道，置放民俗風情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陜西民俗文化為主題，用活靈活現(xiàn)的雕塑藝術(shù)形象集中展示陜西關(guān)中、渭北高原、陜南、陜北等地具有代表性的民俗風情，如：皮影、剪紙、泥塑、陜西八大怪、農(nóng)村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。
雁塔東苑：位于北廣場東側(cè)，是突出陜西地域特色的具有公益性質(zhì)的文化場所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陜西大戲劇家人物群雕、陜西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現(xiàn)出陜西地域文化的特點，展現(xiàn)“大秦腔”的獨有魅力。
漫步于戲曲大觀園內(nèi)，讀臉譜容顏、觀名劇雕塑，耳邊仿佛傳來陣陣鼓樂之聲，《五典坡》、《三滴血》、《柜中緣》、《斬李廣》等多個秦腔傳統(tǒng)劇目組成的雕塑群形象生動逼真，正所謂“忠孝信義雄舉，美丑善惡昭彰，世間百態(tài)盡在其中”。雁塔南苑：為園林式的休閑公園，目前仍在建設(shè)中。
南廣場：建于大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，標志性建筑為玄奘立式雕像。周圍輔以園林綠地、水面過橋等設(shè)施，是市民休閑放松的常去之處。
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